Святой ростислав князь моравский. Великая моравия
Что же было целью этого посольства? Чего в итоге добивался Ростислав? Да, в Моравии уже было много священников с Запада, которые проповедовали христианскую веру среди его подданных. Но именно это и претило Ростиславу, он видел в этом свою зависимость от западных соседей и хотел с помощью императора Михаила учредить в моравских землях свое, самостоятельное епископство.
Михаил III принял у себя моравское посольство с подобающими почестями и согласился удовлетворить просьбу Ростислава. Вот тут и проявилась мудрость молодого императора, мудрость в умении слушать. По совету патриарха Фотия , Михаил решил пойти дальше: он велел собираться в Моравию братьям Кириллу и Мефодию, чья преданность вере, желание нести ее язычникам уже стала легендой.
Моравская миссия. Начало
Осенью 863 года , большое посольство, в котором не было недостатка ни в строителях, ни в оружейниках, ни в купцах, а во главе которого – Кирилл и Мефодий со своими учениками, с мощами и под покровительством святого Климента, прибыло в Велеград , ко двору князя Ростислава. Князь торжественно и радушно принимает братьев, хотя и несколько разочарован тем, что никто из проповедников не посвящен в епископский сан.
Однако это обстоятельство не мешает Ростиславу учредить желанное епископство и под этим предлогом выслать из Моравии баварских проповедников, говоря современным языком – агентов влияния императора франков Людовика Немецкого . Так началась великая моравская миссия братьев, ставшая итогом всей их жизни.
Наперекор враждебным силам
Солунские братья в Моравии имели однозначный успех. Глаголица и славянская литургия, понятные абсолютно всем, привели в лоно Церкви огромное количество мораван, авторитет братьев был непререкаем, а слово Божье принесено во все уголки моравской земли.
Такое положение дел категорически не устраивало Людовика Немца. Не смог он оставить безнаказанными проступки Ростислава, которого считал своим вассалом. Уже в 864 году войско Людовика вторглось в Моравию и, после боя у Девина (что близ современной Братиславы), моравский князь был вынужден признать поражение. Согласно мирного договора, он теперь не только был обязан платить дань Людовику, но и открыть ворота Велеграда для миссионеров из Баварии . Теперь Кирилла и Мефодия ждали бои за веру, оскорбления и поношения. Почему не сдался Ростислав? Почему готов был отстаивать правоту солунских братьев с оружием в руках? Вероятнее всего, видел мудрый князь в их учении основы независимости для своего государства и свет просвещения для своего народа.
Милость Пап
То неприятие, с которым столкнулись Кирилл и Мефодий со стороны проповедников латинской школы, вылилось, наконец, в жалобу Папе Николаю . Суть ее состояла в том, что солунские братья проводят службы на языке, который не был одобрен Святым престолом, а значит, являются еретиками . Братьям надлежит прибыть в Рим. Братья подчинились и, взяв с собой мощи святого Климента, отправились ко Святому престолу, продолжая проповедовать на своем пути. Чего хотел от них Папа Николай? Ведь он мог отлучить еретиков от Церкви, не вызывая прямо в Рим… Папа был хорошо осведомлен об успехах братьев в Моравии - косвенным подтверждением была и та пресловутая жалоба – и теперь, когда Болгарское царство пришло в лоно римской Церкви, обратил свой взор и на Моравию, решив привлечь Кирилла и Мефодия на свою сторону, чтобы иметь в их лице союзников, а не противников.
Братья прибывают в Рим в конце 867 года . Новый Папа – теперь уже Адриан II – встречает их с поистине королевскими почестями, лично выйдя к воротам города. Достойные почести были возданы и святым мощам Климента, которые были захоронены в базилике его имени, перестроенной по этому поводу.
В Риме братья оставались до 869 года , до тех пор, пока в возрасте 42-х лет там не скончался Кирилл . После своей смерти он был похоронен все в той же базилике святого Климента, став еще ближе к своему небесному покровителю.
Мефодий возвращается в Моравию, но теперь в его руках была папская булла, гласившая, что отныне земли Паннонии и Моравии переходят в ведение Святого престола. Булла также узаконила тот факт, что славянский язык одобрен как язык церковной проповеди и что Мефодий рукоположен в архиепископы паннонско-моравского архиепископства. Теперь ему предстояло бороться за свою веру в одиночку. Еще 15 лет.
Наследие
Борьба эта была тяжелой - после смерти Ростислава на моравский престол взошел его племянник Святополк , далеко не так независимо настроенный, как его дядя. В Моравии усилилось влияние баварских епископов, которым однажды удалось даже заточить Мефодия в монастырь Райхенау на целых три года, и лишь заступничество Папы Иоанна VIII позволило ему вновь обрести свободу. Восстановленный в правах архиепископа, Мефодий крестил чешского князя Боривояи его жену Людмилу , впоследствии также причисленную к лику святых.
В 879 году недоброжелатели вновь организовали процесс против Мефодия, но он вновь блестяще оправдался в Риме, перед лицом Папы.
16 апреля 885 года на проповеди Мефодий объявил своей пастве, что умрет через три дня. 19 апреля его не стало . Так закончилась миссия в Моравию и для старшего брата, которому было тогда 63 года.
Так что же оставили братья в наследство? Что они значат для современной Чехии? Практически ничего – говорят одни, ссылаясь на то, что в дальнейшей истории чешских земель не осталось места ни для святых солунских братьев, ни для славянской письменности, ни для славянской литургии. И это правда. Ведь даже неизвестно, где точно был похоронен Мефодий… Осталась только запись в «проложном» «Житии Кирилла и Мефодия»: «Когда научил своих учеников правой вере и предсказал свою смерть за три дня, усоп, смиренный во Христе. Лежит теперь в большом храме моравском, по левой стороне в стене, за алтарем Богородицы» . И всё.
В современной Чехии эта традиция восстановлена и, начиная с 2000 года в Велеграде , что близ г. Угерске-Градиштепроводится фестиваль под названием «Дни людей доброй воли» (http://www.velehrad.eu/dny-lidi-dobre-vule/) . В этом году там будет отмечаться 1150-летний юбилей начала Моравской миссии святых Кирилла и Мефодия. Миссии длиною в жизнь.
Ноябрь 9th 2014 -
Ростислав был племянником Моймира I. В 846 году королю Восточно-Франкского королевства Людовику II Немецкому удалось посадить его на престол в качестве наследника Моймира.
Людовик считал Ростислава своим вассалом и исходил из того, что последний будет представлять интересы Восточно-Франкского королевства в Центральной Европе. В то время как Людовик был занят борьбой против своих родственников, Ростислав расширял и укреплял своё государство. По его инициативе были сооружены крепости, заключены союзы с Болгарским царством и Византийской империей.
Начиная с 850 года Ростислав порвал тесные отношения с Восточно-Франкским королевством и предоставил убежище противникам Людовика II Немецкого. Среди них были высокопоставленные сановники короля, а также, временно, его сыновья Карломан и Людовик. Ростислав изгнал из Великой Моравии баварских священников и присоединил к своему государству земли между Дунаем и Дыей (по некоторым источникам, это произошло, однако, уже в 791 году).
В 855 году в Великую Моравию вторглось войско Людовика II и двинулось в сторону крепости Ростислава, наиболее вероятно в сегодняшнем пригороде Братиславы Девине. Около неё моравцы предприняли успешное нападение на рать Людовика II. Моравцы преследовали франков до Дуная и разорили пограничные земли Баварии. В 858 году Ростислав заключил союз с сыном Людовика Карломаном. За это он получил земли в сегодняшней Венгрии (вокруг Пилишвёрёшвара), которые он присоединил к Великой Моравии. В 861 году поддержанное Ростиславом войско Карломана воевало с Людовиком II и его союзником Прибиной, который в этой борьбе погиб. После этого правителем Блатенского княжества стал сын Прибины, перешедший на сторону Ростислава.
Людовик Немецкий продолжал угрожать Великой Моравии, заключив союз с болгарами.
К этому времени на территории Велокоморавской державы уже действовали христианские проповедники из Греции, Валахии и Германии. От кого-то из этих миссионеров святой Ростислав принял крещение и решил весь свой народ привести к свету Христовой веры. Однако князь понимал, что проповедь христианства может быть успешной только в том случае, если миссионеры будут обращаться к народу на родном языке. Он также опасался политических связей немецких миссионеров, за которыми стояли германские государства желавшие подчинить славян.
Святой Ростислав сначала обратился к папе Римскому с просьбой прислать миссионеров, которые бы знали славянский язык и могли бы противостоять политически окрашенной немецкой миссии. Но находившийся тогда на Римском престоле папа Николай I был союзником немецкого короля Людовика и потому не удовлетворил просьбу князя. Тогда Ростислав в 862 году отправил посольство к Византийскому императору Михаилу III. В своем письме князь писал:
Наш народ отверг язычество и содержит закон христианский. Только нет у нас такого учителя, который бы веру Христову объяснил нам на родном языке. Другие страны (славянские), увидя это, пожелают идти за нами. В виду этого, владыко, пошли к нам такового епископа и учителя, ведь от вас во все страны добрый закон исходит.
Однако Папа не принял послов Ростислава. В 861 и 862 годах Ростислав отправил новых послов, на сей раз в Византию к императору Михаилу III, прося об учителях, священниках или епископе, которые бы заложили в его государстве основу собственного церковного управления. Михаил III удовлетворил просьбу Ростислава и послал к моравам Кирилла и Мефодия. Их миссионерская деятельность имела основополагающее значение для культурного развития не только Великой Моравии, но и всей Восточной Европы. В Моравии Кирилл и Мефодий, обнаружив отсутствие у местных жителей собственной письменности, изобрели глаголицу. Они переводили церковные книги с греческого на славянский язык, обучали славян чтению, письму и ведению богослужения на славянском языке.
В 864 году Людовик Немецкий вновь вторгся в Великую Моравию и окружил Ростислава в крепости Девин. Ростислав был вынужден подчиниться Восточно-Франкскому королевству и допустить возвращение восточно-франкских священников. Однако годом позже Ростислав вновь восстал против Людовика и миссия Кирилла и Мефодия продолжилась. Братья пробыли в Моравии более трёх лет, после чего их вызвали в Рим, где многие считали богослужение на национальных языках «варварских» народов Европы святотатством. Однако Папа в конце концов поддержал их миссию. В 868 году Мефодий и три его ученика Горазд, Климент и Наум были возведены Папой в священнический сан. В Риме святой Кирилл умер, а Мефодий впоследствии вернулся в Моравию, чтобы продолжить преподавание в Великоморавской академии.
После очередного, в этот раз безуспешного, нападения восточных франков, Ростислав передал Нитранское княжество своему племяннику Святополку. Практически дело дошло до разделения Великой Моравии на две части. Как Ростислав, так и Святополк были вынуждены обороняться от новых вторжений Людовика Немецкого, который в 869 году вновь дошёл до крепости Ростислава и вновь не смог её взять.
Примерно в то же время папа римский назначил вернувшегося в Великую Моравию Мефодия архиепископом Паннонии и Великой Моравии, освободив его от церковной зависимости от баварского епископства. В Великой Моравии возникло первое славянское архиепископство во главе с Мефодием.
В 870 году Святополк заключил союз с Восточно-Франкским королевством и признал его верховенство над Нитрянским княжеством. Ростислав отреагировал неудавшейся попыткой убить своего племянника. В ответ Святополку удалось взять Ростислава в плен и впоследствии передать его восточным франкам. Ростислав был осуждён и приговорён к ослеплению. Вместе с Мефодием, который весной 870 года по пути из Рима в Великую Моравию был захвачен по приказу баварских епископов, его содержали в баварских монастырях, где он впоследствии умер. После смерти Ростислава в Великой Моравии началась борьба за власть. Претензии на престол выдвинул Святополк, который в итоге победил кандидатов Людовика, восточнофранкских маркграфов Вильгельма II и Энгельшалька I
Хотя этот период немецкого владычества продлился недолго, и утвердившись на престоле, Святополк снова стал покровительствовать славянскому богослужению, святому Ростиславу не суждено было увидеть освобождения своей державы. Он скончался в немецком заточении в 870 году.
Быстрая гибель Великоморавского государства и утверждение немецкого и римо-католического влияния на родине святого князя на долгие столетия отсрочили прославление его святых трудов. Оно совершилось лишь с после того как в XX веке Православная Церковь воспряла в Чешских и Словацких землях. Решение о канонизации святого Ростислава было принято на Поместном Соборе Православной Церкви Чешских земель и Словакии в декабре 1992 года, однако сама канонизация состоялась в 1994 году. Торжества по этому случаю проходили 29 октября 1994 года в Прешове и 30 октября того же года в Брно. День памяти святому установлен в Чехословацкой Церкви 28 октября.
Ростислав, князь моравский
(846-869) - один из видных исторических деятелей славянства, ведший неустанную борьбу с немцами за независимость Моравии. Он призвал в 862 г. славянских апостолов, св. Мефодия и Кирилла, для проповеди в его владениях на славянском языке ("Учителя не имам такова, иже бы ны в свои языке истую веру христианскую сказал", - говорили его послы византийскому императору Михаилу; см. Паннонское житие Константина философа). Этим путем Р. желал освободиться от немцев и в церковном отношении. Может быть, он имел в виду и какие-нибудь другие, более широкие политические цели, так как франкская держава в то время была общим врагом для Византии и Моравии (см. Моравия).
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. - С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон . 1890-1907 .
Смотреть что такое "Ростислав, князь моравский" в других словарях:
- (846 869) один из видных исторических деятелей славянства, ведший неустанную борьбу с немцами за независимость Моравии. Он призвал в 862 г. славянских апостолов, св. Мефодия и Кирилла, для проповеди в его владениях на славянском языке (Учителя… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Ростислав - моравский князь 846 870. Он укрепил столицу Моравии Велеград и построил неск. крепостей. В целях борьбы с влиянием нем. духовенства Р. заручился поддержкой Византии, попросив прислать христ. проповедников. Прибывшие в Моравию Константин… … Древний мир. Энциклопедический словарь
Представлено двумя епархиями Православной церкви Чешских земель и Словакии (Пражской и Оломоуцко Брненской), тремя епископами, 88 приходами и несколькими монастырями. Предстоятелем Церкви является архиепископ Пражский Христофор (Пулец). История… … Википедия
Имеет давнюю историю. Впервые христианство распространилось здесь благодаря святым Кириллу и Мефодию в IX веке. В XX веке была создана Мукачевско Пряшевская епархия, находившуюся в юрисдикции Сербской церкви до 1940 х годов, когда вместе с… … Википедия
Здесь приведён список славянских личных имён. Это служебный список статей, созданный для координации работ по развитию темы. … Википедия
Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения. Здесь приведён список славянских … Википедия
Моравский орёл (1459 год) Правители Моравии известны с IX века. В список включены правители феодальных образований, располагавшихся на территории Моравии с IX века, когда Моравия была ядром Великоморавской державы, и до 1611 года, когда Моравия… … Википедия
История цивилизации на территории Чехословакии и предшествующих ей государственных образований, осуществлявших верховную власть в ареале проживания славянских народов и этносов (чехи, моравы, словаки и др.), объединяемых происхождением, культурой … Википедия
Не следует путать с Ростовом на Дону. У этого термина существуют и другие значения, см. Ростов (значения). Город Ростов Флаг Герб … Википедия
Кавалеры ордена Святого Георгия IV класса на букву «М» Список составлен по алфавиту персоналий. Приводятся фамилия, имя, отчество; звание на момент награждения; номер по списку Григоровича Степанова (в скобках номер по списку Судравского);… … Википедия
Святой князь Ростислав взошел на Моравский престол в 846 году. К этому времени на территории Велокоморавской державы уже действовали христианские проповедники из Греции, Валахии и Германии. От кого-то из этих миссионеров святой Ростислав принял крещение и решил весь свой народ привести к свету Христовой веры. Однако князь понимал, что проповедь христианства может быть успешной только в том случае, если миссионеры будут обращаться к народу на его родном языке. Приходившие же из немецких земель проповедники не знали славянского языка и богослужение совершали по-латыни. К тому же они поддерживали немецких королей в их стремлении не допускать усиления Великиморавской державы и добиваться господства над славянскими племенами Центральной Европы. Святой Ростислав сначала обратился к папе Римскому с просьбой прислать миссионеров, которые бы знали славянский язык и могли бы противостоять политически окрашенной немецкой миссии. Но находившийся тогда на Римском престоле папа Николай I был союзником немецкого короля Людовика и потому не удовлетворил просьбу святого князя. Тогда Ростислав в 862 году отправил посольство к византийскому императору Михаилу III. В своем письме князь писал:
«Наш народ отверг язычество и содержит закон христианский. Только нет у нас такого учителя, который бы веру Христову объяснил нам на родном языке. Другие страны (славянские), увидя это, пожелают идти за нами. В виду этого, владыко, пошли к нам такового епископа и учителя, ведь от вас во все страны добрый закон исходит.»
В ответ на эту просьбу Михаил III по совету патриарха Фотия направил в Моравию святых братьев Константина (в монашестве - Кирилла) и Мефодия. Святой Ростислав был рад, что его просьба была услышана. Особой радостью его наполнила и грамота, которую принесли братья от святителя Фотия. В ней патриарх писал, обращаясь к князю:
Бог, Который повелевает каждому народу прийти к познанию правды и достигнуть почести высшего звания, воззрел на твою веру и усилие. Утроив это ныне в наших летах, Он явил и письмена на вашем языке, которых ранее не было, но теперь с недавних пор существуют, дабы и вы были причтены к народам великим, которые Бога хвалят на своем родном языке. А по сему мы послали к тебе того, которому они и были явлены, мужа драгоценного и прославленного, весьма ученого, философа. Вот, приими этот дар лучший и достойнейший, нежели всякое золото, серебро и драгоценные камни и все пре-ходящее богатство. Постарайся вместе с ним смело утвердить дело и всем сердцем взыскать Бога; и не закрывай спасение для всего народа, но всячески побуждай, дабы не ле-нились, а вступили на путь правды, чтобы и ты, если приведешь их своим старанием к познанию Бога, принял награду и в этой, и в грядущей жизни за все души, которые верят во Христа Бога нашего от ныне и до века, и оставил по себе светлую память будущим поколениям, подобно, как и великий царь Константин.
Святые братья пришли в Великоморавскую державу через
Болгарию в 863 году и начали проповедь христианской веры
на славянском языке, который они изучили на своей родине
- в Солуни. Ими были переведены на славянский язык
книги Священного Писа-ния и богослужебные тексты, открыты
первые в Моравии христианские школы. Люди восприняли
деятельность святых братьев с большой радостью. Даже
некоторые священники латинского обряда, будучи этническими
славянами, стали совершать богослужение по восточному
обряду на славянском языке. Вероятнее всего, святые Кирилл
и Мефодий пребывали в это время в резиденции святого
Ростислава, который также принимал участие в их
византийско-славянских богослужениях.
Латинские миссионеры сразу же стали в жесткую оппозицию
деятельности святых братьев. Немецкие князья и клирики
прекрасно понимали, что дело святых Кирилла и Мефодия,
поддерживаемое князем Ростиславом, закладывает основы
независимости Великоморавской державы. Поэтому немецкий
клир обвинил святых братьев в том, что они употребляют в
богослужении "неосвященный" язык, а также
распространяют новоизмыш-ленное учение о Святом Духе.
Святой Кирилл вступил в полемику со своими обвинителями,
доказывая им пагубность "трехъязычной ереси".
Святые братья хотели отправить своих славянских учеников
для посвящения в Константинополь, но совершившийся там
дворцовый переворот не позволил им осуществить этот план,
и они решили ехать в Рим, чтобы там посвятить своих
учеников и постараться найти у римского архиерея защиту от
немецкого клира.
В то время, когда святые братья находились в Риме,
ситуация в Моравии сильно изменилась. В 864 году немецкий
король Людовик начал войну против святого Ростислава. К
концу 869 года был заключен мирный договор, по которому
Моравия получала полную независимость от немцев. В том же
869 году из Рима в Моравию пришли новопоставленные
священники, которые стали совершать здесь славянское
богослужение. Однако мир оказался недолгим. Племянник
князя Ростислава Святополк, бывший удельным князем одной
из моравских областей, неожиданно предал своего дядю и
стал союзником немец-кого князя Карломанна, сына короля
Людовика. Ростислав был захвачен в плен и передан немцам,
которые его ослепили и заключили в темницу. Моравия
оказалась в полной власти Карломанна. Он вступил в страну,
лишенную государя, и во всех городах и крепостях поставил
немецких чиновников. Верховная власть была передана
Святополку, к которому были приставлены два немецких
графа. Святополк не хотел довольствоваться лишь
номи-нальным титулом и стремился получить большую степень
свободы. За это немцы и его заключили в темницу. В Моравии
поднялось народное восстание, стремившееся сбросить с себя
немецкое иго. Немцы выпустили Святополка из заключения и
отпустили его в Мо-равию для подавления восстания. Однако
Святополк перешел на сторону восставших, провозгласивших
его великим князем. В 873 году немцы вынуждены были
заключить со Святополком мир. Вновь придя к власти,
Святополк стал покровительствовать славянскому
богослужению. В Моравию вернулся святой Мефодий и
продолжил миссионерские труды своего брата (Кирилл умер в
Риме в 869 году).
Но святому Ростиславу не суждено было увидеть новый рассвет своей державы. Он скончался в немецком заточении в 870 году.
Решение о канонизации святого Ростислава было принято на Поместном Соборе Православной Церкви Чешских земель и Словакии в декабре 1992 года, однако сама кано-низация состоялась в 1994 году. Торжества по этому случаю проходили 29 октября 1994 года в Прешове и 30 октября того же года в Брно. Поздравительные письма по случаю канонизации были направлены Предстоятелю Православной Церкви Чешских земель и Словакии от имени Патриархов Константинопольского Варфоломея и Московского Алексия. Причислив великого князя Ростислава к лику святых, Церковь возвратила тысячелетний долг памяти тому, кто стоял у истоков христианской духовной культуры и национальной независимости славян.
Олег Моравский - легендарный русский князь, правивший в Моравии с 940 по 949 годы. С XVI века от него выводили свою родословную представители древнего моравского рода графов Жеротинских.
Существование князя Олега в истории Моравии в период поглощения её Чешским королевством не является общепризнанным. Сведения о происхождении и деятельности Олега исходят из польско-чешских источников на рубеже XVI-XVII веков и связаны с доказательством древности рода Жеротинов в Моравии.
Происхождение Олега
В 1593 году вышел исторический труд Бартоломея Папроцкого «Zrdcadlo slavneho Morawskeho», в котором Олег Моравский (Колег) назван сыном Олега Святославича (сын Колги) и племянником киевского князя Ярополка Святославича (972-978). В результате междоусобицы князь Олег бежал в Моравию, где основал род Жеротинов. Начало рода Папроцкий отнёс к 861 году - дате, близкой к призванию варягов на Русь (862 г.) или началу династии Рюриковичей. О событиях древнерусской истории Папроцкий мог узнать из сочинения Сигизмунда Герберштейна, издавшего в 1549 году «Записки о Московитских делах». Папроцкий сообщает интересную деталь, что Олег имел прозвище «враг» и прозвание всего его рода «враговский», откуда легко уловить древнерусское «варяг, от рода варяжского».
Более полные сведения о русском князе Олеге содержались в генеалогическом труде «De origine baronum a Zierotin» (ок. 1620 г.), написанном под заказ Жеротинских чешским писателем и педагогом Яном Амосом Коменским, который имел в распоряжении некую древнюю рукопись. Содержание его труда известно по пересказу чешским историком Томашем Пешиной в сочинении на латинском «Mars Moravicus» (1677 г.). Томаш Пешина сообщает:
«Испытывая отвращение вследствие братоубийства, совершенного Болеславом, Моравия совсем отделилась от Богемской империи, чтобы как и прежде иметь собственного князя, которым стал князь из рода русских князей, по имени Олег (Olgo), племянник Ярополка (Jaropolci), киевского князя, или Ольги брат, которая была женой Игоря (Jori), отца Ярополка».
Западнославянские средневековые историки плохо ориентировались в княжеской генеалогии Киевской Руси. Из двух версий родственных отношений Олега, изложенных Пешиной, следует выбрать вторую, чтобы установить хронологическое соответствие по времени его деятельности. Олег назван братом княгини Ольги. Если бы он был племянником Ярополка, то не мог бы бежать в Моравию ещё до рождения Святослава, отца Ярополка.
В таком случае выражение Папроцкого «Колег, сын Колги» порождает версию о Вещем Олеге как отце Олега Моравского. Эта гипотеза не поддерживается многими историками, но существует как вероятное предположение и использовалась в любительских исторических реконструкциях. Кроме того, передача отцом своего имени сыну противоречила бы древнерусским и скандинавским семейным традициям, такие факты отмечены как редкие исключения.
Князь Моравии
По рассказу Томаша Пешины, Олег стал князем Моравии в 940 году. Моравия, населённая славянским племенем моравов, в это время представляла собой лишь небольшую часть территории бывшего государства Великая Моравия, павшего в 906 году под натиском венгров. Венгры откочевали в Паннонию из северного Причерноморья под давлением печенегов. Распад Великой Моравии начался ещё до вторжения венгров: Чехия откололась в 895 году при последнем известном моравском правителе Моймире II, и о территориальных границах Моравии в составе Чешского княжества ничего не известно. О борьбе моравов в 940-х годах с венграми также нет сведений за исключением рассказа Томаша Пешины.
Олег получал помощь от князя западных полян Земомысла с севера и своих родственников из Руси. После нескольких лет борьбы венгры захватили столицу Моравии, Велеград. В одном из сражений при Брюнне в 949 году венгры обратились в притворное бегство, выманив войско Олега на засаду, а затем полностью разбили его. С уцелевшими воинами Олег ушёл к Земомыслу, там же, по сообщению Пешины, он окончил свои дни.
Более поздний польский писатель Стредовский (Стржедовский) сообщает о возвращении Олега на Русь перед смертью в 967 году:
«В год 967. Олег, последний король Моравии, некогда ставший изгнанником в России, сломленный возрастом и заботами, там же окончил свои дни…»
Историография по Олегу Моравскому
Источники по истории Олега, последнего короля Моравии, остались неизвестны. Бартош Папроцкий ссылался на польские анналы, Ян Амос Коменский мог получить древную моравскую рукопись из архивов Жеротинов. Так как древнерусская генеалогия изложена крайне путано, историки уверенно предполагают местное чешско-польское происхождение источника.