Що стало з сім'єю ликових. Передісторія сім'ї ликових
У Росії вивчення і освоєння тайговій місцевості практично не просувається, саме тому ці ліси до теперішнього часу стають тим місцем, де загубитися не становить труднощів. Однак жорсткі умови самовиживання в тайзі важкі, незважаючи на це, деяким людям вдається вижити в таких складних умовах. В кінці 70-х рр. влітку вертолітники помітили оброблений земельну ділянку. Про це було моментально повідомлено, і на це місце прийшли геологи, яке знаходиться приблизно за 250 кілометрів від пункту населення. Виявляється, в даній місцевості жила сім'я пустельників - Ликов. За останніх новин 2018 року, Агафія Ликова, єдина залишилася в живих з сім'ї, до сих пір живе в тайзі.
Агафія родом з сім'ї старовірів, яким довелося бігти в тайгу через релігійних гонінь. Починаючи з 30-х рр. минулого століття Ликови жили далеко від населених пунктів і були ізольовані від інших людей. Після ВВВ вони стали жити у припливу Абакана, і більше нікуди не переїжджали.
Жила вона з батьками, двома братами і сестрою.
Її мати померла на початку 60-х рр. Про цю незвичайну сім'ю стало відомо в кінці 70-х рр., На той момент Ликових було 5 чоловік. Восени 1981 помер брат Дмитро, взимку - Савін, другий брат Агафії, пізніше померла сестра.
Після цього 7 років Агафія і її батько жили удвох, в кінці 80-х рр. він помер. Коли єдина представниця сімейства залишилася одна, намагалася вийти на зв'язок з рідними, однак це було безуспішним.
У 1990 вона почала жити в жіночому монастирі, однак тривало це недовго - у неї були розбіжності з світоглядом черниць, і вона повернулася назад.
З тих пір Агафія не виїжджаючи живе на замку. Вона брала мандрівників, представників релігійних громад і письменників. Іноді вона просила допомоги у місцевої влади. Їй неодноразово доставляли потрібні речі, її оглядали лікарі і призначали лікування. У 2011 році її приєднали до російської православної старообрядницької церкви.
побут
Коли Ликови були знайдені геологами, сімейству пустельників були подаровані різні пристосування, які можуть стати в нагоді в тайзі. Однак не всі речі були прийняті, від частини подарунків старовіри відмовилися. До цього числа входили консерви і хлібобулочні вироби. Однак простий солі сім'я була несказанно рада. У той час, поки вони були ізольованими від світу, вони не бачили солі, і, за словами сім'ї, жити так було дуже складно.
Сім'ю оглядали медичні працівники, вони здивувалися гарним показникам здоров'я кожного з членів сім'ї. Однак після того, як вони були відвідуваними сторонніми людьми, вони стали більш схильними до різних недуг, так як їх імунна система не була стійка до таких патологій, які в сучасному світі лікуються елементарно.
Харчувалися відлюдники домашнім хлібом, який робили з пшениці і висушеної картоплі, також в ньому були кедрові горіхи, а також різні трави, тайгові ягоди, гриби. Досить рідко вони їли рибу, м'яса на столі не було зовсім.
Однак коли брат Агафії Дмитро виріс, він став займатися полюванням. Слід зазначити, що у нього не було зброї, ні списи, ні тим більше вогнепальної. Він намагався загнати дичина в заздалегідь встановлені пастки, або переслідував тварина, поки дичину невтомно. Він міг рухатися кілька днів поспіль і при цьому не втомлюватися.
Всі члени сім'ї мали відмінну витривалість, вони любили працювати, були міцними і здоровими.
Дослідники спостерігали за життям відлюдників. Вони зробили висновок, що господарство сім'ї ведеться точно так же, як велося селянами, яких можна вважати зразковими.
Ликови мали різні сорти насіння для посадки, які були найкращими за якістю, вони готували землю заздалегідь перед тим, як посадити культуру, вміли розподілити культури щодо сонячного світла.
Незважаючи на важкі умови, вони рідко хворіли. До того, як наступали холоди, вони ходили без взуття, а в зимовий період виготовляли взуття з берести, потім робили шнури.
Як ліків відлюдники використовували трави, заздалегідь зібрані. Подібна фітотерапія допомагала їм вилікуватися і запобігти розвитку хвороби. Вони постійно боролися за своє життя. Коли Агафії було сорок років, вона могла забиратися на дерева і збирати шишки, могла ходити на великі відстані і не втомлюватися.
Завдяки матері, всі члени сім'ї грамотні і вміють читати і писати. Агафія напам'ять пам'ятає молитви. Ця людина має вольовий характер і одночасну відкритість і доброту.
Їх життя змінилося після того, як про них дізналася громадськість. Їм пропонували переїхати в найближчий населений пункт, однак сім'я відмовлялася, проте, були в гостях у геологів. Так вони вперше побачили, як просунулося людство в плані техніки, в тому числі будівельної. Вони були здивовані тому, як швидко можна виконувати різні справи за допомогою сучасних інструментів.
Вони взяли деякі з предметів, а також одяг, ліхтар і посуд. Перегляд телевізора не викликав у них захоплення, вони почали молитися після перегляду. Більшу частину життя вони молилися, святкували різні церковні свята.
За останніх новин і дослідженням, Агафія Ликова втратила сім'ю внаслідок контакту з цивілізацією і передачею їм вірусів, на які у сім'ї не було імунітету.
популярність
Біографія Агафії Ликової в останніх новинах 2018 року часто згадується. У сучасній історії більше немає подібних доль. Після того, як Агафія залишилася одна, їй багато раз пропонували переселитися в інше місце, жити поруч з людьми, однак на її думку, ліс спокійніше і для душі, і для тіла.
На даний момент її відвідують експедиції, в її особисте життя постійно втручаються, нав'язуючи свою допомогу. Вона не хоче зніматися на відео або фото, проте до її словами мало прислухаються.
5 льон зад їй стало зовсім важко жити одній в тайзі. Тоді вона попросила про допомогу. Їй регулярно привозять їжу та ліки. Також їй допомагали з заготівлею дров, ремонтом будинку і так далі.
У свій час вона жила поруч з геологом, будинок якого був у 0,1 км від неї. Вона часто заходила до геолога, щоб допомогти, однак він помер в 2015 році, і Агафія знову була одна серед непрохідною тайги.
birdinflight.comПоки людство переживало Другу світову війну і запускало перші космічні супутники, сім'я російських пустельників боролася за виживання в глухій тайзі, за 250 кілометрів до найближчого селища. Вони їли кору, полювали і швидко забули, що таке елементарні людські зручності на зразок туалету або гарячої води. Журнал Smithsonianmag згадував, навіщо вони бігли від цивілізації і як пережили зіткнення з нею, а на порталі BIRD IN FLIGHT опублікований матеріал за мотивами цієї статті:
«Тринадцять мільйонів квадратних кілометрів дикої сибірської природи здаються мало підходящим місцем для життя: нескінченні ліси, річки, вовки, ведмеді і практично повне безлюддя. Але незважаючи на це, в 1978 році, пролітаючи над тайгою в пошуках місця для висадки команди геологів, пілот вертольота виявив тут сліди людського поселення. На висоті близько 2 метрів по схилу гори недалеко від безіменного притоки річки Абакан, вклинившись між соснами і модрина, перебувала розчищений майданчик, що служила городом. Місце це раніше ніколи не досліджували, радянські архіви про які проживають тут людей мовчали, а найближче селище знаходився більш ніж в 250 кілометрах від гори. Повірити, що там хтось живе, було майже неможливо.
Дізнавшись про знахідку пілота, група вчених, спрямованих сюди на пошуки залізної руди, вирушила на розвідку - незнайомі люди в тайзі могли виявитися небезпечніше дикого звіра. Розклавши по рюкзаках подарунки для можливих друзів і про всяк випадок перевіривши справність пістолета, група під керівництвом геолога Галини Письменської попрямували до ділянки в 15 кілометрах від свого табору.
Перша зустріч була хвилюючою для обох сторін. Коли дослідники дійшли до мети, вони побачили доглянутий город з картоплею, цибулею, ріпою і купи тайгового мотлоху навколо почорнілою від часу і дощів хатини з єдиним віконцем - розміром з кишеню рюкзака. Письменська згадувала, як через двері нерішуче виглянув господар - старезний дід в старій сорочці з мішковини, латаних штанях, з нечесаною бородою і скуйовдженим волоссям - і, боязко дивлячись на чужинців, погодився пустити їх в будинок.
Хатина складалася з однієї тісної цвілій кімнати, низькою, закопченої і холодної, як льох. Її підлога була вкрита картопляним лушпинням і шкаралупою від кедрових горіхів, стеля провисав. В таких умовах протягом 40 років тут тулилися п'ять чоловік. Крім глави сімейства, старого Карпа Ликова, в будинку жили двоє його дочок і двоє синів. За 17 років до зустрічі з вченими тут же померла від виснаження їх мати, Килина. Хоча мова Карпа звучала розбірливо, його діти вже говорили на своєму діалекті, спотвореному життям в ізоляції. «Коли сестри говорили між собою, звуки їх голоси нагадували уповільнене приглушене воркування», - згадувала Письменська.
Молодші діти, що народилися в лісі, до цього ніколи не зустрічали інших людей, старші забули, що колись жили іншим життям. Зустріч з науковцями привела їх до нестями. Перший час вони відмовлялися від будь-яких страв - варення, чаю, хліба, бурмочучи: «Нам це не можна!» Виявилося, що хліб тут бачив і колись пробував тільки глава сімейства. Але поступово зв'язку налагоджувалися, дикуни звикали до нових знайомих і з цікавістю дізнавалися про технічні новинки, поява яких пропустили. Прояснилася і історія їх поселення в тайзі.
Короп Ликов був старовірів, членом фундаменталістської православної громади, що відправляє релігійні обряди в тому вигляді, в якому вони існували до XVII століття. Коли влада виявилася в руках Рад, розрізнені громади старовірів, що бігли в свій час в Сибір від переслідувань, розпочатих ще за Петра I, стали йти все далі від цивілізації. Під час репресій 1930-х років, коли нападкам піддавалося саме християнство, на околиці староверской села радянський патруль на очах у Ликова застрелив його брата. Після цього у Карпа не залишилося сумнівів у тому, що потрібно бігти. У 1936 році, зібравши пожитки і взявши з собою трохи насіння, Короп з дружиною Килиною і двома дітьми - дев'ятирічним Савін і дворічної Наталею - пішли в ліси, будуючи хату за хатиною, поки не влаштувалися там, де сім'ю знайшли геологи. У 1940-му, вже в тайзі, народився Дмитро, в 1943-му - Агафія. Все, що діти знали про зовнішній світ, країни, міста, тварин, інших людей, вони черпали з розповідей дорослих і біблійних історій.
Але життя в тайзі теж давалася нелегко. На багато кілометрів навколо не було ні душі, і Ликови десятиліттями навчалися обходитися тим, що було в їх розпорядженні: замість взуття шили калоші з берести; латали одяг, поки вона не знищиться від старості, а нову шили з конопляної мішковини. Те небагато що, що сім'я взяла з собою під час втечі, - примітивна прядка, деталі ткацького верстата, два чайника, з часом приходило в непридатність. Коли обидва чайника заіржавіли, їх замінили посудиною з берести, і готувати стало ще складніше. До моменту зустрічі з геологами дієта сімейства складалася в основному з картопляних коржів з меленої житом і насінням конопель.
Втікачі постійно жили впроголодь. Використовувати м'ясо і хутро вони почали тільки в кінці 1950-х, коли Дмитро подорослішав і навчився викопувати ловчі ями, підлягає переслідувати видобуток по горах і став таким витривалим, що міг цілий рік полювати босоніж і спати на 40-градусному морозі. В голодні роки, коли урожай знищували тварини або заморозки, члени сім'ї їли листя, коріння, траву, кору і паростки картоплі. Саме таким запам'ятався тисяча дев'ятсот шістьдесят одна-й, коли в червні випав сніг, і Килина, дружина Карпа, віддавала всю їжу дітям, померла. Решту членів сім'ї врятував випадок. Виявивши на городі випадково проросле зернятко жита, сім'я побудувала навколо нього паркан і охороняла цілодобово. Колосок приніс 18 зерняток, з яких кілька років відновлювали посіви жита.
Вчених вражала допитливість і здатності людей, так довго перебували в інформаційній ізоляції. Через те, що молодша в сім'ї, Агафія, говорила співучо і розтягувала прості слова в багатоскладові, деякі гості Ликових спершу вирішили, що вона розумово відстала, - і сильно помилилися. У сім'ї, де не існувало календарів і годин, вона відповідала за одну з найскладніших завдань - протягом багатьох років вела облік часу.
Старий Короп в свої 80 років з інтересом реагував на всі технічні новинки: він з ентузіазмом сприйняв новину про запуск супутників, розповівши, що помітив зміну ще в 1950-х, коли «зірки стали скоро по небу ходити», і був в захваті від прозорої целофановою упаковки: «Господи, що вигадали: скло, а мнеться!»
Але найпрогресивнішим членом сім'ї і улюбленцем геологів виявився Дмитро, знавець тайги, що зумів спорудити в хатині піч і сплести берестяні короби, в яких сім'я зберігала їжу. Багато років, день у день самостійно сувора дошки з колод, він підлягає з цікавістю спостерігав за швидкою роботою циркулярної пилки і токарного верстата, які побачив в таборі геологів.
Опинившись на десятиліття відірваними від сучасності з волі глави сім'ї та обставин, Ликови нарешті почали долучатися до прогресу. Спершу вони взяли від геологів тільки сіль, якою в їх раціоні не було всі 40 років життя в тайзі. Поступово погодилися взяти вилки, ножі, гачки, зерно, ручку, папір і електричний ліхтарик. Кожне нововведення вони брали неохоче, але телевізор - «гріховне справу», з яким вони зіткнулися в таборі геологів, - виявився для них нездоланним спокусою. Журналіст Василь Пєсков, якому вдалося багато часу провести поруч з Личаними, згадував, як сімейство тягнуло до екрану під час їх рідкісних відвідувань табору: «Короп Осипович сідає прямо перед екраном. Агафія дивиться, висунувши голову з-за дверей. Гріхи вона прагне замолювати відразу - пошепче, похрестили і знову висуне голову. Адже старий молиться після, старанно і за все разом ».
Здавалося, знайомство з геологами і їх корисні в господарстві подарунки дали родині шанс на виживання. Як часто буває в житті, все вийшло з точністю до навпаки: восени 1981 року трьох з чотирьох дітей Карпа не стало. Старші, Савін та Наталя, померли через ниркову недостатність, що виникла в результаті багатьох років суворої дієти. Тоді ж від запалення легенів помер Дмитро - цілком ймовірно, що інфекцію він підхопив у геологів. Напередодні смерті Дмитро відмовився від їх пропозиції перевезти його в лікарню. «Нам цього не можна, - прошепотів він перед смертю. - Скільки Бог дасть, стільки й буду жити ».
Тих, хто залишився в живих Карпа і Агафії геологи намагалися переконати повернутися до родичів, які жили в селах. У відповідь Ликови лише перебудували стару хатину, але рідне місце покинути відмовилися. У 1988 році не стало Карпа. Поховавши батька на гірському схилі, Агафія повернулася в хатину. «Господь дасть, і вона проживе», - сказала вона тоді допомагали їй геологам. Так і сталося: остання дитина тайги через чверть століття продовжує жити на самоті на горі над Абаканом.
У березні цього року співробітники заповідника «Хакаський» вертольотом дісталися до ділянки «Заимка Ликових» і вперше з минулої осені відвідали знамениту тайгову самітниці, розповіли в прес-службі заповідника. За словами 71-річної Агафії Ликової, зиму вона перенесла добре, неприємною несподіванкою стали тільки листопадові морози.
Почувається відлюдниця задовільно, скаржиться лише на сезонні болі в ногах. На питання, чи не хоче вона перебратися ближче до людей, Агафія Ликова незмінно відповідає: «Нікуди я вже не поїду і силою даної клятви не покину цієї землі». Держінспектори привезли жінці її улюблені гостинці і листи від одновірців, допомогли по господарству і розповіли мирські новини, - додали в заповіднику «Хакаський».
У 2016 році Агафія Ликова вперше за багато років покинула тайгу. Через сильний біль у ногах їй було надано медичну допомогу та ліки. Щоб дістатися до лікарні, староверка довелося скористатися ще одним благом цивілізації - вертольотом.
Як кажуть самі інспектори, співробітники відділу охорони регулярно відвідують Агафії. На жаль, трапляється це не так часто. Через важкодоступність місцевості взимку і ранньою весною дістатися до займанщини можливо лише на вертольоті, а влітку лише на човнах по гірничо-тайгових річках.
У 2015 році помер єдиний сусід Агафії, геолог Єрофій Сєдов. Він брав участь в експедиції, що виявила родину відлюдників. Після виходу на пенсію Сєдов оселився неподалік від займанщини Ликової.
Блогер Денис Мукімов, за рік до смерті Сєдова відвідав заїмку, описав відносини Ликової і Сєдової наступним чином: «Добродушного Ерофея і сувору Агафії мало що пов'язує. Вони вітаються один з одним, але рідко розмовляють. У них виник конфлікт на грунті релігії, і Єрофій не готовий слідувати правилам Агафії. Він сам віруючий, але не розуміє, що може мати Бог проти консервів в залізних банках, чому пінопласт - диявольський предмет і чому вогонь в печі треба розпалювати тільки лучиною, а не запальничкою ».
Агафія поховала Сєдова і з тих пір живе зовсім одна.
Старовіри з російською владою почали конфліктувати досить давно - неабияк ускладнив життя цього релігійного руху ще Петро I. Революція 1917-го змусила багатьох старовірів бігти в Сибір; решта ж гірко пошкодували про своє рішення вже в 30-х. Молодого ще Карпа Ликова бігти від світу цього спонукала смерть брата; загинув брат від більшовицької кулі. У 1936-му Карпо, його дружина Килина і їхні діти - 9-річний Савін та 2-річна Наталя - вирушили в подорож. Тривав він довго; за кілька років Ликови змінили кілька дерев'яних хат, поки нарешті не дісталися до дійсно усамітненого місця. Тут сімейство влаштувалося; тут в 1940-му народився Дмитро Ликов, а ще через два роки - його сестра Агафія. Мірний плин життя Ликових не порушувало нічого - аж до 1978-го.
Гості з зовнішнього світу наткнулися на Ликових майже випадково - геологічна експедиція досліджувала околиці річки Великий Абакан. Пілот вертольота випадково помітив з повітря сліди людської діяльності - в місцях, в яких людей не могло бути навіть теоретично. Здивовані знахідкою, геологи вирішили з'ясувати, хто ж саме тут живе.
Звичайно, вижити в суворій сибірській тайзі виявилося нелегко. Речей з собою у Ликових було небагато - з собою вони принесли кілька горщиків, примітивну прядку, ткацький верстат і, зрозуміло, власний одяг. Одяг, звичайно ж, досить швидко прийшла в непридатність; лагодити її довелося підручними засобами - c допомогою грубої тканини, витканою вручну з конопляних волокон. Згодом іржа знищила і горщики; c цього моменту пустельникам довелося досить радикально змінити раціон і перейти на сувору дієту з картопляних котлет, меленої жита і конопляного насіння. Ликови страждали від постійного голоду і їли все, що могли дістати - коріння, траву і кору.
У 1961-му найсильніші заморозки знищили все те небагато, що росло в саду Ликових; пустельникам довелося почати їсти власну шкіряне взуття. В цьому ж році померла Килина; вона добровільно заморила себе голодом, щоб залишити більше їжі чоловікові і дітям.
На щастя, після відлиги Ликови виявили, що один паросток жита заморозки все ж пережив. Росток цей Ликови берегли, акуратно захищаючи його від гризунів і птахів. Росток вижив - і дав 18 насіння, які стали початком для нових посадок.
Дмитро, яка ніколи не бачила світу за межами рідних лісів, з часом став чудовим мисливцем; він міг цілими днями пропадати в лісі, вистежуючи і отлавливая тварин.
Згодом побут налагодити все ж вдалося. Полювання і грамотно розставлені на звірячих стежках пастки приносили Личаним цінне м'ясо; заготовляли про запас відлюдники і частина спійманої риби. Зазвичай рибу Ликови їли сирої або пекли на вогнищі. Звичайно, чималу частину раціону їх складали лісові ресурси - гриби, ягоди і кедрові горіхи. Дещо - переважно жито, коноплі та деякі овочі - Ликови вирощували на городі. Згодом відлюдники навчилися обробляти шкури; з отриманої шкіри вони робили взуття - взимку по тайзі пересуватися босоніж було відверто важко.
Зустріч Ликових з геологами виявилася справжнім шоком для обох сторін; геологи довгий час не могли повірити, що так далеко від цивілізації може існувати подібна мікроколонія, а Ликови практично відвикли від спілкування з іншими людьми. Згодом контакт вдалося налагодити - спочатку відлюдники почали приймати у гостей сіль (якою в їх побуті не вистачало категорично), потім - залізні інструменти. Через деякий час Ликови почали вибиратися в найближчі поселення; особливо сильне враження з усього радянського побуту на них справив телевізор.
Кращі дня
На жаль, відкриття великим світом принесло Личаним не тільки користь - в 1981-му Савін, Наталя і Дмитро померли. Наталю та Дмитра вбили проблеми з нирками, Дмитро помер від пневмонії. Є підстави вважати, що справжньою причиною смерті став саме контакт з зовнішнім світом - у молодих Ликових начисто відсутній імунітет до цілого ряду сучасних захворювань і нові знайомі волею-неволею заразили пустельників смертельними для них вірусами. Геологи пропонували Дмитру допомогу - вертоліт цілком міг би доставити його в клініку; на жаль, догмати старовірів подібне забороняли категорично - Ликови були абсолютно впевнені в тому, що життя людське знаходиться в руках божих і людині волі його противиться не слід. Чи не вдалося геологам переконати і Карпа з Агафією покинути лісу і перебратися до пережили ці 40 років в зовнішньому світі родичам.
Короп Ликов помер 16 лютого 1988 го; помер він уві сні. Агафія Ликова донині живе в сімейному будинку.
Феномен Агафії Ликової і старообрядництво. символи старообрядництва
З самого моменту трагічного розколу Російської Церкви являло найяскравіші образи подвижництва, сповідання і Віри. В середині XVII століття найяскравішим чином стояння у вірі з'явився подвиг братії святого Соловецького монастиря, Що відмовилася прийняти церковні реформи патріарха Никона і постраждалої за це від царських військ.
Перебувала в облозі довгі роки Соловецька обитель стала символом чернечого і народного опору «новолюбним Затейка» патріарха і царя Олексія Михайловича. Після розорення обителі вижили старці монастиря розтеклися по всій православній Русі, несучи звістку про непоборну його сповідників, заповів триматися старої Віри.
У міру створення і поширення творів старообрядницької літератури все більшого значення набувають апологети старообрядництва і їх твори, що захищають древлецерковие звичаї і перекази. На початку XVIII століття знаковим символом старообрядництва стає ім'я і його твори - «Житіє», послання християнам, листи царю і інші твори, переписані в десятках тисяч примірників.
Вже пізніше, коли за часів імператриці Катерини Другої пута державного насильства дещо ослабли, на Русі з'являються нові образи і символи старої Віри. Одна лише згадка Рогожского, Преображенського, Громівській кладовищ, іргізскіх монастирів і Керженскіе скитів викликали в російській серце відгомін милої старовини, древлецерковное перекази і істинної віри.
Коли в 30-і роки XIX століття гоніння на старообрядництво поновилися, ідеологи гонінь хотіли знищити або похитнути символи російського древлеправослав'я. Були зруйновані іргізскіх і Керженскіе монастирі, запечатані вівтарі Рогожском храмів, закриті странопріімние будинку Преображенського кладовища і інших центрів старообрядництва. Через сто років, уже в роки радянської влади, новий режим ідеологічним катком пройшовся по залишився культурної і духовної спадщини старообрядництва. Безбожники прагнули не тільки фізично налякати християн, але стерти саму пам'ять, що і було фактично зроблено до 70-м - 80-х років XX століття.
Хтось зовсім забув про віру своїх предків. Інші, пам'ятаючи про своє коріння, не могли знайти дороги до храмів. Треті взагалі вважали, що старообрядництво давно зникло. Але несподівано в 1982 році вся країна заговорила про старообрядців. У чому ж була справа?
Сім'я Ликових. Тайговий тупик?
вперше про сім'ї Ликових повідала газета «Комсомольская правда» в 1982 році. Її спеціальний кореспондент, ведучий авторської рубрики «Вікно в природу» Василь Михайлович Песков опублікував серію нарисів під загальною назвою « Тайговий тупик», Присвячених родині старообрядців каплиць згоди Ликових, проживали біля річки Ерінат в горах Абаканского хребта Західного Саяна (Хакасія).
Історія про сім'ю пустельників, що не виходили на контакт з цивілізацією більше 40 років, викликала сильний резонанс в радянських пресі.
Читачам все було цікаво - і місцева природа, годувала «тайгових робинзонов», і сама по собі історія сім'ї Ликових, І способи виживання, вироблені за роки відокремленого проживання в тайзі, і, звичайно, побутові, культурні і релігійні традиції, що служили опорою таємничим пустельникам.
Сам Пєсков згодом говорив, що сама публікація матеріалів про Ликових далася йому непросто. Він довго не міг підступити до теми, складно було розповісти в молодіжній газеті про пустельників-старовірів, не впадаючи в «антирелігійні викриття». Тоді Пєсков вирішив, показавши драму людей, захопитися їх життєстійкість, викликати почуття жалю і милосердя.
І дійсно, в книзі головним чином було розказано про долю родини, характерах її членів і особливості побуту. Релігійними переконаннями Ликових приділено зовсім небагато місця. Журналіст не приховував факт своїх атеїстичних поглядів і з упередженням ставився до будь-якої релігії. На думку письменника, саме релігія завела родину Ликових в «тайговий тупик». У його публікаціях легко було помітити іронічні інтонації з приводу «темряви», «обрядоверія» і «фанатизму» Ликових.
Незважаючи на те, що Пєсков чотири роки поспіль приїжджав на лісову заїмку і провів багато днів і годинник в гостях у Ликових, Він так і не зміг правильно ідентифікувати їх релігійну приналежність. У своїх нарисах він помилково вказав, що Ликови належать до странніческіх толку, хоча насправді вони ставилися до каплиць згоди (толками і згодами називалися групи старообрядницьких громад, об'єднаних схожим віровченням - прим. Редакції).
Проте нариси Пєскова, що згодом стали книгою, відкрили світу історію життя сім'ї старообрядців Ликов. Публікації Пєскова не тільки допомогли дізнатися суспільству про життя однієї старообрядницької сім'ї, а й розбудили інтерес в цілому до старообрядницької темі. Після книги Пєскова Академія Наук і інші дослідницькі інститути організували ряд експедицій до Сибіру і на Алтай. Підсумком їх стали численні наукові та публіцистичні праці, присвячені історії та культурі старообрядництва східній частині Росії.
Про заїмці Ликових і інших сибірських скитах, які, як пізніше з'ясувалося, ще зберігаються в достатній кількості в лісах Уралу, Сибіру і Алтаю, був знятий ряд фільмів, які допомогли створити позитивний образ старообрядців в ЗМІ. безумовно, сім'я Ликових і особливо Агафія Ликова сьогодні є важливим інформаційним феноменом. Феноменом, який зіграв і продовжує відігравати важливу роль в російському інформаційному просторі.
Журналісти та знімальні групи продовжують відвідувати колись криївку Ликових, а кадри, зняті там, поширюються на безлічі телевізійних каналів. Пошукові системи рунета стійко показують високий інтерес до особистості Агафії Ликової, а кількість запитів на її ім'я перевищує рейтинги будь-якого старообрядницького діяча сучасності.
Непростий життєвий шлях Ликових
Як і багато тисяч інших сімей старообрядців переселялися на віддалені території країни головним чином через небувало тривалих гонінь з боку держави і офіційної церкви. Ці гоніння, що почалися з другої половини XVII століття, тривали аж до початку 90-х років двадцятого століття.
Християни, які відмовилися прийняти церковні реформи патріарха Никона і культурні реформи Петра Першого, виявилися в ситуації крайньої релігійної нетерпимості. Вони піддавалися жорстоким страт, ураження в цивільних правах, фіскального гніту. За зовнішній прояв віри, так зване «оказательства розколу», їх засилали і кидали в тюрми. Гоніння то затихали, то поновлювалися з новою силою, але ніколи повністю не припинялися.
Сотні тисяч старообрядців бігли за межі російської держави. Сьогодні їх нащадки складають російські громади на всіх континентах світу. Інші намагалися врятуватися у внутрішній еміграції - селилися в малодоступних і віддалених місцях Уралу, Сибіру і Алтаю. До таких належить і сім'я Ликових.
Їхні предки втекли з центральної Росії незабаром після церковного розколу, щоб знайти притулок на пустельних землях Уралу і Сибіру. За словами самої Гафії, її бабця Раїса була насельницею одного з старообрядницьких монастирів Уралу, розташованого в селище Ялуторское, і, за переказами, заснованому на місці «муки». Агафія Ликова пам'ятає старовинне сімейний переказ про страшну трагедію, що сталася там у XVIII столітті. Урядовий загін схопив старообрядницьких священиків, які намагаються сховатися в цих місцях. Не добившись зречення від віри, їх стратили страшної стратою: помістили їх в бочку з цвяхами і спустили з гори. І в тому місці, де зупинилася бочка, згодом став бити ключ.
Короп Ликов і сім'я
Предки глави сімейства Ликових жили в селі Тиші, неподалік від міста Абакан (Хакасія). Коли після революції 1917 року в околицях села стали з'являтися загони ЧОП (частини особливого призначення, що займаються терором проти «ворожих» елементів), Короп Осипович Ликов і його брати вирішили переселитися в більш відокремлене місце.
На початку 30-х років Короп Осипович привіз з Алтаю собі наречену, Килину Карповну. Через деякий час у них народилися діти. Незабаром трапилася трагедія - на очах у Карпа Ликова співробітниками спецслужб був застрелений його брат Євдоким.
Після цієї історії сім'я Ликових стала йти все глибше в тайгу. В кінці 30-х в К.О. Ликов, забравши дружину і дітей, пішов з громади. Кілька років їх ніхто не турбував. Однак восени 1945 року на притулок старообрядців натрапив озброєний загін міліції, який займається пошуком швидких кримінальників і дезертирів.
Хоча співробітники правоохоронних органів не запідозрили Ликових в якихось злочинах, проте ж було вирішено негайно перебратися в інше, ще більш таємне місце. короп Ликов вирішив піти туди, де можна було б жити в повній ізоляції від держави і цивілізації. В далеких урочищах річки Ерінат і була заснована остання, найбільш віддалена колонія сім'ї Ликових. Тут в найповнішій мірі і проявилися їх навички жити в самих екстремальних умовах.
Вчені, згодом досліджували побут Ликових, з'ясували, що сільськогосподарські технології, які вони застосовували на своїй ділянці, були передовими, з огляду на обмежені для відокремленого натурального господарства можливості. Культури були висаджені на схилі, що мав кривизну близько 45 градусів. Поділ на грядки було зроблено з урахуванням особливостей вегетації. Насіння картоплі, а він був головною харчовою культурою Ликових, особливим способом сушилися і підігрівалися. Потім перевірялася їх схожість.
Цікаво, що приклад Ликових, які вживали картоплю, спростовує міфи про деяких харчових заборонах. Зернові культури Ликови змогли відтворити з одного єдиного кінчика ячмінного колоса. Завдяки ретельному догляду за цими колосками ячменю вони через чотири роки змогли зварити першу тарілку каші. Цікаво, що ніяких захворювань або шкідників на рослинах городу Ликових не було.
На момент відкриття вченими займанщини Ликових сім'я складалася з шести чоловік: короп Осипович (Нар. Бл. 1899), Килина Карпівна, Діти: Савін (Нар. Бл. 1926), Наталія (Нар. Бл. 1936), Димитрій (Нар. Бл. 1940) і Агафія (Нар. 1944).
|  |
Першою в родині померла дружина Карпа Йосиповича - Килина Карпівна. Її смерть була пов'язана з неврожаєм і голодом, що вразила ці краї в 1961 році. Проте смерть дружини і матері не похитнула господарство скиту. Ликови як і раніше забезпечували себе всім необхідним.
Крім власне господарських справ, вони ретельно стежили за календарем і вели непростий графік домашніх Богослужінь. Савін Карпович Ликов, Який був відповідальним за церковний календар, найточнішим чином розраховував календар і Пасхалію (судячи з усього, за системою вруцелето, тобто з використанням пальців руки). Завдяки цьому Ликови не тільки не втратили лік часу, але і дотримувалися всіх вказівок церковного статуту щодо свят і днів посту. Молитовне правило виконувалося неухильно по старопечатним книгам, що були в родині.
Контакт з цивілізацією стався у Ликових в 1978 році, а через три роки сім'я стала вимирати. У жовтні 1981 помер Димитрій Карпович, в грудні - Савін Карпович, Через 10 днів сестра Агафії - Наталія. Через 7 років, 16 лютого 1988 року, помер глава сім'ї Короп Осипович. У живих залишилася одна Агафія Карпівна.
Вчені схиляються до того, що причиною смерті Ликових могли стати хвороботворні мікроорганізми, занесені міськими жителями, які відвідували їх притулок. Висловлювалася також думка, що причиною смертей стало «замірщеніе», т. Е. Контакт з мирськими людьми.
Агафія Ликова і старообрядницька Церква
Після смерті в 1988 році батька, Агафія Ликова стала останньою насельницею тайговій займанщини.
З цього моменту тема екзотичних «тайгових робинзонов», розкручена Василем Пєсковим, мало-помалу починає поступатися питань історичного і релігійного характеру. Свобода совісті, негласно оголошена в СРСР після святкування 1000-річчя Русі, дозволяє, нарешті, розповідати про духовне життя нашого народу.
У 1990 році у Агафії Ликової побували посланці старообрядницького митрополита Московського і всієї Русі (Гусєва). У цій експедиції взяли участь письменник Лев Черепанов, фотограф Микола Пролецкій і нижегородський старообрядец Олександр Лебедєв. Гості передали Агафії послання митрополита Алімпія, свічки «ярого воску», духовну літературу і лестовка.
Згодом в статтях Л. Черепанова, нарисі А. Лебедєва «Тайговий просвіт», виданому в старообрядницькому журналі «Церква», нарешті, з'являється цінна інформація про духовне життя Ликових і конкретно Агафії Ликової. Читачі нарешті дізналися не тільки про домотканих портах Ликових, але про тих наріжних вероісповедальних причини, які змусили їх, як і багатьох інших старообрядців, бігти від утисків держави і спокус світу цього.
З'ясувалося, що Агафія, наслідуючи віру своїх батьків, належала до згоди так званих « каплиці». Ці старообрядці брали священство «втеча» від пануючої, синодальної церкви. Священики, які приходять до каплиць, отримували «исправу», починали служити і здійснювати церковні таїнства в усьому злагоді з дораскольного церковною традицією. Таке положення зберігалося аж до початку XIX століття.
Однак під час гонінь, споруджених Миколою I, священиків стало стає все менше. Багато з них були схоплені поліцією і померли в катівнях. Інші померли від природних причин. Разом з кончиною останніх священиків, чиє хрещення і апостольська спадкоємність для каплиць старообрядців була безперечною, вони стали звикати здійснювати службу вже без священиків, поступово стаючи безпоповцамі.
Багато каплиць зберігали так звані запасні Дари, Тобто хліб і вино, освячені священиком під час Літургії. Такі Запасні дари зазвичай ховали в різних схованках, вбудовані в книги або ікони. Оскільки кількість святині було обмежено, а самі Дари після зникнення у Каплиці священиків ніяк не поповнюється, то і причащалися ці старообрядці надзвичайно рідко - один або два рази в житті, як правило, перед смертю.
Запасні Дари зберігалися і у Ликових. За словами самої Гафії, ці дари були у них від її бабки Раїси, яка проживала в тому самому селі Ялуторское на Уралі. Однак Агафія з'ясувала, що бабка належала не каплиць, а білокриницької згоди старообрядців (Визнавав нових старообрядницьких священиків, поставлених від грецького митрополита (Поповича) - прим. Редакції). Від неї ж Агафії дісталася і, яка за звичаєм каплиць може розмножуватись через розбавлення в новій воді в навечір'я празника Богоявлення.
Агафія Ликова. шлях шукань
Залишившись одна, Агафія Ликова стала замислюватися про подальшу свого життя. З заміжжям у неї не вийшло. Стала Агафія міркувати про чернецтві. У 1990 році вона переїхала в старообрядницький жіночий монастир, Розташований в районі Чедуралига, під початок ігумені Максимілла.
Само по собі чернече правило анітрохи не обтяжувало Агафії. Коли інші члени сім'ї Ликових були ще живі, Агафія виконувала домашню молитву, встаючи в 6 ранку. Згодом вона освоїла щоденне читання скитського чину «дванадесят псалмів», а також канони за упокій душі. ( « Дванадесят псалмів»- чин молитви, який включає в себе 12 обраних псалмів і особливі молитви. Він з'явився в IX столітті і згодом поширився в монастирях Сходу, включаючи російські, куди був принесений печерським архімандритом Досифєєм в XII столітті - прим. редакції).
Втім, пробула Агафія в Каплиці монастирі зовсім недовго. Позначилися істотні розбіжності релігійних поглядів з черницями каплиць згоди. Проте за час перебування в монастирі Агафія пройшла чин «накриття». Так у Каплиці називається постриг в ченці. Згодом у Агафії були і свої послушниці, наприклад, москвичка, яка провела в скиту Ликових 5 років.
сувору аскетичне життя Агафії Ликової, її духовні подвиги, включаючи часту, часом сміливу молитву. Були випадки, коли під час літніх городніх або польових робіт на заїмку насувалися чорні грозові хмари. Послушниця пропонувала Агафії зупинити роботу і сховатися від небезпеки негоди. На це Агафія відповідала: «Іди коси, я що, даремно молюся чи що?». І дійсно, хмара відступала від скитських угідь.
Один раз жінки зібралися надовго в тайгу збирати шишки. Раптом неподалік від місця їх стоянки почувся сильний хрускіт - поруч в лісі ходив ведмідь. Звір ходив і винюхував навколо цілий день, не дивлячись на багаття і удари по металевому посуді. Агафія, помолившись напам'ять канони Богородиці і Миколі Чудотворцю, закінчила їх словами: «Ну, ти що, Господній не чуєш, чи що, тобі пора йти вже». В результаті небезпека минула.
У свій час на заїмку Ликових приблудився вовк. Він прожив на городі Агафії кілька місяців і навіть підгодовувався картоплею і всім іншим, що давала йому відлюдниця. У Гафії немає звичного міським жителями страху перед тайгою, лісовими звірами і самотністю. Якщо її запитати, чи не страшно жити в такій глушині однієї, вона відповідає:
«Я не одна, - і ікону Богородиці з-за пазухи дістає. - У мене Троєручиця-помічниця ».
У 2000 роки Агафії Ликової хтось подарував книги старообрядницького єпископа Арсенія Уральського (Швецова), присвячені апології старообрядницької Церкви і старообрядницької ієрархії. Вона ретельно прочитала їх, за свідченням очевидців, роблячи позначки і підкреслення.
Агафія продовжує в ці роки листування з Московської митрополією Російської Православної старообрядницької Церкви. В одному з листів до настоятеля Церкви (Титову) вона пише, що її предки визнавали церковну ієрархію і молилися зі священиками, які згодом були замучені за часів гонінь на старообрядництво «лютими муками».
Вона також вивчила життя та подвиги старообрядницького митрополита Амвросія Білокриницької та абсолютно точно впевнилася в істинності і православности заснованої ним білокриницької ієрархії. В даний час вона просить довершити її хрещення, сповідати і долучити Святих Христових Тайн
Агафія Ликова та РПСЦ
У листопаді 2011 року з благословення митрополита Корнилія до Агафії Ликової прибув настоятель старообрядницького храму м Оренбурга о. Володимир Гошкодеря. Незважаючи на те, що у Ликової в гостях було чимало духовних осіб, в тому числі і новообрядцами, старообрядницький священик відвідав цей місце вперше. Протягом декількох днів перебування у Агафії о. Володимир звершив таїнство сповіді, довершив хрещення по чину прийняття від безпоповцев і причастив її Святих Христових Таїн.
У квітні 2014 року Агафії Ликову предстоятель РПСЦ старообрядницький митрополит Корнилій (Тітов). 8 квітня 2014 р владика прибув в місто Гірничо-Алтайськ, де відвідав місцеву старообрядческую громаду при храмі Смоленської ікони Богородиці. 9 квітня на вертольоті разом з духівником Агафії Ликової ієреєм Володимир Гошкодеря і священики Євагрієм (Подмазовим) митрополит прибув на берег річки Ерінат, де і розташовувалося притулок сім'ї Ликових.
Фотографії Агафії Ликової
Цікаво, що супроводжував митрополита священоінок Евагрий сам був уродженцем цих місць і близько 10 років тому приєднався від каплиць згоди до Російської Православної старообрядницької Церкви. Владика вручив Агафії мідну ікону свт. Ніколи чудотворця, відлиту за старовинними зразками, факсимільні видання улюблених в старообрядчестве книг «Григор'єва бачення» і «Страсті Христові», а також чимало одягу та інших необхідних речей.
Чекаючи гостей, господиня лісового притулку розстелила на підлозі будинку кольорові килимки, напекла хліб в російській печі, зварила компот з тайгових ягід. Уже прощаючись, у вертольота, Агафія вручила митрополиту гілочку верби і запросила відвідати заїмку Ликових в наступному році.
Дізнавшись про приєднання Агафії Ликової до РПСЦ, Безпопівської наставники намагалися відрадити її і всіляко лякали. На Ерінат приїхав навіть відомий Каплиці наставник Зайцев, який переконував її в хибності зробленого кроку: « Ти навіщо воцерковити ?! Ти взагалі, що зробила? Ти кого у себе прийняла?»У такому ж тоні писала настоятелька монастиря Максимілла:« Ти навіщо взагалі там кого-то прийняла, все, кришка, їдь звідти, приїжджай до нас».
Проте Агафія не тільки не піддалася на ці вмовляння, але ще більше зміцнилася в своїй правоті. Такі Ликови - один раз прийнявши рішення в зад ногами не йдуть. Розповідаючи про суперечки з безпопівці, Агафія каже:
«Якби священство припинилося, перервалося, то давно б і вік припинився. Грім грянув б, і нас не було б на цьому світі. Священство буде до самого останнього Другого Христового пришестя ».
Післямова
Отже, Агафія Ликова сьогодні є найпопулярнішою персоною медійного старообрядницького світу. Вона добре відома і за межами самого старообрядництва. Дивно, але ніхто з сучасних старообрядницьких ієрархів, начотчиків, богословів і публіцистів не зміг надати настільки сильного впливу на інформаційний простір, як самотня відлюдниця з берегів Абакана.
Образ Ликової вже нерозривно пов'язаний і самим старообрядництва. Можна сказати, що Ликова в очах наших співвітчизників мимоволі стала одним із символів старообрядницької ойкумени, а її яскраві, характерні риси пов'язують в цілому з усім старообрядництва. З одного боку - це нескінченна твердість духу, вражаюча витривалість, терпіння, вміння виживати в найскладніших, найекстремальніших умовах. Тут і безумовне стояння за Віру, готовність постраждати за свої переконання. Ми бачимо в цьому образі допитливість розуму, винахідливість, жвавий інтерес до долі світобудови, вміння знаходити спільну мову з природою і традиційне російське гостинність.
З іншого боку - є люди, які дорікають, що певні риси життя Агафії Ликової трохи підмочили імідж старообрядництва в очах сучасників. Це ізоляціонізм, диковатость, духовний консерватизм, проходження застарілим, примітивним побутовим технологіям і звичаям. « Живемо в лясу, молимося КОЛЯСА», - так іноді відгукуються про старообрядців, вказуючи на Ликову, деякі столичні автори.
Їм заперечують: історія знає не тільки втечею і криється старообрядництво, але і наступає освічене, пасіонарна. Це старообрядництво промисловців і меценатів, письменників і благодійників, збирачів і першовідкривачів. Безперечно, все це так!
Але щоб довести це, мало посилатися на приклад предків, які жили тепер уже в усі більш далеких XIX-XX століттях. Старообрядництво має вже сьогодні, зараз генерувати нові ідеї, подавати приклад живої віри і живої участі в житті країни. Що ж стосується унікального досвіду Агафії Ликової і інших старообрядців, які переховуються від спокус світу цього в лісах і ущелинах земних, то зайвим він ніколи не буде.
Досягнення цивілізації завжди ефемерні, а християнам як нікому відомо, що її історія не тільки вкрай мінлива, але і кінцева.
Як страшно ви живете в містах
Агафія народилася в сім'ї старовірів, що пішли від людей і влади в тайгу в 1938 році. На початку 1980-х, завдяки журналісту Василю Пєскова, про Ликових дізнався весь Союз. Зараз якщо і згадують, то рідко. А Гафія жива.
У 1961-му від голоду вмирає Килина. Про неї Агафія скаже: «Мама істинна християнка, міцно веруюсяя була».
Молодшій Ликової було 17 років, коли настав голодний рік в тайзі: «На пісному мама не винесла. До риболовлі не можна стало - вода велика. Чи не подбали, щоб скотина була, полювати не змогли. Бадан корінь товкли, на горобиновому листу жили ».
З ким спілкуватися, Агафія вирішує сама: були випадки, коли жінка просто йшла в тайгу, поки неприємні гості не поїдуть. Та й характер у неї непростий.
Агафія на фотографіях останніх років одягнена однаково: два хустки, ситцеве плаття, чорна Лопатіна - так вона називає своє пальто. Розгладжує рукою плаття - три роки тому пошила на руках:
Тканина «в огірки» називається.
Нині на Великдень хочу зшити нове, тканину-то вапсче красива. Раніше-то ми своїм жили: пряли, ткали. Мене багато чому сестра Наталя вчила, хрещеною вона моєї була.
Агафія добре пам'ятає імена і деталі події з нею. У розмові легко переходить від подій десяти-двадцятирічної давності до сьогодення. Ще раз дістає лист.
Вони третій рік листи пишуть, а приїхати щось?
Агафія чекає сімейну пару в гості, в минулому році навіть посадила більше картоплі, але ніхто не приїхав. З конверта випадають фотографії пальм і блакитної води. Агафія просить прочитати, що написано на звороті. «Країна Перу, океан, тут морські тварини є, та великі, і малі. Нічого від того не вкушаю по заповіді батьківськи ».
Агафії Ликової передали новорічні подарунки
Старообрядницької самітниці Агафії Ликової і її помічникові ченцю Гурію передали новорічні подарунки.
Група представників державного природного заповідника «Хакаський», в складі якої перебував радник ректора вузу Московського технологічного університету (МІРЕА), 20 грудня побувала на тайговій заїмці Агафії Ликової. Поїздка до самітниці носила плановий характер - фахівці за запитом Роскосмоса моніторили обстановку в районі заповідного ділянки після недавнього запуску космічного корабля з Байконура.
Траса виведення космічних апаратів на навколоземну орбіту проходить, в тому числі, і над малодоступними територіями Хакасії. З'ясувалося, що космічний старт пустельників не потривожив.
Крім того, члени експедиції доставили в Тайговий тупик півмішка свіжомороженої і непотрошеной риби - в певні дні посту її дозволено вживати в їжу. Відзначається, що все гостинці були прийняті « зі смиренням і вдячністю».
Тулєєв розповів про першу зустріч з самітниці Агафія Ликової
«Це було випадково - в 1997 році облітав область і взагалі навіть не розумів, що це таке. Вічно дика тайга, бурелом, сушняк непролазний. З одного боку просто прямовисна скеля стоїть, річка біжить, ось хатина - і живе жінка. Така тендітна вона. І дивує в ній, що вона настільки глибоко віруюча, така реальна віра в ній, що якось соромно стає. Вона в природі живе, у неї навіть голос незвичайний », - розповів Тулєєв.
«Ну, ти підходиш, вона або привіт тобі, або йди далі. І ось ми спустилися на вертольоті, я мнусь стою - серйозно кажу! Потім короткий час проходить, вона підходить і дає мені жменю кедрових горіхів. Значить, все, ти до душі », - розповів він.
«Буває ж так, зустрілися - і запала вона мені в душу. З першого погляду відносини зародилися », - додав Тулєєв.
Він розповів, що часто переписується з Агафією Ликової, вона надсилає йому подарунки.
«Листи вона мені пише, багато шкарпеток зв'язала з козячого пуху, сорочку вишивану подарувала. До речі, надів її один раз - зручна! І вона ж сама це своїми руками. Мабуть, якщо ти добре ставишся до виробу, який будеш дарувати, то людині це передається. Комфортно дуже село, неначе так і треба. Загалом, хороші такі почуття, нормальні, добрі, і я дійсно нею захоплююся », - розповів він.
Тулєєв передав самітниці Агафії Ликової букет троянд і хустку до 8 березня
Губернатор Кемеровської області Аман Тулєєв привітав тайгову самітниці Агафії Ликову з жіночим святом 8 березня букетом червоних троянд і ошатним хусткою, повідомили РІА Новини в середу в регіональній адміністрації.
За даними влади, у вівторок група волонтерів з Московського технологічного університету в шостий раз попрямувала на заїмку Ликової. За дорученням Тулєєва експедицію до займанщини супроводжував глава Таштагольского району Володимир Макута.
За дорученням Тулєєва експедицію до займанщини супроводжував глава Таштагольского району Володимир Макута.
За його словами, нещодавно Аману Тулєєва передавали прохання Агафії і її помічника ченця Гурія, який перебуває з нею з благословення патріарха старообрядницької церкви Корнилія. Вони попросили Тулєєва допомогти з сіном і комбікормом для кіз, привезти пшеницю, крупи (пшоно, гречку, рис, перловку), борошно, сковороду, кухлик, трос, ланцюги, мотузку і вертлюги, мишоловки, ліхтарики, батарейки, сіль, віники і мітлу , верхонки, банки скляні, фрукти.
«Макута передав Агафії Карпівні від Амана Тулєєва привітання зі святом весни, букет троянд, ошатний хустку і всі необхідні їй в господарстві речі. Отшельница подякувала губернатора, сказала, що вона завжди молиться за нього і всіх жителів Кемеровської області. Також Ликова розповіла, що в господарстві у неї все в порядку, хвалила Гурія за працьовитість і вірність канонам », - розповіли в обладміністрації.
Як пояснили у відомстві, мета поїздки волонтерів - допомога по господарству, а заодно новий досвід спілкування з жінкою, яка показує приклад духовної цілісності, вірності традиціям предків, залишається унікальним носієм старослов'янської культури. Волонтерам вдалося знайти кошти, щоб зафрахтувати вертоліт і дістатися до займанщини. Вони пробудуть у пустельників до суботи.