Natuke veel Selidorist (nii puhas):

"Samas on varanglased vaid osa päritolu küsimusest, teatud mõttes osa, mis on sõltumatu Venemaa tunnustamisest. Mis on Venemaa? Kui see on etniline rühm, siis kus see on lokaliseeritud, miks ta seda tegi. laguneb ja tal on nii suur geograafia, mis vahe on selle kultuuril ja keelel nt slaavlastest? Kui etnonüüm (hõim), siis jällegi, mis põhjustas sellise hajumise (vt kaarte); mis seletab nende mitte kasutamist ainult erinevad dialektid, aga ka erinevad keeled (slaavi, skandinaavia); mis põhjustas nende kohanemise erinevate etniliste rühmadega (rootsi RHOS ja idaslaavi VENEMAA)? Proovime vastata.
Esmalt defineerime selle terminiga tähistatud algse mõiste. Sanskriti keeles, neoliitikumi Euroopa keeles, tähendab arusa "(punane)". Siin on üks Veda kujutistest, mis on moodustatud tihedas ühtsuses mõistega “(punane)” - Rudra (slaavi paganluses vastab see Ruevitile). Tsiteerin mütoloogiasõnaraamatut (M., kirjastus “Soviet Encyclopedia”, 1991): “Ta elab põhjas... noor, kiire, tugev, haavamatu; ta naeratab nagu päike, samal ajal on ta äge ja hävitav, nagu kohutav metsaline, ta on "taeva punane metssiga". Tal on vanker, käes on välgunool või nui, vibu või nooled... Rudra tekkis indoaaria pinnal.” Meie ees on sõdalase jumala kujutis.
Rudra ei meenunud mulle juhuslikult, nagu ka seos punase värviga polnud juhuslik. Just seda kasutasid Vene salgad paatidel kilpide, bännerite ja purjede värvimisel. Siit tegelikult ka Pontus Euxine'i slaavi nimi – Must meri (ja mitte Must meri, nagu see sai pärast keele reformimist. Pidage meeles kuulsat vaidlust Kulikovo väljal asuva vürstilipu värvi üle). Seda nime seostatakse Vene laevastiku identifitseeriva värviga - 10. sajandi Bütsantsi vastaste kampaaniate aluseks. Tuhanded laevad punaste purjede all, millel olid punased küljed paljastatud kilpidest, kujutasid endast ühtainsat liikuvat massi. (Veel 8. sajandil mainib Bütsantsi kroonik Theophano (surn. 817) Vene põngerjaid – laevu). Punane värv paganlikus sümboolikas tähendab sõjalist printsiipi, valge - preesterlik, kuldne - vürstlik, kuninglik, must - deemonlik. Proovime tänapäevaste inglise, prantsuse, saksa ja hispaania sõnade näitel jälgida, kuidas "sõjaline printsiip" on semantilises mõttes põimunud ühise aaria juure "rus" ja vastavalt punase värviga:
* Inglise –Rösti – küpseta, prae, põleta; Russet – pruun, punane; Nimekiri - sõjaväeline kord; Ergutav – põnev, tugev, julm; Purustama - hävitama (võrreldav sarnasus venekeelse "purustama" - "puru");
* prantsuse keel –Rotir – praadida, põletada, kõrvetada; Rosser – lööma, lööma, lööma; Rouge – punane, vihane; Rush – soov, surve, surve;
* saksa keel –Rosten – praadida, kuivatada, põletada; Rustung - relvad; Rustigkeit – jõulisus, tervis;
* hispaania keel –Rostir – praadida, kuumutada; Rosguero – badass; Rusiente – tulikuum; Rostro a rostro – näost näkku; Rugir - urisege, karjuge sõjakalt (võrrelge vene "rüütliga" - möirgama, möirgama).
Muide, "rostra" on kujund laeva vööris, mis sõna otseses mõttes "läheb edasi" ja normanistid tõlgivad kreeka sõna "ta rousia" kui "punane".
Seega on “Rus” sõjaväelane. Huvitav väljavõte Vlesi raamatust, mille paljud uurijad omistavad slaavi-paganlikule kirjakultuurile: „Se bo Ore isa ide prendny a Kie Vende for Rus and Shchek winde tribes svea Khoriv horvs svea and zem bo gradenz na toa yakve se we nushate bgve...” Tõlgitav, säilitades selle tõelise tähenduse, ei ole lihtne. Püüan seda teha paganliku sugupuu traditsiooni kohaselt: "Siin või isa läheb meie ees ja Kiy juhib Rusi ja Štšek juhib oma hõimu ja Hooreb oma horve ja maa on nende piiride sees. , kuna me oleme jumalate lapselapsed...” Jumalate lapselapsed... Kuidas ei tule meelde “Dazhdbozi lapselapsi” “Jutust Igori kampaaniast”! Yarilini lapselapsed... Volesovi lapselapsed... Meie ees on slaavi ühiskonna klassi-kastijaotus! Samamoodi: kreeklaste seas - Zeusi poeg, Poseidoni poeg; vaarao Ramsese nimi on tõlgitud kui "jumal Ra poeg": Hiina keisrite tiitel on "Taeva poeg" ...
Orya väljarännet võib teatud mõttes samastada Indra juhitud indoaarialaste üleminekuga kagusse. Lubage mul teile meelde tuletada, et sõdalastest marsib traditsiooniliselt alati hõimust eespool. Indoaarialaste seas on need kshatriyad. Muide, ühiskonna jagunemine neljaks põhiklassiks tuleneb loogiliselt slaavlaste hõimukuuluvusest: Peruni lapselapsed, Yarilini lapselapsed, Dazhdbozhi lapselapsed, Volesovi lapselapsed. Indoaarjalastel on kšatrijad, braahmanid, vaišjad, šudrad. Väljarände ajal oli aga indoaarialastel vaid kolm peamist varnat: sõdalased, preestrid ja põllumehed. Kauplejad ilmusid hiljem, pärast elama asumist. Seetõttu tundub loogiline tugevdada slaavlaste kokkuleppeid Bütsantsiga sõnadega: "Ja vandudes nende relvade ja Peruni - nende jumala ja Volesi - karjajumala juures" (907). Sel juhul armee klassijaotus rühmaks (Peruni lapselapsed) ja peamiselt põllumeestest koosnevaks armeeks (Volesi lapselapsed).
Venemaa sõjaväeharud on täielikult isoleeritud. Nad juhivad hõimuliite, kandes oma nime üle tervetele geograafilistele aladele: Ruziland, Preisimaa (Porussia), Ruteenia jt. Nende domineeriv roll põhineb Venemaa sõjaväelisel kastipositsioonil. Seda olukorda õigustas slaavlaste ja sakslaste sotsiaalne süsteem – sõjaline demokraatia. Sakslastel hakkasid esivanemate sidemed lagunema varem kui slaavlastel. Feodaliseerumine hakkas neelama germaanlaste venelaste klanne (Maros, Cherusci, Dews – nagu I-II sajandi Rooma ajaloolane Publius Cornelius Tacitus neid nimetab) ja segunesid sõjaväelaste klassiga. See juhtus Otto I juhtimisel hõimude ühendamisel Frangi riigiks.
Slaavi Venemaa balansseeris endiselt mõistete vahel: sotsiaalne kiht, kast ja rahvas, etniline rühm. Miks? Tõenäoliselt astus Venemaa hõimude ühendamisse. Ta ei saanud ennast toita, välja arvatud sõjasaagi ja vahetuse kaudu. Siit ka vene kaupmeeste mainimine: „Vene ja Rusa kaubalinn Läänemere kaldal mainiti juba 4. sajandil. eKr e. Sellest kirjutab kreeklane Pytheas, kes külastas neid paiku aastal 320. Pärast seda räägivad Skandinaavia ajaloolased Balti Venemaast iidsete kroonikate põhjal: Torpheus (norra), Johannes Magnus (rootsi), Saxo Grammaticus (taani)” ( Saveljev E. P. Kasakate muinaslugu, I kd, kordustrükk, 1915, lk 12.). Iseloomulik on see, et algallikates ei mainita üldse Venemaa põllumehi. Kuid iidsed tekstid räägivad vene sõdalastest võistlevalt: “2. sajandil. Rootsi kuninga Godbrodi poeg Gother suri lahingus Vene printsessi Rynda poja Boyga. Gotheri poeg ja tema järglased pidasid kogu 2. sajandi jooksul palju sõdu Venemaaga" (Saxo Grammaticus). “3. sajandil ründasid venelased ja hunnid Froton III ajal Taanit. Vene tsaar Olimer juhtis laevastikku ja hunnide tsaar maavägesid” (Saveljev E.P. Muistsed...).
Seda, kuidas venelased võitlesid, saab hinnata ühe silmapaistva germaani aumlungi avalduse järgi, mis on adresseeritud tema prints-kuningale: „Sa ütlesid sageli, et kuningas Attila oli väga vapper, hea rüütel, vapper lahingus. Kuid mulle tundub, et ta ei peaks olema ei võitleja ega julge mees, pigem, mulle tundub, suurim koer, sest kui me Venemaale tulime, tuli kuningas Valdemar meie vastu välja ja kui valmistusime lahinguks, venelased tulid meie vastu ja võitlesid väga vapralt ning kangekaelses lahingus, kui pidime koos edasi liikuma, siis see vastik koer kuningas Attila põgenes ja lasi oma lipulipu alla kukkuda... nii saime lüüa. häbi Venemaal "(Berni Thidreki saaga)."

Raamatust Slaavi-Goritski võitlus. Päritolu. - Belov Aleksander Konstantinovitš (Selidor)

21. novembril 2011 esitleti Ukrainas Zaporožje kasakate muuseumis ainulaadset 10. sajandist pärit mõõka, mis avastati vürst Svjatoslavi surmapaiga lähedalt. Sensatsioonilise leiu autor oli Zaporožje kalur, kes tegi oma imelise saagi Khortitsa saare piirkonnas.

Zaporože elanik Sergei Pjankov isegi ei oodanud, et nii suur kala tema konksu näkkab. Peaaegu nagu muinasjutus, kaks korda käiku visanud, hakkas ta juba koduteele minekuks valmistuma. Viskasin selle enne lahkumist kolmandat korda sisse ja ei suutnud oma silmi uskuda. Tavalise spinninguga õngitses ta Dnepri põhjast välja tõelise aarde – iidse mõõga, mis pärineb kümnendast sajandist.

“Minu kontseptsioonis oli väga raske sellesse mõõgasse kinni jääda konksudega, mis on suunatud ülespoole. Ilmselt oli ta juba põhjas pikali ajanud, oli vaja ennast näidata,” rääkis kalur Sergei Pyankov. Kasakas Piankov kinkis leiu oma kodumuuseumile, kuigi kollektsionäärid pakkusid selle eest palju raha. "Sain aru, et see on asi, mis peaks kuuluma Khortytsiale, sest ma ise armastan Hortytsat. Isegi mõtet ei tekkinud, kuigi ettepanekuid oli,” räägib kalur Sergei Pjankov.

Teadlased kogu Ukrainast tulid Zaporožjesse nii väärtuslikku saaki vaatama. Teadlaste hinnangul võis kuldse ja hõbedase äärisega mõõk kuuluda Kiievi suurvürstile Svjatoslav Igorevitšile, kes suri Dnepri kärestikel aastal 972. Kiievi ja Zaporožje teadlased ütlesid, et leid on rahvusvahelise tähtsusega. "Tõenäosus, et see mõõk kuulus vürst Svjatoslavile, on nii suur, et selles pole eriti võimalik kahelda," ütleb Ukraina Teaduste Akadeemia akadeemik Andrei Avdienko. Teadlased väidavad, et relvade tuhandeid aastaid säilinud magevees aitas tõenäoliselt kaasa looduslik mudast ja liivast sarkofaag.

Mõõga pikkus - 96 sentimeetrit, kaal - umbes kilogramm .

“Meetripikkuse mõõga käepide on varustatud rikkaliku viimistlusega neljast metallist, sealhulgas kullast, hõbedast ja vasest. Asjaolu, et artefakt oli pärast 1100 aastat magevees lamamist hästi säilinud, on uskumatu sündmus. Relv on peaaegu täielikult säilitanud oma kuju. Näete, et leid on eliittasemel ese, mis võis olla Kiievi-Vene armee väga õilsate sõdalaste arsenalis või otse koos printsiga,” ütles Khortitsa riikliku looduskaitseala peadirektor Maxim Ostapenko.

Ajaloolase sõnul leiti mõõk selle saare lähedalt, kus iidsete kroonikate järgi toimus 972. aastal vürst Svjatoslavi armee ja Petšeneegide lahing. "1928. aastal leiti Dnepri hüdroelektrijaama ehitamisel endise Dnepri kärestike territooriumilt 5 sõja ajal kadunud iidsete vene sõdalaste mõõka," meenutas teadlane. Teadlaste sõnul oli Kiievi Venemaa ühe asutaja Svjatoslavi likvideerimisest huvitatud palju, seega on selline leid lihtsalt hindamatu.

Viitamiseks : aastal 972 naasid vürst Svjatoslav ja tema saatjaskond Dorostoli lähedalt sõjaretkelt, kartes Petšeneegide kõrgemate jõudude rünnakut, Beloberezjesse - Doonau deltasse ja talvitusid seal, kannatades suure näljahäda all. 972. aasta kevadel sõitis ta paatidega Kiievisse ja teda ründasid "vürst" Kuri petšenegi väed, kui ta transportis üle Dnepri. Lahingus petšeneegidega hukkus prints Svjatoslav koos enamiku oma sõdalastega. Legendi järgi käskis “prints” Kurya valmistada Svjatoslavi pealuust tassi ja jõi sellest tassist oma pidusöökidel. Vürst Svjatoslavi poollegendaarne surm sai suures osas kinnitust, kui kroonikute kuulutatud vürsti surmapaigast leiti juba kaasajal Dnepri kärestike piirkonnast 10. sajandi keskpaigast pärit mõõku.

Meenutagem, et 1928. aastal leiti mõõgad Dnepri vasakult kaldalt Kichkase vastas ehk kärestike alt (Tšernõšev N.A. 1928. aastal Dneprostroilt leitud “frangi” mõõkade tehnoloogiast ja päritolust // Skandinaavia kogu VI kd Tallinn, 1963, lk 212). See oli koht Kichkase ja Khortitsa saare lähedal, mida peeti kõige ohtlikumaks teel "varanglastelt kreeklasteni". Üks Bütsantsi kirjanik märkis, et jõgi on siin üsna kitsas, “ja kalda kõrgus, mida silm altpoolt näeb, on selline, et sealt lastud nool lihtsalt tabab ujujaid...”. Küllap teadsid sellest ka stepirändurid, kes armastasid siin rikkaid karavane varitseda. Svjatoslavi Varangi sõdalased, kes langesid Krariyskaja ülekäigurajal, võisid suure tõenäosusega kuuluda Dneprostroilt leitud suurepäraselt kaunistatud põhjamõõkade hulka, nagu soovitas B.A. Rybakov (Rybakov B.A. Vene tarbekunst X-XIII sajandil. L., 1971. Lk 383).

Kaks 1928. aastal leitud mõõka olid märgistatud karguristide kujul olevate siltidega ja ülejäänud 3 mõõga teradel luges Vladislav Iosifovitš Ravdonikas sama sõna, ladina tähtedega pressitud: “ULFBERHT” – “ULFBERT” (Ravdonikas). V.I. pealdised ja märgid Dneprostroi mõõkadel // Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia uudised. M.; Leningrad, 1933. 100. väljaanne. lk 598–616). See oli nimi, kuid see ei kuulunud mõõga omanikule, vaid mõõga valmistanud relvasepale. Nimi Ulfbert ise pole aga sugugi varangi ja üldse mitte skandinaavialik. See on frangi keel. Ja mõõgad tegid keerulise teekonna nii ruumis kui ka ajas - Reini keskjooksul asuvast Ulfberti töökojast läbi Skandinaavia ja Dnepri kuni Dnepropetrovski muuseumini.

Endise NSV Liidu territooriumilt leiti vaid 87 nn skandinaavia tüüpi mõõka (täpsemalt frankides valmistatud “skandinaavia” traditsiooni järgi ornamenteeritud käepidemetega labasid) (ainuüksi Norras avastati neist üle 1500), ja märkimisväärne osa neist leiti Balti riikide matmisküngastelt, ülejäänud on koondunud Vana-Venemaa äärealadele - Laadoga piirkonda, Dnepri piirkonda ja Volga piirkonda (Dubov I.V. Uued allikad muinasaja ajaloost Venemaa. L., 1990. lk 107-108). Levinumad on Ulfberti töökoja märgiga mõõgad (sellist tera leiti 15).

Svjatoslav Igorevitši kuju hobuse seljas koos lüüa saanud kasaariga. Skulptor Vjatšeslav Klykov. Monument püstitati 2005. aastal Belgorodi oblastis Kholki külas .

Samuti on võimatu mitte meeles pidada, et 2005. aasta novembris nõudis Moskva patriarhaat, et Vjatšeslav Klõkov ei korraldaks Päästja Kristuse katedraalis "Vene rahva liidu" kongressi: http://expertmus.livejournal.com/ 87344.html

Vene Rahva Liidu (RUN) asutamiskongress pidi toimuma 20. novembril Päästja Kristuse katedraali (CCS) kirikukogude saalis. Foorumile oli kutsutud umbes tuhat delegaati ja külalist paljudest Venemaa piirkondadest ja välismaalt. Vene Rahva Liidu kongressi korralduskomitee esimees on kuulus vene skulptor Vjatšeslav Klõkov. Laupäeval, 19. novembril, nagu meedia teatas, sai konvendi korraldustoimkond Päästja Kristuse katedraali sihtasutuselt järgmise sisuga faksi: „Teatame teile, et teie üritus ei saa toimuda katedraalis. Päästja Kristus tehnilistel põhjustel on teil võimalik selle sündmuse eest raha saada. Nagu foorumi korraldajad teada said, Sihtasutus tegi selle otsuse pärast Moskva patriarhaadi visa nõudmist .

Kongress viidi Moskva äärelinna Gorbunovi kultuuripaleesse – noorte seas laialt tuntud kui "Gorbuška" - rokkmuusikute kultuslikku kohtumispaika. CSU delegaatide kogunemine pidi algama 20. novembril kell 9.30, mistõttu enamikku neist oli võimatu hoiatada. Selleks ajaks olid CSU-sse saabunud bussid, mis toimetasid delegaadid Gorbushkasse. Kõigil delegaatidel õnnestus ümber asuda nimetatud kultuuripaleesse. Gorbunov ainult lõunaks.

Nii drastilist muutust Moskva patriarhaadi positsioonis seostatakse skandaaliga, mis lahvatas Kiievi vürst Svjatoslavi mälestussamba ümber, mis ehitati Belgorodis Khazar Kaganaadi lüüasaamise 1040. aastapäeva mälestuseks. . 22. novembril 2005 avama pidanud Belgorodi skandaalse monumendi autor oli Vjatšeslav Klõkov. Olukorra skandaalsus seisneb selles, et vürst Svjatoslavit on kujutatud ratsutamas kasaari sõdalase kabja tallamas. Khazari kilbil on suur Taaveti tähe kujutis. Ajaloolased väidavad, et mõni aeg enne selle riigi kokkuvarisemist aktsepteeris judaismi vaid Khazar Kaganate tipp. Kuna Gorbunovi kultuuripalee saal mahutab umbes 650 inimest, tuli “Vene Rahva Liidu” asutamiskongress läbi viia palju vähem pidulikus ja mugavas õhkkonnas, kui see kirikukogude saalis pidi toimuma. CSU-st. RNC asutamiskongressi presiidiumi kuulusid lisaks Vjatšeslav Klõkovile mitmed riigiduuma saadikud, sealhulgas kindral Leonid Ivašov, Sergei Baburin, Sergei Glazjev. Kongress algas saalis palveteenistusega, mille viisid läbi umbes 10 preestrit, sealhulgas abt Peeter (Pigol), ülempreester Vissarion Apliaa - Suhhumi-Abhaasia piiskopkonna piiskopkonna nõukogu juht, abt Kirill (Sahharov), praost. kirik St. Nikola Bersenevkal. Kongressi avades ütles Vjatšeslav Klykov: " Oleme kogunenud siia saali, olles tundnud võimude repressioone! "Tervituste hulgas luges V. Klykov RNC kongressile ette õnnistuse Kurski ja Rylsk Juvenaly (Tarasovi) endise metropoliidilt, kes soovis oma läkituses tugevdada vene rahva ühtsust võitluses nende vastu suunatud genotsiidi vastu.

Paljude RNK asutamiskongressil esinenute sõnavõtud kõlasid hämmingus kongressi staatuse nii ootamatust alandamisest ja Moskva patriarhaadi tegevusest. Sellega seoses mainiti uute märtrite hiljutist pühakuks kuulutamist Päästja Kristuse katedraalis, kelle hulgas olid ka revolutsioonieelse Vene Rahva Liidu liikmed: http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

VÜST SVJATOSLAVI Triumf

"10. sajandi alguses osutas Khazariale edutult vastupanu. ja Kiiev. Mäletame, et venelaste katse vallutada Samkerts ja end Aasovi mere kaldal asutada põhjustas komandör Pesachi kättemaksukampaania ja asetas Kiievi Itaalia rahdoniidi kaupmeeste lisajõe positsiooni. Drevljanski maal kasaaridele austust kogudes tapeti Kiievi vürst ja Olga abikaasa Igor (944). Kiievi peamiseks probleemiks sai vastupanu kasaaridele, mitte sõda Bütsantsiga. Ja seetõttu püüdis Kiievi printsess Olga, kes valitses oma noore poja Svjatoslavi alluvuses, omandada kreeklaste seas tugevat liitlast: ta läks Konstantinoopoli, kus ta ristiti, valides oma ristiisaks keiser Constantine Porphyrogenituse.

... Tulles tagasi kindlaks tehtud faktide kindlale alusele, oleme veendunud Svjatoslavi kasaaridevastase kampaania reaalsuses. Noor vürst, kes osutus energiliseks komandöriks, alustas seda suvel 964. Svjatoslav ei julgenud Kiievist Volgasse minna otse läbi steppide. See oli väga ohtlik, sest sellel Tšernigovi ja Kurski vahelisel marsruudil elanud virmaliste hõim olid kasaaride pooldajad. Venelased ronisid Dnepri kaldale ja vedasid paadid Okasse. Mööda Oka ja Volgat jõudis Svjatoslav Khazaria pealinna - Itili.

Svjatoslavi liitlased kampaanias 964–965. Petšeneegid ja guzed astusid ette. Bütsantsi toetajad ja kasaaride looduslikud vaenlased petšeneegid tulid läänest Svjatoslavile appi. Nende tee kulges suure tõenäosusega praeguse Kalatšinskaja küla lähedal, kus Don jõuab Volga lähedale. Guzes tulid Yaiki jõest, ületades luidetega kaetud Kaspia piirkonna avarusi. Liitlased kohtusid Itilis turvaliselt.

Khazaria pealinn asus tohutul saarel (laius 19 km), mille moodustasid kaks Volga kanalit: Volga ise (läänest) ja Akhtuba (idast). Akhtuba oli neil päevil sama sügav jõgi kui Volga ise. Linnas asusid kivist sünagoog ja kuningapalee ning rikkalikud rahdoniitide puumajad. Seal oli ka kivimošee, sest seal koheldi moslemeid viisakalt.

Svjatoslavi sõdalased lõikasid Itililt ära kõik marsruudid. Kuid selle elanikud teadsid ilmselt venelaste lähenemisest ja enamik kasaari aborigeene põgenes Volga deltasse. Volga delta oli looduslik kindlus: kanalite labürinti sai aru vaid kohalik elanik. Suvel võidavad päikeseloojangul ilmunud uskumatud sääsepilved iga armee. Talvel oli Volga jääs ja delta muutus paatidele kättesaamatuks. Deltasaared olid kaetud Baeri küngastega – neljakorruselise maja kõrgused hiiglaslikud künkad. Need künkad andsid tõelistele kasaaridele varjupaiga.
Juudi elanikkond sattus teistsugusesse olukorda. Juudi kaupmeestel ja nende sugulastel polnud mõtet Volga kanaleid uurida: seepärast lõid nad oma väliskaubanduse ja liigkasuvõtmise monopoli, et elada mugavalt tehismaastikul - linnas. Juudid olid põlisrahvastikule – kasaaridele, keda nad ära kasutasid, võõrad. Loomulikult ei meeldinud kasaaridele pehmelt öeldes nende valitsejad ja nad ei kavatsenud neid päästa.

Piiratud linnas polnud juutidel kuhugi joosta, nii et nad läksid Svjatoslaviga võitlema ja said täielikult lüüa. Ellujäänud põgenesid läbi "mustade" maade Terekisse ja peitsid end Dagestanis. (Terekist põhja pool asuvaid maid nimetati mustaks, kuna selles piirkonnas vähese lumega talve tõttu tõstsid tugevad tuuled kergesti tolmu lumega ja tekkisid "mustad" lumetormid.)

Terekisse tuli ka Svjatoslav. Seal seisis kahazaride juutide teine ​​suur linn – Semender. Viinamarjaistandusi oli linnas ja selle ümbruses neli tuhat. (Tänapäeval on see Tšervlennaja ja Grebenskaja külade vaheline ruum; seda kirjeldab L. N. Tolstoi loos “Kasakad”.) Semenderil oli nelinurkne tsitadell, kuid see ei päästnud linna. Svjatoslav alistas Semenderi ja, võttes elanikelt hobused, härjad ja vankrid, liikus üle Doni Venemaale. Juba teel koju võttis ta teise kasaari kindluse - Sarkeli, mis asub praeguse Tsimljanskaja küla lähedal. Sarkeli ehitasid bütsantslased oma lühikese sõpruse ajal Khazariaga ja selle lõi kreeka arhitekt Petrona. Sarkelis kohtus Svjatoslav palgasõduritest nomaadidest koosneva garnisoniga. Prints võitis, hävitas kindluse ja nimetas linna ümber Belaya Vezha. Hiljem asusid sinna elama sisserändajad Tšernigovi maalt. Sarkeli tabamine lõpetas Svjatoslavi võiduka kampaania Khazaria vastu.

Kampaania tulemusena 964-965. Svjatoslav jättis juudi kogukonna mõjusfäärist välja Volga, Tereki keskjooksu ja osa Kesk-Donist. Kuid kõiki sõjalis-poliitilisi probleeme ei lahendatud. Kubanis, Krimmi põhjaosas, Tmutarakanis, säilitas kasaaride nime all olev juudi elanikkond endiselt oma domineeriva positsiooni ja säilitas rahalise mõju. Kampaania peamine saavutus oli aga kahtlemata seeKiievi-Vene taastas iseseisvuse "(L.N. Gumiljovi raamatust "Venemaalt Venemaale").

Alates maailma loomisest algasid põhjaslaavlaste seas verised tülid. „Ja nende seas ei olnud tõtt ja põlvkond põlve järel tõusis ja nende vahel tekkis tüli ja nad hakkasid iseendaga võitlema.

Ja nad ütlesid endamisi: "Otsigem printsi, kes valitseks meie üle ja mõistaks meie üle õigust." Ja läks välismaale varanglaste juurde? Venemaale. Neid varanglasi kutsuti venelasteks, nagu teisi kutsuti rootslasteks, ja mõnda normannide ja angllaste ning kolmandaid gotladialaste nimesid - nii kutsuti neid.

Tšuudid, slaavlased, krivitšid ja kõik ütlesid Rusile: "Meie maa on suur ja külluslik, kuid seal pole korda. Tulge valitsema ja valitsege meie üle." Ja kolm venda läksid vabatahtlikult koos oma klannidega ja võtsid kogu Venemaa endaga kaasa ja tulid slaavlaste juurde ning vanim, Rurik, istus Novgorodis ja teine, Sineus, Valge järve ääres ja kolmas, Truvor, Izborsk."

Täpselt nii on omariikluse kujunemist Venemaal kirjeldatud raamatus "Möödunud aastate lugu". Kuna peale kroonika pole Ruriku kutsumise kohta muid andmeid, on koduloolased pidanud selles küsimuses omavahel ägedat sõda juba kaks sajandit. Neid, kes uskusid kroonikat, hakati nimetama normanistideks ja neid, kes pidasid varanglaste kutsumist väljamõeldiseks ja prints Rurikut mütoloogiliseks tegelaseks, hakati nimetama antinormanistideks.

Veel 19. sajandil omandas ajaloolaste vaidlus poliitilise varjundi. Fakt on see, et mitmel vene teenistuses olnud sakslasel oli ettenägematus vihjata, et ilma eurooplasteta ei saaks venelased oma riiki luua. Nende vastu astusid “juuretised” patrioodid. Me ise, vuntsidega, isegi ei tea teie Rurikut, öeldakse, aga meie ajalugu algab slaavi vürstide Olegi ja Igoriga. Seal olid ajaloolased, kellest esimene oli V.N. Tatištšev (1686-1750), kes leiutas Ruriku vanaisa - slaavlase Gostomysli, kes elas kas Novgorodis või Slaavi Pommeris. Normanistide ja antinormanistide ajaloolised vaidlused ei mahuks ka kõige paksemasse köitesse. Esitame nende iidsete sündmuste kõige usutavama versiooni.

Alustuseks uurime välja, kes on varanglased. Meil on tavaks samastada varanglasi viikingitega – Skandinaavia mereröövlitega. 8.-10. sajandil olid viikingid (normannid) ohuks kõigile Põhja-Euroopa riikidele ja isegi Vahemere äärsetele riikidele. 9. sajandil jõudsid viikingilaevad Islandile ning 10. sajandil Gröönimaale ja Kanadasse (Labradori poolsaar). Viikingijuhid (konungid) vallutasid maid Lääne-Euroopas ja asusid sageli sinna elama. Mõnest neist said hiljem printsid, krahvid, parunid ja isegi kuningad.

Viikingid tulid idaslaavlaste maadele aastakümneid enne Ruriku ilmumist mõnevõrra erineval kujul. Kindlasti toimusid reidid slaavlaste maadele ja röövimised, kuid need polnud viikingite põhitegevus. Siin tegutsesid nad enamasti kaupmeeste ja palgasõduritena.

Normani laevade (pikalaevade) flotillid liikusid kergesti mööda Euroopa põhjarannikut ja röövisid teel kohalikke elanikke ning sisenesid seejärel Gibraltari väina kaudu Vahemerre. See oli väga pikk, kuid suhteliselt lihtne teekond. Kuid teekond “varanglastelt kreeklasteni” mööda Venemaa jõgesid ja portage oli palju lühem, kuid jõuga läbipääs oli raske, tõenäoliselt võimatu. Nii pidid normannid kohaliku elanikkonnaga läbi saama, eriti portaažipiirkondades. Slaavi elanikkonna jaoks muutus portaaž kaubanduseks, nii et ümberkaudsete asulate elanikud süvendasid jõgesid, kaevasid kanaleid ja pidasid spetsiaalselt kandmiseks hobuseid ja vastavaid "spetsialiste". Loomulikult pidid normannid selle eest maksma.

Teel "varanglastest kreeklasteni" liitusid viikingitega slaavlaste üksused ja seejärel läks ühendatud slaavi-normanni armee Bütsantsi kas sõda pidama või Bütsantsi keisri teenistusse palgamiseks. Seetõttu kutsusid slaavlased viikingeid varanglasteks. Varangi keel on normannide sõna "Vaeriniar" rikutus, mille normannid omakorda laenasid kreeklastelt. Kreekakeelne "joisegatoi" tähendab "liitlasi" või täpsemalt "palgasõduritest liitlassõdureid". Pange tähele, et varanglased ei esine Skandinaavia hõimude pärisnimede hulgas ja mitte ükski Lääne-Euroopa rahvas ei andnud normannidele sellist nime. Sõna "varangian" peegeldab eranditult slaavi-normani suhete eripära.

Olles tegelenud varanglastega, pöördugem Ruriku isiksuse poole. Mitmed ajaloolased, sealhulgas B.A. Rybakov, samastab kroonika Ruriku Jüütimaa Rorikuga, väikese Taani kuningaga, kellele kuulus Dorestadi linn Friisimaal. Rorikut on lääne kroonikates korduvalt mainitud. See ütleb, et 9. sajandi 50ndatel võtsid viikingid Dorestadi Rorikult.

Ja alates aastast 862 kaob tema nimi kroonikatest. Aastal 870 ilmub Rorik lühikeseks ajaks frankide kuningriiki ja kaob siis uuesti. Meie kroonika järgi suri Rurik 879. aastal. Seetõttu võime suure tõenäosusega nõustuda versiooniga, et Jüütimaa Rorik võttis 862. aasta paiku slaavlaste pakkumise vastu ja valitses koos nendega kuni 879. aastani.

Kuid tema "vennad" Sineus ja Truvor on krooniku kujutlusvõime vili. Võib-olla oli tal mingi slaavi või normandi dokument, kust ta leidis arusaamatud sõnad “sineus” (sine hus – tema tüüp) ja “truvor” (thru varing – ustav salk). Ilmselt räägiti Roriku kohta, et ta saabus oma sugulaste ja ustavate sõdalastega. Kirjaoskamatu kroonik muutis nad mõlemad Ruriku vendadeks. Kuna kroonik tappis Truvori tegevusest Sineuse ja nende järglaste kohta teavet, tappis kroonik mõlemad "vennad" vahetult pärast nende "saabumist", aastal 864.

Nüüd jääb viimane küsimus, millise “Rus” Rurik endaga kaasa tõi? 1995. aastal Moskvas ilmunud inglise autorite raamat “Vikings” ütleb: “Slaavlased kutsusid viikingeid Rusideks, nii et territooriumi, kus venelased asusid, nimetati Rusiks (hiljem – Venemaa). (Philippa Wingate, Anne Millard, “Viikingid”, M., “Rosman”, 1995, lk 40.)

See on pehmelt öeldes õpetatud daamide Philippa Wingate'i ja Anne Millardi, aga ka teiste välis- ja koduloolaste metsik fantaasia.

Fakt on see, et Skandinaavias pole kunagi olnud mitte ainult Varangi hõimu, vaid ka vene hõimu. Normannid kutsuti Rusideks (või Rusideks) ainult Ida-Euroopas.

Mõned ajaloolased seostavad sõna "ros" ("rus") Dnepri piirkonna, Galicia ja Volõni geograafilise ja etnilise terminoloogiaga, väites, et just seal eksisteeris "ros" või "rus" hõim. Kuid paraku ei vasta see versioon ei kroonikatele ega faktidele.

Autor järgib nende ajaloolaste arvamust, kes usuvad, et sõna “Rus” on lähedane soome sõnale “routsi”, mis tähendab “sõudjaid” või “sõudelaevadel purjetamist”. Sellest järeldub, et Venemaad kutsuti algselt mitte hõimuks, vaid vee peal liikuvaks salgaks. Muide, Bütsantsi Simeon Logofet kirjutas, et sõna "Rus" või "Rus" pärineb sõnast "laev" (!).

Niisiis nimetasid slaavlased ja bütsantslased sõudelaevadel reisivaid normannide ja slaavlaste salku algul veneks. Paar aastakümmet hiljem hakati seda sõna seostama Kiievi vürsti meeskonnaga ja veelgi hiljem - tema vara ja alamatega.

Mis puutub Venemaale elama asunud varanglastesse, siis nad venestusid reeglina juba teises põlvkonnas. On rahvaid, mis on altid kiirele assimilatsioonile ja vastupidi, on juhtumeid, kus üksikud hõimud ei taha sajandeid kohalike elanike seas assimileerida. Tavaliselt lõpevad sellised juhtumid tõsiste etniliste konfliktidega, mille eest vastutamine on nüüdseks muutunud moes ja nihutada vastutus haigetelt tervetele ehk põliselanikele, kes moodustavad absoluutse enamuse. Normannid assimileerusid väga kiiresti ja mitte ainult slaavi maadel, vaid ka Inglismaal, Prantsusmaal, Itaalias, ühesõnaga kõikjal.

Kui normannid olid sõjakunstis slaavlastest paremad, siis muus osas olid nad madalamal arengutasemel, mistõttu võtsid nad kergesti omaks slaavi kultuuri elemente. Bütsantsi ja Lääne-Euroopa normannid muutsid üsna kiiresti oma usu kristluseks ning Novgorodis ja Kiievis slaavi jumalateks. Muide, Skandinaavia ja slaavi jumalate panteonid olid väga sarnased. On iseloomulik, et Bütsantsiga sõlmitud lepingutes vannub Varangi prints Oleg, Ruriku lähim kaaslane, mitte Skandinaavia jumalate Odini ja Thori, vaid slaavi Peruni ja Belesi poolt.

Normani varanglaste madal kultuuritase ja nende kiire assimilatsioon andis võimsad trumbid normannivastastele ajaloolastele. Viimasega võib nõustuda, et varanglased slaavlaste elule, kommetele, kultuurile, religioonile ja keelele praktiliselt mingit mõju ei avaldanud. Poliitikas ja eriti slaavlaste sõjaajaloos mängisid varanglased aga väga olulist rolli.

9. sajandi 60. aastatel, kui Rurik valitses Novgorodis ja Laadogas, valitsesid Kiievis kaks Varangi kuningat Askold ja Dir. Vene kroonikate järgi saabusid Askold ja Dir koos Rurikuga Novgorodi aastal 862 ja palusid seejärel koos varanglaste salgaga puhkust Bütsantsi teenimiseks. Mitmed teadlased usuvad aga mitte ilma põhjuseta, et tegemist on krooniku väljamõeldisega, kes püüdis õigustada prints Olegi (Olgerdi) tegevust, kuid tegelikult valitsesid mõlemad kuningad Kiievit varem kui 862. aastal.

Askold ja Dir kogusid küllaltki suure slaavlastest koosneva armee. Bütsantsi allikate järgi lähenesid 860. aastal 200 Vene pikalaevad Konstantinoopolile. Nädal aega oli linn piiramisrõngas, misjärel alustas keiser Miikael venelastega läbirääkimisi ja sõlmis nendega rahulepingu. Konstantinoopoli vastast kampaaniat juhtisid Askold ja Dir. Bütsantsi allikad ütlevad, et Venemaa juht pöördus ristiusku. Ilmselt oli see Askold, mitte asjata ei ehitatud hiljem Askoldi hauale Niguliste kirik. Askold ja Dir tegid mitu edukat kampaaniat kasaaride vastu, tagades sellega oma valduste turvalisuse stepirändurite rünnakute eest.

Pärast Ruriku surma asus põhjaslaavi maid valitsema Ruriku sugulane prints Oleg (Olgerd), kuna Ruriku poeg Igor oli veel laps. Aastal 882 kogus Oleg varanglaste ja slaavlaste armee ning liikus paatidega üle vee lõuna suunas. Nagu kroonikas öeldakse: "Ma tulin Smolenskisse ja tulin linna ja istutasin oma mehed, sealt läksin alla ja võtsin Ljubechi, istutasin oma mehed." Ilmselt tuleks seda tõlkida järgmiselt: Smolensk alistus Olegile ilma võitluseta, kuid Ljubechile tuli tormi lüüa ja Oleg lahkus oma garnisonist mõlemas linnas.

Kiievile lähenedes käskis Oleg paadid kaubalaevadeks maskeerida. Mõned sõdalased teesklesid aerutajatena, enamik lamas paatide põhjas. Paadid maandusid Ugria mäe lähedal, sealt saatis Oleg käskjalad Kiievi vürstidele teatama, et nad on Varangi kaupmehed ja sõidavad Novgorodist Konstantinoopoli. Askold ja Dir koos väikese saatjaskonnaga lahkusid linnast kaupa üle vaatama. Kui nad paatidele lähenesid, hüppasid varanglased välja ja tapsid mõlemad printsid. Pärast seda alistus Kiiev Olegile vastupanuta. See mõrv oli idaslaavi põhja- ja lõunaosa ühendamise akt, mille tulemusena tekkis riik, mida hiljem nimetati Kiievi Venemaaks.

Kiievi-Vene maadel olid üsna nõrgad poliitilised ja majanduslikud sidemed nii pealinnaga kui ka omavahel. See on aga omane kõigile 9. sajandi lõpu Euroopa riikidele, näiteks Lääne-Frangi ja Ida-Frangi kuningriigile, Suur-Määri riigile, Bulgaaria kuningriigile jt. Kuid kuni 1991. aastani ei kahelnud ükski tõsiseltvõetav ajaloolane, et kõigil Vana-Vene riigi koosseisu kuulunud slaavi hõimudel on ühine keel (loomulikult kohalike murretega), ühised tõekspidamised ja nad on üks rahvas. Mis puudutab Kiievi osariigi varanglaste elementi, siis enamik varanglasi assimileerus ja ülejäänud, olles teeninud mitu aastat Kiievi vürsti juures, läksid teenima Bütsantsi või pöördusid mõnikord tagasi oma ajaloolisele kodumaale.

Aastal 907 piiras Kiievi vürst Oleg (Olgerd) slaavlastest ja varanglastest koosneva salgaga Konstantinoopolit (Konstantinoopolit). Pärast lühikest piiramist kaebasid kreeklased rahu kohtusse. Oleg sai suure hüvitise ja allkirjastas Kiievile kasuliku kaubandus- ja navigatsioonilepingu. Legendi järgi naelutas Oleg oma kilbi Konstantinoopoli väravatele. Bütsantslased suudlesid lepingut järgides risti ning Oleg ja tema abikaasad vandusid relvade ja slaavi jumalate Peruni ja Belesi poolt. On kurioosne, et nii aastal 907 kui ka neli aastat hiljem, kui Kiievi suursaadikud tulid lepingut kinnitama, olid neljateistkümnest inimesest vaid kahel slaavi nimed - Velemudr ja Stemir ning ülejäänud - skandinaavia nimed: Karl, Rulav, Ruald, Truan, Farlaf jne. Aga mõlemal korral vandusid kõik saadikud slaavi jumalate juures.

Pärast Olegi surma 912. aastal tõusis Kiievi troonile Ruriku poeg Igor (?-945). 941. aasta suvel võttis Igor ette mereväe sõjakäigu Konstantinoopoli vastu. 11. juulil kohtusid Vene paadid Bosporuse väina sissepääsu juures Bütsantsi laevastikuga. Vaenlane kasutas "Kreeka tuld" ja Vene flotill, kaotanud mitu laeva, taganes. Pärast Konstantinoopolis lüüasaamist liikus Igori laevastik Vinifia kallastele ja hakkas rannikut laastama. Venelased nägid aga peagi Bütsantsi Theophanese eskadrilli ja olid sunnitud põgenema. Feofan otsustas blokeerida venelaste kodutee ja blokeeris Dnepri-Bugi suudmeala. Seetõttu pidi Igor ja tema meeskond Kertši väina kaudu tagasi pöörduma.

944. aastal otsustas Igor kätte maksta. Seekord kogus ta kokku suure armee ja jagas selle kaheks osaks: jalgslaavlased ja varanglased liikusid mööda merd ning ratsaslaavlased ja petšeneegid liikusid mööda maismaad. Igor ise läks hobuarmeega, kuid jõudis alles Doonau äärde, kus talle tulid vastu keisri saadikud.

Kreeklased pakkusid Igorile palju suuremat austust, kui Oleg võttis. Igor võttis raha ja väärtuslikud kangad ning kolis tagasi. Järgmisel aastal 945 sõlmiti leping Bütsantsiga. On kurioosne, et Kiievis uue lepingu vastuvõtmise ajal ei vandunud osa slaavlasi ja varanglasi Perunile truudust, vaid suudlesid Püha Eelija kirikus risti. Muide, Bütsantsiga sõlmitud rahuaastatel astusid venelased (st slaavlased ja varanglased) meelsasti keiserlikku teenistusse. Näiteks 949. aastal kuulus Bütsantsi laevastiku lahingute ajal Kreeta saare lähedal laevastikku üheksa Vene laeva ja üle kuuesaja Vene sõduri.

946. aastal tapsid drevljalased prints Igori, kui nad üritasid Korosteni linnalt täiendavat austust koguda. Igori poeg Svjatoslav oli laps ja mitu aastat pärast Igori surma valitses Svjatoslavi nimel tema ema printsess Olga.

Svjatoslavi valitsemisaastaid iseloomustasid kampaaniad Volga piirkonnas, Põhja-Kaukaasias ja Bulgaarias. Svjatoslavi kampaaniatest on palju kirjutatud, kuid kahjuks pole ajaloolased neid veel täielikult uurinud, kuid oleme sunnitud Svjatoslavi kampaaniad vahele jätma, kuna need ei vasta meie töö teemale. Ütleme nii, et Svjatoslavi vägedes oli Varangi elementi äärmiselt vähe. Aastal 972 tabas Vürst Svjatoslav, kes naasis mööda Dneprit Bulgaariast Kiievisse, Khortitsa saarel petšeneegide poolt ja ta tapeti.

Kiievi Venemaal puudusid troonipärimise seadused. Svjatoslavi lapsed ja lapselapsed pidid selle probleemi jõuga lahendama. Varanglased said otsustavaks jõuks võitluses Kiievi trooni pärast 10. sajandi lõpus – 11. sajandi alguses.

2. peatükk.

Varangi mõõk - Vladimir Püha ja Jaroslav Targa viimane argument

Vürst Svjatoslavil olid naise Preslavalt pojad Jaropolk ja Oleg ning majapidajanna Malušalt veel üks poeg Vladimir. Peab ütlema, et polügaamia oli 9.-10. sajandil slaavlaste seas laialt levinud ja vürstidel oli reeglina mitu naist. On arvamus, et kristluse vastuvõtmisega kadus polügaamia automaatselt. Tegelikult oli üksikutel printsidel isegi 11.–12. sajandil paralleelselt mitu naist.

Ajaloolased on aastaid vaielnud, kas Maluša oli Svjatoslavi naine või lihtsalt liignaine. Viimane väide on autori arvates tõenäolisem. Teine küsimus on, kas Malusha oli tavainimene? Suure tõenäosusega võib oletada, et ta oli 946. aastal prints Igori tappinud Drevlja printsi Mali tütar. Kättemaksuks oma abikaasa surma eest käskis printsess Olga Korosten põletada ja linna aadlikud inimesed orjastada. Malusha viidi lapsena printsi häärberisse, kus temast sai hiljem majahoidja.

Svjatoslav lahkus Jaropolkist oma asemel Kiievisse valitsema ja määras Olegi Drevljani maade kuberneriks. Ta saatis noore Vladimiri kuberneriks kaugesse Novgorodi.

Pärast Svjatoslavi surma ei kestnud vendade vaheline rahu kaua. 977. aastal veenis Varangi kuberner Sveneld 16-aastast Yaropolki Drevlyani maid ründama. Ovruchi linna lähedal kohtusid Yaropolki ja Olegi armeed. Pange tähele, et viimane oli vaid 15 aastat vana. Olegi väed said lüüa ja ta otsustas ise Ovruchisse varjuda. Kraavist linnaväravateni ulatuval sillal algas aga torm, inimesed lükkasid üksteist kraavi, samuti lükati Oleg. Ka hobused kukkusid kraavi ja lömastasid inimesi.

Ovruch alistus Yaropolkile, kes käskis leida oma venna. Surnud Oleg leiti päris kraavi põhjast inimeste ja hobuse surnukehadega. Yaropolk puhkes oma venna surnukeha pärast nutma ja ütles Sveneldile: "Rõõmustage nüüd, teie soov on täitunud." Drevljanski maa allus otsesele Kiievi vürstile. Olegi surmast teada saanud Vladimir kartis oma elu pärast ja põgenes Rootsi. Pärast seda saatis Yaropolk oma kubernerid Novgorodi.

Kuid kolm aastat hiljem (980. aastal) naasis Vladimir Varangi meeskonnaga Venemaale, vallutas Novgorodi ja asus valmistuma sõjakäiguks Kiievi vastu. Liitlasena püüdis ta meelitada Kiievi vasalli, Polotski valitsejat Rogvolodi.

Rogvolodi päritolu on vaevalt võimalik kindlaks teha. Paljud ajaloolased nõustuvad kroonikaga, et ta oli varanglane ja "tuli ülemeremaadest", samas kui teised peavad Rogvolodit kohalike vürstide järglaseks, kes valitsesid Polotskit juba enne Olegit.

Vladimir kutsus Rogvolodi sõlmima liidu oma tütre Rognedaga abielludes. Rogneda oli aga juba Yaropolkiga kihlatud ja keeldus kategooriliselt Vladimiriga abiellumast, kuulutades uhkelt: "Ma ei taha orja poja kingi ära võtta, ma tahan abielluda Yaropolkiga."

Seejärel kogus Vladimir varanglaste, slaavlaste, tšuudide ja veside armee ning liikus Polotski poole. Ma ei taha järjekordset legendi (kaunist ja uhkest printsess Rognedast) ümber lükata, kuid tõde on väärtuslikum. Vladimir ja tema varanglastest saatjaskond olid Rogneda enda vastu väga vähe huvitatud. Palju olulisemad olid Polotski vürsti kontrollitud portaalid. Kreeklased piirasid aga kaks tuhat aastat enne kirjeldatud sündmusi Troojat mitte Helena Ilusa pärast, vaid kontrolli nimel Dardanellide üle.

Ilma portsu hõivamata teel "varanglastelt kreeklasteni" poleks Vladimiri jõelaev Kiievisse jõudnud. Vladimir vallutas Polotski tormiliselt. Legendi järgi vägistas Vladimir Rogneda tema isa, ema ja kahe venna silme all ning tappis seejärel kõik tema sugulased Rogneda juuresolekul. Siis võttis Vladimir Rogneda oma paljude naiste hulka. Rogneda sünnitas talle poja, nimeks Izyaslav.

Kroonikas on säilinud huvitav legend. Ühel päeval üritas Rogneda magavat Vladimirit noaga torgata, kuid too ärkas ootamatult ja haaras naise käest. Siis hakkas ta talle ütlema: "Ma tundsin kibedust: sa tapsid mu isa ja täitsid tema maa minu jaoks ning nüüd sa ei armasta mind ega mu last." Vastuseks käskis Vladimir tal riietuda vürsti kleiti, nagu ta oli pulmapäeval riides, istuda rikkalikul voodil ja oodata teda - ta tahtis tulla ja oma naist tappa. Rogneda täitis tema tahte, kuid andis alasti mõõga oma seitsmeaastase poja Izyaslavi kätte ja karistas teda: “Vaata, kui su isa tuleb sisse, siis tule välja ja ütle talle: kas sa arvad, et oled siin üksi ?” Poega nähes ja tema sõnu kuuldes ütles Vladimir: "Kes teadis, et te siin olete?", viskas mõõga maha, käskis bojaarid kutsuda ja rääkis, kuidas see kõik juhtus. Bojaarid vastasid talle: "Ära tapa teda selle lapse pärast, vaid taastage tema isamaa ja andke see talle ja ta pojale." Vladimir ehitas linna, pani sellele nimeks Izyaslavl ja andis selle Rognedale ja tema pojale. Hiljem määras Vladimir Izyaslavi oma kuberneriks Polotskis.

Polotskist liikus Vladimir suure sõjaväega Jaropolki poole. Yaropolkil polnud jõudu Vladimirile avatud lahingus vastu seista ja ta lukustas end Kiievisse ning Vladimir asus elama Dorogozhichi linna. Yaropolki nõrkust on lihtne seletada. Paljud Kiievi sõdalased surid 8–10 aastat tagasi Svjatoslavi sõjakäikudel Bulgaarias ja Khortitsa saarel ning Vladimiril oli suur armee, mille peamiseks löögijõuks olid varanglased. Vladimir ei suutnud aga hästi kindlustatud Kiievit võtta. Seejärel andsid Vladimiri kubernerid altkäemaksu Kiievi peamisele kubernerile, teatud Bludile. Väidetavalt käskis Vladimir talle öelda: "Aidake mind. Kui ma tapan oma venna, saate minu isaks ja saate minult suure au." Hoorus avaldas Yaropolkile suurt mõju (ärgem unustagem, et prints oli vaid 19-aastane). Blud ei lubanud printsil linnast välja tungida ja ütles: "Kiievi inimesed pagendavad Vladimirit, kutsuvad teda ründama, lubades teid talle reeta. Parem on linnast välja joosta." Yaropolk kuuletus, lahkus linnast ja lukustas end Rhea jõe suudmes asuvasse Rodna linna. Vladimir okupeeris Kiievi ja seejärel piiras Jaropolki Rodnas. Rodnas oli selline nälg, et vanasõna püsis pikka aega: "Häda on nagu Rodnas." Siis hakkas Blud Yaropolkile rääkima: "Kas sa näed, kui palju vägesid teie vennal on? Me ei saa neist jagu, tehke oma vennaga rahu." Ka Yaropolk nõustus sellega ja Blud saatis Vladimirile ütlema: "Teie soov on täitunud: ma toon Yaropolki teie juurde ja sa annad käsu, kuidas ta tappa."

Bludil õnnestus veenda Yaropolki kapituleeruma ja oma venna juurde tulema sõnadega: "Mis sa mulle annad, selle ma võtan." Yaropolk koos väikese saatjaskonnaga läks Kiievi printsi torni. Teel veenis armastatud sõdalane Varjazhko Yaropolki: "Ära mine, prints, nad tapavad su. Parem jookse petšeneegide juurde ja too neilt armee. Kuid Yaropolk ei kuulanud ja sisenes torni. Enne kui prints jõudis esikusse siseneda, pussitasid kaks varanglast teda mõõkadega ja Blud hoidis uksi kinni, et saatjaskond ei saaks oma printsi aidata. Muide, Varjažko ja mitmed sõdalased sillutasid oma teed mõõkadega ja läksid petšeneegide juurde. Nii sai Vladimirist kogu Venemaa valitseja.

Vürst Vladimir võitles pidevalt läänes moraavlaste ja poolakatega, lõunas Bütsantsiga, kagus petšeneegidega, kuid ta ei läinud kunagi oma armeega põhja, kuna suhted Skandinaavia riikidega olid enamasti rahumeelsed.

Alates vürst Olegi ajast maksis Novgorod varanglastele austust, kuid selle suurus oli tühine - ainult 300 grivnat aastas. Selle rahaga oli neil päevil võimalik aastaks palgata kaks-kolm Normani pikalaeva 150-200-liikmelise meeskonnaga. Seega ei olnud see austusavaldus ühelt osariigilt teisele, vaid tasu ühele või mitmele kuningale Laadoga järve, Neeva jõe ja Soome lahe kaupmeeste turvalisuse eest.

Kuid 10. sajandil ei olnud võimalik vältida rüüste Venemaale. Need olid vältimatud, kasvõi juba sellepärast, et kõigi kuningatega oli füüsiliselt võimatu kokkuleppele jõuda. Nii ründas 997. aastal Norra kuningas (krahv) Eirik, Hakon Cold-earli poeg Gardarikit (Venemaa) ja hävitas Laadoga linna. See oli tüüpiline normannide rüüsteretk – üllatusrünnak ja kiire taganemine enne, kui vaenlane jõudis suure armee kokku koguda. Tagasiteel ründasid Eiriku drakkarid Soome lahel kolme viikingilaeva, võib-olla neidsamu, mille novgorodlased palkasid Neeva suudme valvama. Eirik tappis nende meeskonnad ja kaasas laevad ise oma flotilli.

Järgmisena ründas Eirik Eesti (Eesti) põhjarannikut ja Ezeli saart ning suundus seejärel Taani. Muide, Eesti oli tol ajal Kiievi-Vene vasalli territoorium. Näiteks Olaf Trygvassonsi saaga jutustab, kuidas Sigurd Eestisse jõudis, "olen Holmgardi kuningalt (Vladimirilt) saadetud maale austust koguma...".

Normanide rüüsteretki Venemaale ei saa aga mastaapselt võrrelda viikingite sõjakäikudega Lääne-Euroopas. Eiriku rünnak 997. aastal vürst Vladimiri suurte sõdade taustal tundus nii tühine, et seda ei kantud isegi Venemaa kroonikatesse.

Autor ei kipu lugejat koormama mitmeleheküljelise analüüsiga mainitud ajalooallikate usaldusväärsuse kohta. Siiski tuleb saagade kohta öelda paar sõna. Skandinaavia saagad on hilisemate interpolatsioonide ja poliitilise kallutatuse puudumisel võrreldavad Lääne-Euroopa kroonikate ja Venemaa kroonikatega. Skandinaavia skaldide seas peeti saaga sõna-sõnalt ümberkirjutamist vääramatuks seaduseks. Primitiivne eelarvamus esines ainult saagade otseste autorite seas ja piirdus kergete liialdustega kuningate – saagade kangelaste – vägitegude kirjeldamisel. 18.–19. sajandil pidasid paljud ajaloolased müütideks saagad kuningate sõjakäikudest Islandil, Gröönimaal ja Põhja-Ameerikas. 20. sajandil aga tõestasid arheoloogilised väljakaevamised nende saagade tõesust vaieldamatult.

Kuid pöördume tagasi "Punase päikese" juurde, prints Vladimir. Oma valitsusaja alguses püüdis Vladimir reformida slaavi jumalate panteoni ja muuta paganlusest riigiusund. Kuna see ei õnnestunud, pöördus prints 988. aastal ristiusku ja väidetavalt ristis ta vene keeles. Tegelikult kestis Venemaa ristiusustamine vähemalt kaks sajandit. Sellegipoolest kuulutas Vene kirik vürst Vladimir selle ettevõtte algatuse eest pühakuks.

Paraku polnud vennatapja pühaku moraalne iseloom ideaalsest kaugel. Nii öeldakse "Möödunud aastate jutus" tema kohta selgelt: "Ta armastas naisi ja igasugust hoorust." Kuulus ajaloolane S.M. Solovjov (1820-1879) kirjutas: "Lisaks viiele seaduslikule naisele oli tal Võšgorodis 300, Belgorodis 300 ja Berestovo külas 200 liignaist."

Vene allikad mainivad aga mitte viit, vaid kaheksat Vladimiri seaduslikku naist: skandinaavlanna Olvat, Polotsk Rognedat, boheemlannat Malfredat, tšehhi Adilit, bulgaarlane Milolika, kreeklanna Predlava, bütsantsi Anna ja isegi Saksa keisri tundmatut tütart, kellega ta väidetavalt abiellus. Anna surm 1011. aastal.

Armastava printsi poegade arv varieerub veelgi oluliselt. Nikiforovi kroonika, V.N. Tatištšev ja N.M. Karamzinit kutsutakse kümneks, S.M. Solovjovi - üksteist, Novgorodi ja Kiievi varahoidlaid - kaksteist ja Katariina II sugupuu - kolmteist poega (Boris, Võšeslav, Vsevolod, Vjatšeslav, Gleb, Izyaslav, Mstislav, Pozvizd, Svjatopolk, Svjatoslav, Stanislav, Suudislav). Ja Ipatievi kroonikas mainitakse ka neljateistkümnendat - Olegit.

"Borisi ja Glebi ​​elu" ütleb: "Vladimiril oli 12 poega. Vanim neist oli Võšeslav, tema järel Izjaslav, kolmas Svjatopolk, kes selle kurja mõrva kavandas. Tema kreeklanna ema oli varem nunn, ja Vladimiri vend Yaropolk, keda võrgutas ta näoilu, riietas ta lahti, võttis naiseks ja eostas temast selle neetud Svjatopolki.Vladimir, tol ajal veel paganlik, tappis Yaropolki, võttis tema raseda naise enda valdusesse. Nii sünnitas ta selle neetud Svjatopolki, kahe isa-venna poja. Sellepärast Vladimir teda ei armastanud, sest ta ei olnud temast. Aga Rognedast oli Vladimiril neli poega: Izjaslav, Mstislav ja Jaroslav. ja Vsevolod. Teisest naisest olid Svjatoslav ja Mstislav ning tema naisest - bulgaarlased - Boriss ja Gleb.

On uudishimulik, et ükski allikas ei ütle, milline bulgaarlane oli Vladimiri naine - Doonau või Volga (see tähendab Bulgaariast). Fanna Grimberg oletas, et bulgaarlane on pärit Volgast ja tema nimi on Adil (nimi pole üldse tšehhi, vaid idapoolne), mitte Milolika. Pealegi pole sellist nime (Milolika) registreeritud üheski tegelikult olemasolevate slaavi nimede nimeraamatus. Vastavalt sellele on ka nimed Boris ja Gleb idapoolsed.

Võib-olla üllatab lugejat autori tähelepanu Püha Vladimiri isiklikule elule, kuid paraku pole valitsejate isiklikus elus pisiasju. Seetõttu proovime meeles pidada sellist pisiasja nagu Borisi ja Glebi ​​päritolu, see on meile hiljem kasulik.

Kuskil aastatel 980–986 jagas Vladimir maad oma poegade vahel. Ta saatis Võšeslavi Novgorodi, Izjaslavi Polotskisse, Svjatopolki Turovisse (kroonikas on märgitud Pinsk), Jaroslavi Rostovisse. Tuleb märkida, et Vladimir ei teinud oma poegadest apanaaživürstiriikide suveräänseid valitsejaid, vaid lihtsalt oma kubernerid.

Aastatel 1001–1010 surid Vladimiri kaks vanemat poega, Võšeslav ja Izyaslav, loomulikul teel. 1010. aastal tegi Vladimir linnade teise jaotuse. Kellele: Novgorodi saatis ta Rostovist Jaroslavi; Rostovisse väidetavalt Boriss Muromist ja tema asemel Gleb. Svjatoslav läks drevljaanide juurde, Vsevolod Vladimir-Volõnski juurde, Mstislav Tmutarakani (Krimmi). Polotsk jäi surnud Izjaslavi pojale Brjatšislavile. Turovi vürst Svjatopolk aga sattus koos abikaasa ja ülestunnistaja Reinbergiga Kiievi vanglasse. Svjatopolk oli abielus Poola suurvürst Boleslav I Vapra tütrega.

1018. aastal surnud Mersenburgi Thietmari saksa kroonika ütleb, et Boleslav, saades teada oma tütre vangistamisest, sõlmis kiiruga liidu Saksa keisriga ja, kogunud Poola-Saksa armee, kolis Venemaale. Boleslav võttis Kiievi ja vabastas Svjatopolki ja tema naise. Samas ei ütle Thietmar, mis tingimustel Svjatopolk vabastati. Tema versiooni kohaselt jäi Svjatopolk Kiievisse ja hakkas koos isaga valitsema. Võime vaid oletada, kas Svjatopolk oli Vladimiri nõunik või vastupidi, valitses Svjatopolk riiki oma isa nimel.

On kurioosne, et peale Thietmari pole ei Venemaa ega lääne kroonikates muid teateid Boleslavi kampaaniast Kiievi vastu 1013. aastal. Pealegi vaikivad Venemaa kroonikad Vladimiri valitsemisaja viimase kahekümne aasta kohta (10. sajandi 90ndatest kuni 1014. aastani). Ilmselt võib Thietmari kroonika põhjal ning muid otseseid ja kaudseid andmeid arvesse võttes väita, et 11. sajandi algusest alates vürst Vladimiri võim tugevalt nõrgenes. Ilmselt kasutasid Polotski bojaarid seda ära ja seadsid ilma Vladimiri nõusolekuta Brjatšislavi vürstiks.

Ei maganud ka Novgorodis valitsenud Jaroslav (978–1054). Ta abiellus Rootsi kuninga Olaf Shetkonungi tütre Ingigerdiga (vene kroonikates oli tema nimi Irina) ja asus värbama suurt Varangi salka. Varanglaste palkamine, nagu me juba teame, polnud aga odav. Ainus väljapääs oli jätta makse maksmata Kiievisse, kuhu pikaaegse kokkuleppe kohaselt pidi Jaroslav saatma kaks kolmandikku tulust, mis on kaks tuhat grivnat. Tegelikult tähendas selline otsus Novgorodi maade lahkumist Kiievi riigist. Nii sai Jaroslavist (hiljem hüüdnimega Tark) esimene separatist Venemaa ajaloos.

Novgorod ei maksnud 1014. aasta eest makse. Pärast seda alustati Kiievis Novgorodi-vastase kampaania ettevalmistusi. Kuid 1015. aasta kevadel haigestus Vladimir ja suri 15. juulil. Vladimiri loomulik järglane oli Svjatopolk. Ühest küljest oli ta nüüd oma elavatest poegadest vanim ehk seaduslik troonipärija (nagu eespool öeldud, kaks vanemat venda olid surnud). Teisest küljest oli Svjatopolk olnud Vladimiri kaasvalitseja mitu aastat. Kuid siis juhtusid uskumatud sündmused.

"Borise ja Glebi ​​jutustuse" järgi oli Boris naasmas petšeneegide vastasest kampaaniast, kui teda tabas uudis oma isa surmast. Kampaania algatati Vladimiri käsul, kuid väidetavalt ei kohtunud Boriss petšeneegidega üldse ja otsustas Kiievisse naasta. Legendi järgi austas Boris oma vanemat venda Svjatopolki "oma isana". Kuid Borisi armee peatub Kiievi lähedal Alta jõel. Ja siis miskipärast tundus Borisile, et ta vend tahab tappa: "Ma tunnen, et ta hoolib maailma edevusest ja kavandab minu mõrva. Kui ta valab mu verd ja otsustab mind tappa, olen ma märter Issanda ees. Ma ei hakka vastu, sest on kirjutatud: "Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu."

Seejärel saatis Boris armee nende kodudesse ja hakkas tapjate ootuses palvetama.

Vahepeal soovitas "kurat, inimestes kõige hea ürgvaenlane" Svjatopolkil lõpuks oma vend tappa. Svjatopolk kutsus välja bojaar Putša ja andis käsu oma vend tappa. Öösel saabusid Altasse Putša ja mitmed sõdalased. Mõrvarid hiilisid vaikselt telgi juurde, kus Boris oli terve öö palvetanud, tungisid sisse ja pussitasid printsi surnuks.

Siis otsustas Svjatopolk tappa oma venna Glebi ​​ja kutsus ta Kiievisse: "Tulge siia niipea kui võimalik: teie isa helistab teile, ta on väga haige." Gleb ja tema väike salk asusid kohe teele. Smolenski lähedal jõudis talle järele Jaroslavi saadik Novgorodist: "Ära mine," käskis Jaroslav talle öelda, "teie isa suri ja Svjatopolk tappis teie venna." Kuid millegipärast ihkas Gleb kangekaelselt surma ja ootas ka resigneerunult tapjaid. Loomulikult pussitati ta lõpuks surnuks.

Selle topeltmõrva eest nimetasid kodumaised ajaloolased Svjatopolki neetud. Ruriku järglastele polnud aga vendade tapmine võõras. Svjatoslav tappis Udebi venna püha Vladimiri - Yaropolki, nii et Svjatopolk jätkas ainult oma isa ja vanaisa traditsioone, keda keegi mingil põhjusel "neetud" ei nimetanud.

Teine küsimus on Borisi ja Glebi ​​mõrva motiivid. Nagu me teame, pidas Vladimir Yaropolkiga lahingu Kiievi pärast, tegelikult Venemaa valduse pärast ja oma venna tapmisega peatas ta sõja. Vladimir oli anastaja, Yaropolk seaduslik troonipärija. Tema ellu jätmine tähendas pidevat mõõga pea kohal hoidmist.

Svjatopolk sattus hoopis teistsugusesse olukorda. Novgorod ja Polotsk eraldusid tegelikult Kiievi riigist. Jaroslav kogus vaenlase salgad ja valmistus kampaaniaks Kiievi vastu. Vend Mstislav ajas Tmutarakanis kavalat poliitikat, parimal juhul oleks ta võinud jääda relvastatud neutraalsuse positsioonile. Ainult nooremad vennad Boriss ja Gleb kuuletusid Svjatopolkile rangelt ja "austasid teda isana". Rõhutan konkreetselt, et Boriss ja Gleb olid nooremad vennad. See tähendab, et Kiievi troon neile Svjatopolki surma korral ei paistaks. Seaduse järgi pidi selle elama vendadest vanim - Mstislav, Jaroslav jne. Svjatopolk alustas oma valitsusaega... kahe ustava liitlase mõrvaga. Ainsad võitjad olid separatistid Jaroslav ja Brjatšislav, kes mässulistest muutusid oma mõrvatud vendade eest kättemaksjateks. Näib, et Svjatopolk puudutas tema pead.

Ja vennad Boriss ja Gleb käitusid nagu hullud või enesetapud. Ühest küljest ei üritanud nad vastu hakata ega põgeneda Novgorodi, Polotskisse, Tmutarakani ega "üle mäe", teisalt ei püüdnud nad vennale seletada, öelda, et teda ümbritsevad vaenlased. ja nad olid tema ainsad ustavad vasallid.

Kahjuks eristuvad nii revolutsioonieelsed kui ka nõukogude ajaloolased suutmatuse ja soovimatusega mõista keerulisi ja vastuolulisi olukordi ning tuima lojaalsusega oma siltidele. Nad on tembeldanud ajaloolisi tegelasi "pühakuks" ja "targaks" ning laulnud neile hosiannasid juba tuhat aastat. Kirik kuulutas vennad Borisi ja Glebi ​​pühakuks 1072. aastal, neist said esimesed vene pühakud.

Borisi ja Glebi ​​kultus juurdus. Venemaal armastavad inimesed pühi: ateistid joovad lihavõttepühadel, demokraadid joovad 7. novembril jne. Ja praeguste jõudude jaoks on uutest pühakutest saanud taeva kingitus. See oli võimas ideoloogiline relv võimuvõitluses kõigi konkurentide vastu. Naljakas, et poliitilistes mängudes kasutatakse siiani tuhandeid aastaid tagasi toimunud sündmusi. Valitsusjuhid asetasid Kiievis lilli Jaroslav Targa monumendile ning endine piirkondliku komitee sekretär pani aluse Borisi ja Glebi ​​templile Moskvas. Ma ei imestaks, kui Borisi ja Glebi ​​säilmed peagi "imekombel" leitakse (need kadusid pärast Võšgorodi vallutamist tatarlaste poolt 1240. aastal). Keisrinna Elizaveta Petrovna ja hiljem Aleksander I üritasid Borisi ja Glebi ​​säilmeid leida ebaõnnestunult. Kuid pole kindlusi, mida bolševikud, isegi endised, ei võtaks - nad leiavad kõike. Hiljuti leidsid nad Moskva vürsti Daniil Aleksandrovitši säilmed, kelle haud kadus 14. sajandil, leiti "kuningliku perekonna säilmed" ...

Kõik oleks hästi, kuid varanglastel, kes teenisid Vene vürste, oli halb komme rääkida oma sõjakäikudest skaldidele - Normani kroonikutele. Teiste iidsete tekstide hulgas säilitab Norra riigiarhiiv Eymundi saagat. Käsikiri pärineb aastatest 1150-1200.

1833. aastal avaldas Royal Society of Northern Antiquaries Kopenhaagenis väikese väljaande (ainult 70 eksemplari) Eymundi saagast vanaislandi keeles ja ladinakeelses tõlkes. Eymund on Norra kuninga Harald Fairhairi lapselapselapselaps ja Jaroslav Targa teenistuses teeninud varanglaste üksuse komandör. Loomulikult huvitas saaga vene ajaloolasi ja Peterburi ülikooli professorit O.I. Senkovski tõlkis saaga vene keelde. Saaga kohutas auväärt ajaloolast.

See lihtsalt räägib Norra kuninga Eymundi sõjakäikudest. Tema ja tema saatjaskond kuulusid varanglaste hulka, kelle Jaroslav palkas isaga võitlema. Eymund nõudis, et Jaroslav (saagas esineb ta Yarisleifina) maksaks igale kuningale airiri hõbedat ja laevade tüürimehed veel pool euriri pluss tasuta toit. Jaroslav hakkas kauplema ja ütles, et tal pole raha. Siis pakkus Eymund, et maksab kobraste ja sooblitega. Nii nad otsustasidki.

Niisiis, "Saaga" tähistab kõiki i-sid. Boriss ei teinud armee laiali saatmise ja tapjate ootamise üle nalja, vaid asus ootuspäraselt vanema venna poolele. Veelgi enam, Boris palkas petšeneegide üksused. Täiesti võimalik, et tema ida päritolu (läbi ema) aitas teda siin.

Boriss (“Saagas” – Burisleif) läheb koos oma Vene salga ja petšeneegidega Jaroslavi armeele vastu. 1016. aasta novembris koondusid väed Dnepri kallastele Ljubechi linna lähedale. Lahingu tulemuse otsustasid varanglased. Eimundi salk paiskus vaenlase armee keskele, kus asus Boris-Burisleif. Varanglased tükeldasid Borisi armee, petšeneegide ridades tekkis segadus ja kuskilt tekkis kuulujutt, et Boriss on tapetud. Petšeneegid hakkasid põgenema. Seega saavutas Jaroslav muljetavaldava võidu. Tee Kiievisse oli avatud.

On uudishimulik, et nii “Möödunud aastate lugu” kui ka “Eymundi saaga” nõustuvad üllatavalt Ljubechi lahingu üksikasjadega. See on üllatav, sest kompileerimine on välistatud, sest Loo autor ei teadnud Saagast ja vastupidi. Lahingu kuupäevas on vaid väike lahknevus ja vaenlase Jaroslavi nimel põhimõtteline lahknevus. Loos on see Svjatopolk ja Saagas Boriss-Burisleif. Svjatopolki ei mainita saagas üldse. See on arusaadav, saaga pole pühendatud kodusõjale Venemaal, vaid eraldi Varangi üksuse tegevusele, kes ei osalenud lahingutes Svjatopolkiga.

Pärast Ljubechi lahingut ja Kiievi vallutamist Jaroslavi poolt jookseb Svjatopolk oma äia, Poola kuninga Boleslavi juurde ja Boriss Petšenegide juurde. Lühikese aja pärast ründavad vennad läänest ja idast Jaroslavit, toetudes liitlasvägedele. Nagu näeme, on kõik vennad üksteist väärt: üks tõi varanglased, teine ​​poolakad, kolmas petšeneegid. On uudishimulik, et Venemaa kroonikad esitlevad Svjatopolki kõikjal - kas poolakate või petenegide seas. Noh, kas ta lendas nagu lind läbi Jaroslavi vägede?

Mis puutub Glebi, siis ta oli suure tõenäosusega Jaroslavi poolel, kuid tema alamad, Muromi elanikud, tapsid ta peagi. Möödunud aastate loost on teada, et isegi Vladimir Püha eluajal ei lubanud Muromi elanikud Glebit linna ja kodusõda sidus nende käed täielikult lahti.

1017. aasta suvel õnnestus Petšeneegidel Borissi juhtimisel Kiievisse tungida, kuid nad sattusid röövlisse ja Eymundi varanglased ajasid nad linnast välja. Järgmisel suvel kolis Boris-Burisleif koos petenegidega taas Kiievisse. Sellises olukorras pöördus Eymund Yarisleifi poole: "Tülid ei lõpe kunagi, kui te mõlemad elate." Jaroslav osutus tõeliselt "targaks" ja vastas kavalalt: "Ma ei süüdista kedagi, kui ta (Boris) tapetakse."

Siis riietusid Eymund, tema sugulane Ragnar ja veel kümme varanglast kaupmeheriietesse ja liikusid Petšenegide armee poole. Eymund leidis tee äärest Alta jõe lähedalt laagriks sobiva lagendiku, mille keskel oli tamm. Eymundi käsul painutasid varanglased tamme ladva ja sidusid selle külge nööride süsteemi – algelise okste sisse maskeeritud tõstemasina. Nagu Eymund ette nägi, peatusid petenegid just selles kohas. Tamme alla püstitati suur vürstitelk. Keskelt toetus telki kõrgele vardale, mida kaunistas peal kullatud pall. Öösel jäid kuus varanglast hobuseid valvama ja ülejäänud suundusid Eymundi juhtimisel telki. Petšenegid olid matkal väsinud ja jõid enne magamaminekut kõvasti. Varanglased lähenesid takistamatult telgile, viskasid tamme külge seotud trossi aasa üle varda otsa ja lõikasid seejärel painutatud tippu hoidnud nööri läbi. Puu ajas end sirgu, rebis telgi maha ja viskas külili. Eymund tormas magava printsi juurde, tappis ta odaga ja lõikas tal kiiresti pea maha. Enne kui petšeneegid mõistusele jõudsid, jooksid varanglased juba hobuste juurde.

Kiievisse saabudes tõi Eimund Burisleifi pea kuningas Yarisleifile (vürst Jaroslav): „Siin! Siin on teie pea, söör! Kas sa tunned ta ära? Käsu, et su vend maetaks väärikalt.” Vürst Jaroslav vastas: "Te olete teinud hoolimatu teo ja see painab meid tugevalt. Aga sa pead hoolitsema ka tema matmise eest. Eymund otsustas Borisi surnukeha järele naasta. Nagu ta õigesti arvutas, ei saanud petšeneegid õieti millestki aru ja olid hämmastunud printsi surmast ja tema pea kadumisest. On selge, et seal oli kuri. Igal juhul põgenesid nad paanikas, jättes printsi surnukeha lagendikule.

Kuid Borisi surmaga sõda Kiievi osariigis ei vaibunud. Svjatopolk Neetud koos Poola kuninga Boleslaviga vallutas Kiievi. Kuid peagi läks väimees äiaga tülli ja põgenes välismaale. Kuskil Poola ja Tšehhi vahel suri Svjatopolk salapäraselt. Kuid see ei tähendanud sõja lõppu. Jaroslav sõdib nüüd teiste vendadega – Polotskis valitsenud Izyaslavi ja Tmutarakanis valitsenud Mstislaviga.

Peaaegu kohe pärast Borisi mõrva lõpetas prints Jaroslav Eymundi üksusele palkade maksmise. Printsi võitis kas ahnus või tahtis ta, et soovimatud tunnistajad läheksid koju või kuhugi Bütsantsi. Kuid varanglased pole kaevurid ega õpetajad, nad ei tulnud plakatitega välja: "Nõuame, et jaanuarikuu palgad makstakse novembris." Eymund läks Jaroslavi juurde ja ütles: "Kuna te ei taha meile maksta, teeme seda, mida te kõige vähem tahate - läheme teie venna kuningas Vartilavi juurde. Olge nüüd hästi, söör." Varanglased astusid paatide peale ja sõitsid Polotskisse, kus vürst Brjatšislav (Vartilav) neile heldelt maksis.

Vladimir Püha pojapoeg vürst Brjatšislav Izyaslavovitš säilitas Jaroslavi ja tema vendade vahelises sõjas neutraalsuse. Kõige enam jäi talle rahule osapoolte vastastikune kurnatus. Brjatšislav ise võttis suuna strateegilisele bürokraatiale teel "varanglastelt kreeklasteni" Usvjati ja Vitebski piirkonnas ning sihis edaspidi ka Kiievi trooni.

Saanud Varangi meeskonna, muutus Brjatšislav julgemaks ja võttis 1021. aastal Novgorodi. Siis kogus Jaroslav sõjaväe ja marssis oma vennapoja vastu. Vene kroonikate järgi sai Sudomiri jõel peetud lahingus Polotski armee täielikult lüüa ja Brjatšislav põgenes Polotskisse. Peagi sõlmisid Jaroslav ja Brjatšislav rahu. Tema tingimuste kohaselt läksid Vitebsk ja Usvjat Brjatšislavile, nagu oleks ta Sudomiris võitnud.

Eimundi saagas esitatakse need sündmused hoopis teistmoodi. Sudomiri peal ei peetud üldse lahingut. Jaroslavi ja Brjatšislavi salgad seisid nädal aega üksteise vastu ilma võitlust alustamata. Ja siin mängisid taas otsustavat rolli Eymundi "eriväed". Rühm varanglasi eesotsas Eymundiga röövis öösel Jaroslavi naise Ingigerdi ja toimetas ta Brjatšislavile. Pärast seda pidi Jaroslav oma vennapojaga alandava rahu sõlmima. Milline imeline teema ilukirjaniku jaoks – oma armastatud naise nimel loobub prints kahest linnast. Kuid meie lugu on rangelt dokumentaalne ja me peame uskuma ainult fakte ning need sunnivad meid oletama, et Jaroslav eelistaks näha oma naist tapetuna, mitte pantvangis. Ingigerd ei olnud 14.–15. sajandi vene eraklik printsess. Vastupidi, ta oli sõdalane ja annaks mõnele Jeanne of Arcile palju punkte ette.

Kui Eymund lahkus Jaroslavist Brjatšislavi juurde, üritas Ingigerd kuningat tappa ja ainult õnnetus päästis ta. Saaga järgi tabati Ingigerd öösel teel, mida mööda ta ainult ühe sõdalase saatel kuskil kappas. Lahingus Ingigerdi lähedal sai hobune haavata. Pealegi oli Ingigerdi käsutuses juba sõja algusest peale suur varanglaste üksus. Erinevalt Eymundi meeskonnast ei allunud need varanglased Jaroslavile üldse. Pole raske arvata, et Jaroslavil polnud sellises olukorras lihtsalt valikut.

11. sajandi 20. aastate alguses muutus Jaroslav heldeks ja andis Ingigerdile Laadoga linna ja selle ümbruse. Kas suurest armastusest oma naise vastu või sundis teda seda tegema Varangi meeskond Ingigerd. On selge, et teine ​​variant tundub usutavam. Printsess Ladoga nimel asus valitsema tema sugulane krahv Rognvald. De facto ja de jure langes see piirkond Kiievi Venemaast eemale.

Rognvald mitte ainult ei lahkunud peagi Ingigerdi alluvusest, vaid muutis ka tema võimu pärilikuks. Pärast Rognvaldi surma valitses Laadogat tema esimene poeg Ulv ja seejärel teine ​​poeg Eiliw. Rögnvald Steinkieli kolmas poeg kutsuti 1056. aastal Laadogast Rootsi, kus ta valiti kuningaks ja temast sai uue Rootsi dünastia rajaja. Alles 11. sajandi lõpus õnnestus novgorodlastel varanglased Laadoga linnast välja ajada.

Olles sõlminud rahu oma vennapojaga (Brjatšislav Polotskist), otsustas Jaroslav Tark tegeleda teise oma venna, Tmutarakani Mstislaviga. Enne seda ei osalenud Mstislav Jaroslavi ja tema vendade vahelistes sõdades. Ta kas ei tahtnud nende tülidesse sekkuda või segasid teda pidevad sõjad kasaaride, kasogide ja teiste rändhõimudega.

Kroonikad esitlevad Mstislavit meile kui vapustavat kangelast ja kogenud komandöri. Sõja ajal kasogidega soovitas nende prints, kangelane Rededya Mstislavile: "Miks hävitage meeskond, me võitleme ise, sina võidad, sa võtad mu pärandvara, naise, lapsed ja maa, ma võidan, Ma võtan kõik, mis on sinu oma." Mstislav tappis Rededya ja määras kasogidele austusavalduse.

Sõja algus Mstislaviga oli Jaroslavile ebaõnnestunud. Aastal 1023 piiras Mstislav Kiievit, kuid ei suutnud seda võtta, ja asus elama Tšernigovi. Jaroslav põgenes traditsiooniliselt Novgorodi, kust saatis käskjalad abi otsima Rootsi. Peagi saabusid Rootsist rahuvalvajad – kuningas Yakul Pime (Ühesilmne) ja tema saatjaskond.

Jaroslav ja Jakul liikusid Tšernigovi poole. Vendade väed võitlesid Listveni linna lähedal (20. sajandi alguses oli Listven küla Tšernigovist 40 km kaugusel). Listvenil otsustas Jaroslav korrata taktikalist tehnikat, mis tõi talle seitse aastat tagasi Ljubechis võidu. Armee keskele paigutas ta oma löögijõu - Yakuli meeskonna ja äärtesse slaavi sõdalased. Kuid tema ees ei olnud kogenematu Boriss, vaid kaval Mstislav, kes, vastupidi, paigutas oma valitud meeskonna äärtele ja asetas keskmesse hiljuti vallutatud virmalised. Juba enne koitu ründas Mstislavi armee vaenlast. Hirmuäratavad varanglased asusid virmalistele vasturünnakule ja lõikasid nende ridadesse kiilu. Enamik virmalisi suri, kuid ülejäänud osutasid kangekaelselt vastupanu ja tapsid paljud varanglased.

Sel ajal alistas Mstislavi ratsavägi hõlpsalt külgedel olevaid Jaroslavi salke ning ründas seejärel varanglasi tagant ja külgedelt. Ma ei julge hinnata, kas Mstislav Hannibalist kuulis, kuid Listven osutus Cannes'ist halvemaks. Siin surid nii Jaroslavi meeskond kui ka peaaegu kõik varanglased. Nagu kroonika ütleb, sõitis Mstislav pärastlõunal lahinguväljal ringi ja ütles: “Kuidas sa ei rõõmusta? Siin lebab virmaline, siin on varanglane ja minu meeskond on puutumata.

Jaroslav ja Jakul põgenesid lahinguväljalt. Samal ajal viskas Yakul, et teda mitte ära tunda, seljast oma kuldse vesti - “luda”. Jaroslav jooksis Novgorodi ja Jakul läks kuni Rootsini hinge. Pärast Listvenit võis Mstislav hõlpsasti enda valdusesse võtta nii Kiievi kui Novgorodi, kuid ta käitus õilsalt, peaaegu nagu rüütellikes romaanides. Mstislav saatis Jaroslavile kirja: "Istuge oma Kiievis, sa oled vanem vend ja mina jään sellele poolele", see tähendab Dnepri vasak (ida) kallas. Kuid Jaroslav ei julgenud Kiievisse minna ja hoidis seal oma linnapead, samal ajal kui ta ise elas Novgorodis. Alles aastal 1025, kogunud suure armee, tuli Jaroslav Kiievisse ja sõlmis Gorodetsis Mstislaviga rahu. Vennad jagasid Dnepri äärse Vene maa, nagu Mstislav soovis. Ta võttis Tšernigovis trooniga idapoolse külje ja Jaroslav võttis läänepoolse poole koos Kieviga. "Ja nad hakkasid elama rahulikult, vennalikus armastuses, tülid ja mäss lõppesid ning maa peal valitses suur vaikus."

- ütleb kroonik.

Aastatel 1020–1023 nõudsid novgorodlased Jaroslavilt oma toetuse eest spetsiaalset hartat (teistel allikatel - "Pravda", tänapäeva keeles põhiseadus). Jaroslavi kirja tekst meieni ei jõudnud, Moskva vürstid hävitasid selle. Kuid hilisemate dokumentide pidevatest viidetest sellele on selge, et harta sisaldas Novgorodi maksusoodustusi, rahvakogu (veche) õiguste laiendamist võrreldes teiste Venemaa linnadega, aga ka olulisi piiranguid riigi võimule. Kiievi vürst ja tema kubernerid Novgorodis.

Seega ei vallandanud Venemaal kodusõda Svjatopolk Neetud, vaid Jaroslav Tark. Kümneaastase sõja ajal Jaroslav mitte ainult ei ühendanud Kiievi Venemaad, nagu nad kirjutavad siiani koolide ajalooõpikutes, vaid vastupidi, riik tükeldati. Polotski vürstiriik oli Kiievi Venemaast juba igaveseks eraldunud. Laadoga vürstiriigi andis Jaroslav varanglastele ning ülejäänud maad jagati Mstislavi ja Jaroslavi vahel. Vahepeal omistati Jaroslavile Targa aunimetus ja samal ajal kuulutati ta pühakuks nagu vürst Vladimir.

1036. aastal oli Jaroslavil ootamatult suur õnn - kangelane Mstislav suri jahil. Mstislavil oli ainus poeg Eustathius, kuid ta suri 1032. aastal. Sellega seoses läksid Mstislavi maad rahumeelselt Jaroslavile. Jaroslav valitses pikka aega ja suri 1054. aastal. Ta võitles palju, ehitas palju, tal oli palju lapsi. Kogu tema pikast valitsemisajast uurisime vaid aspekte, mis olid seotud suhetega meie põhjanaabritega.

Jaroslavi valitsusajal olid normannidega (rootslased, norralased ja taanlased) üldiselt head suhted. 1029. aastal põgenes Norra kuningas Olaf Püha Kiievisse Jaroslavi, mille mässumeelsed alamad riigist välja ajasid. Naastes 1030. aastal kodumaale, jättis Olaf oma pisipoja Magnuse Jaroslavi ja Ingigerdi hoolde. Prints ja printsess ümbritsesid teda hoolega. Kui aastal 1032 tulid Norra juhid Kiievisse, et paluda Magnust nende kuningaks saada, vabastasid Jaroslav ja Ingigerd ta, kuid andsid norralastelt vande olla Magnusele truu. Nii sai Magnusest Norra kuningas.

Aastal 1031 saabus Venemaale Püha Olavi poolvend, kuulus Harald Gardrad. Jaroslav määras Haraldi poolakatega võitleva Vene armee teiseks komandöriks. Kui uskuda "Haraldi saagat", oli tal palju lahinguid ja Yarisleif (Jaroslav) kohtles teda väga hästi. Kuid lõpuks tüdines Harald Kiievist ja ta kolis koos suure varanglaste salgaga kulla ja seikluste otsimiseks Bütsantsi. Harald astus Bütsantsi keisrinna Zoe teenistusse ja osales paljudes lahingutes Aafrikas, Sitsiilias, Kreekas ja Väike-Aasias. On kurioosne, et Harald saatis kulla ja muud väärtuslikku saaki Jaroslavile Kiievisse hoidmiseks. Lõpuks ei saanud Harald Bütsantsi võimudega läbi, pimestas mõnda tähtsat aukandjat, röövis Bütsantsi keisri lapselapse Maria ja üritas kahe kambüüsiga Konstantinoopolist põgeneda.

Kuldsarve väina blokeerisid kreeklased ketiga, kuid Harald leidis geniaalse viisi selle takistuse ületamiseks. Kui kambüüsid sattusid ketti, käskis Harald kõigil sõdalastel, kes aerude otsas ei istunud, liikuda ahtrisse ja kogu lasti sinna lohistada. Nii jooksis kambüüs üle keti. Seejärel käskis Harald sõdalastel koos koormatega liikuda vööri poole. Kambüüs kukkus üle keti, kuid teine ​​kambüüs purunes. Kui Haraldi kambüüs Musta merre sisenes, käskis ta keiserliku tütretütre kaldale viia ja Konstantinoopolisse saata. Harald oli galantne rüütel - nad kõndisid ööseks ja läksid koju, mitte nagu meie Stepan Razin - pussitas Pärsia printsessi vanemaid, vägistas teda ja kui sellest tüdines, uputas ta jõkke.

Ilmselt ei läinud Harald Bütsantsi laevade jälitamise kartuses mitte Dnepri-Bugi suudmesse, vaid Aasovi mere äärde ja jõudis seda teed Kiievisse. Seal võttis ta, nagu saaga ütleb, "palju oma kulda, mille ta oli varem Bütsantsist saatnud". Ilmselt andis ta osa kullast ihnele Jaroslavile ja oma tütre Elizabethi, kellele varanglased panid nimeks Elisiv, andis ta Haraldile. Koos oma noore naisega asus Harald mööda teed “kreeklastest varanglasteni” Norrasse, kus temast sai peagi kuningas.

Jaroslav säilitas ühelt poolt häid suhteid Skandinaavia kuningatega, teiselt poolt asus koloniseerima maid Venemaa loode-, põhja- ja kirdeosas. Pangem kohe tähele, et see kolonisatsioon tuli nii ülalt (vürstilt ja tema kuberneridelt) kui ka altpoolt (kaupmehed, üksikud sõdalased ja lihtsõdalased tegutsesid nii-öelda omal algatusel). Pealegi ei ole mõnel juhul võimalik neid kahte kolonisatsioonitüüpi eraldada.

1032. aastal suundus kuberner Uleb koos saatjaskonnaga Novgorodist Raudväravatesse ehk Tšuud Zavolotski maale Põhja-Dvinasse. Ajaloolased S. Soloviev ja V. Mavrodin peavad seda kampaaniat ebaõnnestunuks, kuna kroonika järgi tulid sealt tagasi vähesed, kuid võib oletada, et Uleb jättis oma garnisonid Dvinale.

Aastal 1042 läks Vladimir Jaroslavovitš, kelle tema isa Novgorodi kuberneriks saatis, kampaaniale Jami hõimu vastu Põhja-Dvina piirkonnas, võitis teda, kuid tagasiteel kaotas ta katku tõttu palju hobuseid.

Veel varem, aastal 1030, juhtis Jaroslav Tark ise kampaaniat Eestisse. Seal asutas Jaroslav Jurjevi linna. Linn sai nime Jaroslavi auks, kes kandis lisaks slaavi nimele ka ristinime George ehk Juri (Gyurga). 1224. aastal nimetasid taanlased linna ümber Dorpatiks, 1893. aastal andis keiser Aleksander III linnale tagasi ajaloolise nime Jurjev, 1919. aastal aga nimetasid eesti rahvuslased selle ümber Tartuks. Jaroslavi valitsusaja lõpuks kuulus suurem osa Eestist Kiievi riigi koosseisu.

20. veebruaril 1054 suri Jaroslav Tark. Tema kaks poega - Ilja ja Vladimir - surid isa eluajal, veel viis poega - Izyaslav, Svjatoslav, Vsevolod, Igor, Vjatšeslav - olid juba auväärses eas. Isa järglaseks sai vanim poeg Izyaslav. Talle kuulus ka Turovo-Pinski maa ja Novgorod. Varem Volõnis istunud Svjatoslav võttis vastu Tšernigovi, Radimitši ja Vjatši maad, see tähendab kogu Põhjamaa, Rostovi, Suzdali, Beloozero, Volga ülemjooksu ja Tmutarakani. Vsevolod sai Perejaslavli, Igor - Volõn ja Vjatšeslav - Smolensk. Jaroslavi lapselaps Rostislav Vladimirovitš vangistati Galicia maal Chervenskie grady's. Nüüd kuulus peaaegu kogu Venemaa Jaroslavi lastele ja arvukatele lastelastele. Kõik teised vürst Vladimir Püha lapsed ja lapselapsed surid või tapeti.

Erandiks oli Sudislav Vladimirovitš, kes veetis mitu aastakümmet vanglas, vangistuses seal oma venna Jaroslavi poolt. Izyaslav viis oma onu vanglast üle kloostrisse, kus ta 1063. aastal suri. Pealegi viibis Polotskis Vladimiri lapselapselaps vürst Vseslav Brjatšislavovitš, hüüdnimega Mustkunstnik. Polotski vürstiriigis muutus võim pärilikuks – 1044. aastal Brjatšislav suri ja tema järglaseks sai tema ainus poeg Vseslav.

Jaroslavi lapselapsed alustasid tüli aastatel 1063–1064. Siis aga sekkus nende asjadesse Polotski nõid, kes vallutas Novgorodi 1066. aastal. Siis ühinesid Jaroslavi lapsed ja lapselapsed ning läksid sõjaväena kurjategija vastu. Neil õnnestus tungida Menski linna (Minsk), mille elanikkond hukkus täielikult. Kuid 1067. aasta märtsis lõppes verine lahing Nimiga jõel viigiga. Nagu "Igori kampaania jutus" öeldakse: "Nemiga veriseid kaldaid ei külvatud headusega - need olid külvatud vene poegade luudega."

Juulis 1067 saatsid Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod kutsuma Vseslavi enda juurde läbirääkimistele, suudledes risti, et nad ei kahjustaks teda. Millegipärast uskus Vseslav neid ja mitte üksi, vaid kahe pojaga, ilma korraliku turvata, sõitis kanuuga üle Dnepri. Läbirääkimiste käigus andis Izyaslav käsu Nõia ja tema pojad tabada. Nad saadeti Kiievisse ja paigutati maa-alusesse vanglasse. Nii-öelda erioperatsioon Targa Jaroslavi parimates traditsioonides.

Polotski vürstid päästis aga Polovtsi hordi ilmumine. Jaroslavitši kolm venda tulid neile vastu. Lahingus Alta jõel said venelased täieliku kaotuse.

Lüüasaamine ületas Kiievi elanike kannatuse, kellel oli Targa Jaroslavi ja tema laste valitsemisest juba ammu kõrini. Kiievi oksjonil kogunes nõukogu, kes nõudis, et vürst Izyaslav Jaroslavovitš jagaks rahvale polovtslaste vastu võitlemiseks relvi. Prints keeldus. Siis piirasid linnainimesed vürsti õukonda. Vendadel Izyaslav ja Vsevolod Jaroslavitšil ei jäänud muud üle, kui Kiievist põgeneda. Pealegi kartis Izyaslav jääda Venemaale ja põgenes Poola.

Kiievlased vabastasid vanglast Polotski vürsti Vseslavi Mustkunstniku ja valisid ta Kiievi vürstiks. Kuid Vseslav suutis Kiievi troonil istuda vaid 7 kuud. 1069. aasta kevadel marssis Kiievi suunas suur Poola armee, mida juhtis kuningas Boleslav P. Hordi juhtis Izyaslav Jaroslavovitš. Vseslav liikus poolakate poole, kuid Belgorodi lähedal, olles teada saanud vaenlase suurest arvulisest ülekaalust, lahkus ta oma meeskonnaga Polotskisse.

Kiiev pidi poolakatele kapituleeruma. Linna sisenes Izyaslav Jaroslavovitši poja Mstislavi juhitud karistussalk. 70 linnaelanikku hukati, mitusada jäi pimedaks. Izyaslav leidis end taas Kiievi troonilt. Kuid pärast seda ei vaibunud järgmine kodusõda Venemaal, vaid lahvatas uue jõuga.

Izyaslav koos oma salga ja poolakatega kolis Polotskisse ja vallutas selle. Vseslavil mustkunstnikul õnnestus nagu alati põgeneda. Izjaslav määras Polotskisse kuberneriks oma poja Mstislavi ja pärast tema surma teise poja Svjatopolki. Polotsk jäi aga Kiievi võimu alla vaid neljaks aastaks. Aastal 1074 sai Vseslav Mustkunstnik Polotski vürstiriigi igaveseks tagasi ja Svjatopolk põgenes häbiväärselt. Samal ajal alustasid Svjatoslav ja Vsevolod Jaroslavitš oma vanema venna Izyaslav Jaroslavitšiga sõda Kiievi trooni pärast.

Nii istus Kiievisse naasnud Izyaslav Jaroslavitš Kiievi troonile otsekui kuumadel sütel. Kõige tipuks ilmusid 1071. aastal Kiievis maagid, kes avalikult jutlustasid saabuvatest universaalsetest kataklüsmidest. Sellises olukorras on hädasti vaja lahedat propagandatrikki.

Ja nii korraldas Izyaslav aastal 1072 piduliku ürituse - vürstide Borisi ja Glebi ​​säilmete üleviimise Kiievi lähedal Võšgorodi spetsiaalselt ehitatud kivitemplisse. Loomulikult hakkasid haudade lähedal juhtuma imelised märgid ja haigete paranemised. Boriss ja Gleb kuulutati pühakuteks ning Svjatopolk anthematiseeriti.

On uudishimulik, et aastal 1050, see tähendab Jaroslav Targa eluajal, sai tema lapselaps, Izyaslavi poeg, nimeks Svjatopolk. See tähendab, et aastal 1050 ei mäletanud või ei tahtnud keegi mäletada Borisi ja Glebi ​​lugu. Nagu mäletame, tapsid varanglased Borisi salaja, misjärel nad kõik kas surid või lahkusid kodumaale. Üle 50 aasta Kiievis vahetus võim jõuga kakskümmend korda ja paljud sündmused läksid vanarahva peas paratamatult segamini. Kuid isegi kroonikast selgub, et pühakuks kuulutamine ei läinud päris libedalt. Nii "ei uskunud ma oma usku temasse" vendade ümbermatmise ajal Vene kirikupea metropoliit Georgi, see tähendab, et ta kahtles väga, kuid "kukkus siis näoli". Boriss maeti esimesena, kuid Glebiga tekkis tõrge. Kroonika ütleb: “Kirst peatus juba uksel ega läinud mööda. Ja nad käskisid rahval hüüda: "Issand, halasta!" ja haud läks mööda. Huvitav, miks kroonik selle detaili oma matmise lühikirjeldusse lisab? Võib-olla tahtis ta esoopia keeles öelda, et Glebil on tõsiseid põhjusi Borisi kõrval mitte valetada?

Enne “Eymundi saaga” vene keelde tõlkimist ei pööranud keegi kroonika ebakõladele tähelepanu. Kuid siis hakkasid meie ajaloolased sõna otseses mõttes värisema. Olles lõpetanud “Saaga” tõlke, on professor O.I. Senkovski mõistis, et selle avaldamine võib lõppeda pika teekonnaga Solovkisse. Siis leidis ta kavala, kuid ainsa võimaliku väljapääsu olukorrast - kuulutas ta Burisleif Svjatopolki. Tsaarivalitsus korraldas selle võltsimise. Ja nõukogude režiimi ajal toimus võitlus Normani teooria vastu ja kõik varanglastega seonduv vajus unustusse.

Alles perestroika algusega teravnes taas vaidlus Borisi ja Glebi ​​mõrvarite üle. 1990. aastal ilmus Minskis G.M.-i raamat. Philista: "Neetud Svjatopolki "kuritegude" ajalugu", mis sisaldab "Eymundi saaga" analüüsi, muud Venemaa ja välismaised allikad, mis tõestavad, et Borisi tappis Jaroslav. 1994. aastal ilmus Moskvas T. N. raamat. Jackson, Islandi kuninglikud saagad Ida-Euroopas. See daam, "poleemikasse süvenemata", toetab Senkovski versiooni, öeldes, et Burisleifi nime tuleks "Saagas" lugeda Svjatopolkiks, mitte Borisiks. On selge, et selle daamiga poleemikat pole vaja teha, võite esitada talle ainult ühe retoorilise küsimuse: miks oli vaja kirjutada 250-leheküljeline raamat ja pühendada sellele vaid kaks lõiku - vähem kui pool lehekülge. kõige huvitavam ja ainuke poliitiliselt pakilisem probleem?

Ametlikud ajaloolased võtsid vaidluses neutraalse seisukoha. Ühest küljest on “Saaga” pooldajate argumendid enam kui veenvad ning nende vaidlustamine ametliku tsensuuri puudumisel võib viia üldise naeruvääristamiseni. Kuid Jaroslavit mõrvariks nimetada on hirmutav - peate kõik õpikud ümber kirjutama ja kirikuga konflikti sattuma. Seetõttu kuhjuvad koolilapsed ikka veel õpikutest: Jaroslav – Tark, Svjatopolk – Neetud. Paraku ei karda ajaloolised klišeed revolutsioone ega muutusi majanduskoosseisudes. Veelgi varem, 1986. aastal, A.S. Khorošev kirjeldas raamatus “Venemaa kanoniseerimise poliitiline ajalugu (XI-XVI sajand)” leheküljel 23 üksikasjalikult versioone “Borisi ja Glebi ​​jutust” ja “Eymundi saagast” ning ... vältis hiilgavalt väljendamast. tema enda arvamus selles küsimuses. Mäletate nõukogudeaegset nalja: “Kas teil on oma arvamus? "Mul on arvamus, kuid ma ei nõustu sellega põhimõtteliselt."

Borisi ja Glebi ​​pühakuks kuulutamine Izyaslav Jaroslavovitšit ei aidanud, mõne kuu pärast pidi ta koos poegadega uuesti Poola põgenema. Kiievi troonil istus tema vend Svjatoslav Jaroslavitš. Kuid tüli jätkus ikkagi. Aastal 1097 tulid Jaroslav Targa lapselapsed ja lapselapselapsed Dnepri äärde Ljubechi linna "rahu kehtestama". Pärast pikki arutelusid jõudsid vürstid Saalomoni otsusele: "Iga hõim hoidku oma kodumaad." See tähendab, et ametlikult teatati ühe osariigi kokkuvarisemisest. Seal oli avaldus asjade olemasolevast korrast. Pange tähele, et Vseslav Charodey ei käinud Ljubechi kongressil – Polotsk kuulus juba tema dünastiasse.

Ljubechis suudlesid vürstid risti risti: "Kui nüüd üks meist tõuseb teise vastu, siis astume kõik kihutaja vastu ja auväärne rist on tema vastu." Pärast seda suudlesid printsid üksteist ja läksid koju. Kuid paraku pole midagi muutunud, vastastikused sõjad algasid uuesti. Kuid ajaloolased said lähtepunkti - Lyubechi kongressi - uue lõigu jaoks õpikus "Venemaa feodaalne killustumine".

3. peatükk.

Novgorodlaste põhjaretked 11.-12.sajandil

Pärast 1066. aastat (Inglismaa vallutamist normannide poolt) normannide sõjakäigud Lääne-Euroopa riikides peaaegu lakkasid. 10.-11.sajandil tekkisid varafeodaalriigid Taanis, Rootsis ja Norras. 10. sajandi lõpus - 11. sajandi alguses sai seal riigiusuks ristiusk. Nende protsessidega kaasnesid arvukad feodaalsõjad ja normannidel polnud lihtsalt aega oma kagunaabreid rünnata.

Venemaal kasvas 11.–12. sajandil Novgorodi Suure majanduslik ja poliitiline tähtsus pidevalt. Novgorodlased muutsid vürsti ametikoha järk-järgult valitavaks. Muidugi ei toimu valik mitte Novgorodi kodanike, vaid ülimalt paljunenud Ruriku vürstide või täpsemalt Jaroslav Targa järeltulijate seas. Vürsti õigusi piirati pidevalt ning vürstist sai 12. sajandiks lihtsalt linna kaitsvate palgasõdurite juht ning tal polnud õigust sekkuda Novgorodi ja sellele alluvate maade asjadesse.

Novgorodlased koloniseerisid intensiivselt lääne-, põhja- ja idapoolseid maid 11.-12. Eestis asutasid venelased Kolõvani linna (aastast 1219 - Revel, aastast 1917 - Tallinn). Esimest korda mainiti Kolõvanit Venemaa kroonikates 1154. aastast.

11.–12. sajandil asustasid novgorodlased mitte ainult Volhovi ja Luga jõe kaldal, vaid ka Neeva kaldal kuni selle suudmeni. Novgorodi "vanade raamatute" järgi kuulusid Bolšaja Neeva paremal kaldal tekkinud külad Orehhovski rajooni Spassko-Gorodenski kirikuaeda ja vasakul kaldal asuvad külad Novgorodi Nikolo-Ižorski kalmistule. ringkond. Okhta jõe ääres asus viis Timofey Evtikhievich Gruzbva küla 32 sisehooviga ja kuni kümme teiste omanike küla, millest igaühel oli kuni kaks hoovi. Fomini saarel (praegusel Peterburi poolel) oli 30 siseõue ja see klassifitseeriti Oreška linna kuberneride valduses oleva Lakhta volosti koosseisu.

Neeva vasakkaldal Fomini saare vastas (praegune Admiraliteedi osa) asus kolm küla kaheksa siseõuega. Vassiljevi saar (praegune Vassiljevski) "vanade raamatute" järgi kuulub kahe linnapea, Aleksandr Samsonovi ja Elevfery Ivanovitš Vjazgunovi ühisomandisse, kumbki 12 jardi, osaliselt haritav, osaliselt kalapüük. Izhora ja Slavjanka jõe äärsed alad olid veelgi tihedamini asustatud kui Neeva delta; külasid oli palju, kuigi hõredalt.

Rootslased tegid aeg-ajalt haaranguid Neeva kallastele. Nii lähenes kroonika järgi 1142. aastal Neeva suudmele Rootsi prints 60 tigu (sõudelaevaga). Kuid need polnud vallutajad, vaid tavalised röövlid. Nad ründasid kolme Novgorodist pärit, oletatavasti Saksa kaubalaeva. Kaupmehed võitlesid vastu, tappes 150 rootslast, misjärel ellujäänud teod läksid koju.

Soome hõimud (em, sumy jt) osutasid Novgorodi koloniseerimisele kangekaelset vastupanu. Niisiis, samal aastal 1142 tuli Soomest armee ja "võitles Novgorodi oblastiga". Kroonika järgi tapsid novgorodlased nad kõik. Seejärel otsisid Ladoga elanikud teda ja tapsid 400 inimest. 1143. aastal tegid karjalased selle vastu sõjaretke.

Aastal 1149 ründas ta Novgorodi Vodnaja Pjatina kogudust. Novgorodlased saatsid nende vastu 500-liikmelise salga. Kõik haarangus osalenud soomlased tapeti või võeti vangi.

Nagu näeme, tulid novgorodlased soomlastega kergesti toime. Seetõttu pole üllatav, et 12. sajandi alguses avaldas enamik tänapäeva Soome ja Karjala territooriumil elanud hõimudest Veliki Novgorodile austust.

Pärast kuningas Stenkieli surma 1066. aastal algasid Rootsis feodaalide sõjad võimu pärast, mida süvendas võitlus kristlaste ja paganate vahel. Suhteline stabiilsus Rootsis saabus 1160. aasta paiku, kui Karl Sverkerson tõusis kuninglikule troonile. Alles pärast seda said rootslased alustada ründeoperatsioone venelaste vastu.

1164. aastal suundus Rootsi laevastik läbi Neeva Laadoga järve. Rootsi armee piiras Laadoga linna. Laadoga elanikud põletasid oma asula ning nad ise ja linnapea Nezhata lukustasid end kivist kindlusesse ja saatsid abi saamiseks Novgorodi. Rootslased üritasid Kremlit tormiliselt vallutada, kuid tõrjuti suurte kaotustega. Seejärel taandusid nad Voronaja jõe suudmesse ja rajasid sinna kindlustatud laagri. Viis päeva hiljem lähenesid Novgorodi vürsti Svjatoslav Rostislavovitši ja linnapea Zahhari sõdurid rootslaste laagrile. Vene armee rünnak tuli rootslastele üllatusena. Enamik rootslasi tapeti või võeti vangi. 55 teost õnnestus põgeneda vaid 12-l.

1188. aastal läksid Novgorodi noored kuberner Võsšata Vassiljevitši juhtimisel Kesk- ja Põhja-Soomesse ja "tulid koju tervena, täiskoorma saanud". 1191. aastal läksid novgorodlased karjalastega sõtta, "nad sõdisid ja põletasid oma maad, tapsid oma kariloomi". Aastal 1227 läks vürst Jaroslav Vsevolodovitš koos novgorodlastega Kesk-Soome, "nad võitlesid kogu maaga, tõid tagasi lugematul hulgal".

Järgmisel aastal, 1228, otsustas ta kätte maksta, tuli laevadega Laadoga järve äärde ja hakkas Novgorodi valdusi laastama. Saanud reidist teada, astusid novgorodlased laevadele ja purjetasid mööda Volhovit Laadogasse, kuid Ladoga elanikud koos linnapea Vladislaviga ei oodanud Novgorodist abi, nad ise jälitasid laeva paatidega, jõudsid neile järele ja astusid lahingusse, mis lõppes alles õhtuks. Öösel tulid Emi käskjalad rahu paluma, kuid Ladoga elanikud polnud sellega nõus. Seejärel põgenesid soomlased, tapnud vangid ja hülganud paadid, metsa, kus karjalased enamiku neist hävitasid.

Kõige tugevama hoobi andsid venelased rootslastele salapärase sõjakäigu ajal Rootsi pealinna Sigguni vastu 1187. aastal. Laevade flotill koos Novgorodi, Izhora ja Karjala sõdalastega liikus salaja läbi Rootsi skääride Siggunisse. Rootsi pealinn vallutati ja põletati. Lahingu käigus hukkus peapiiskop Ion. Peab ütlema, et nii venelastel kui karjalastel oli põhjust tegelda selle vaimulikuga, kes “9 aastat võitles venelaste, isorite ja karjalastega jumala ja püha usu nimel”.

Vene-Karjala armee jõudis tervelt koju. Rootslased ei taastanud hävitatud Sigguni, vaid asusid ehitama uut pealinna Stockholmi. Stockholmi asutasid Folkungide perekonnast pärit peapiiskop Joona ja krahv Birgeri lesk. (Lugeja ei tohiks seda Birgerit segi ajada tema nimekaimuga, Aleksander Nevski vastasega; see Birger suri 1202. aastal.)

Miks nimetatakse 1187. aasta kampaaniat salapäraseks? Fakt on see, et Venemaa kroonikates teda ei mainita ja kõik öeldu on võetud Rootsi “Ericu kroonikast”. Tuleb märkida, et nii Rootsi kui ka kodumaised ajaloolased peavad “Ericu kroonikat” täiesti usaldusväärseks. Ja Venemaal on säilinud kampaania materiaalsed tõendid - pronksbareljeefidega kaunistatud väravad. Novgorodlased võtsid need väravad Siggunilt ja kinnitasid need Novgorodi Püha Sofia kiriku sissepääsu külge. Need on alles, koopia neist on A.S.i nimelises kaunite kunstide muuseumis. Puškin Moskvas.

Nii hävitasid venelased vaenlase pealinna maani ja viisid ära palju väärtuslikke asju. Miks meie kroonikad sellest vaikivad? Jah, sest kroonikud jäädvustasid sõna otseses mõttes vürstide iga sammu, samas eelistasid nad julgete Novgorodi vabameeste sõjakäike mitte märgata. Hiljem oli nii. Kui palju kirjutasid meie kroonikud Ushkuinikute võitudest Hordi üle?

Juhime tähelepanu asjaolule, et “hästi tehtud Novgorodi mehed” osutusid mitte ainult vaprateks sõdalasteks, vaid ka kogenud meremeesteks, kes tundsid hästi Rootsi skääri. Ilmselgelt polnud 1187. aasta kampaania Novgorodi vabameeste esimene debüüt. Pöörakem tähelepanu ka karjalaste, isorite ja teiste soome-ugri hõimude toetusele novgorodlastele võitluses emüüde (tavalaste) ja rootslaste vastu. Karjalased läksid novgorodlastega kaasa mitte ainult 1191. aastal, kui kroonika sellest räägib, on sarnane sõjakäik teada juba 1143. aastal ja 1228. aastal võtsid nad koos ishoradega aktiivselt osa Laadoga järve rüüsteretke tõrjumisest.

Vene soome-ugri rahvaste koloniseerimine erines põhimõtteliselt Saksa ja Rootsi kolonisatsioonist. Erinevalt lääne kõvast võib seda nimetada pehmeks. Olukorra mõnevõrra lihtsustamiseks võib öelda, et kõva koloniseerimine tähendas kindluste (losside) ehitamist vallutatud hõimude territooriumile, kus elasid rüütlid ja nende saatjaskond. Ümbritsevast elanikkonnast said nende rüütlite pärisorjad ja nad ristiti sunniviisiliselt. Põliselanikud, kes hiljem katoliiklusest loobusid, poodi üles, põletati tuleriidal jne.

Pehme koloniseerimine viidi läbi hoopis teisiti. Loomulikult poleks asjad saanud juhtuda ilma venelaste ja soome-ugri hõimude relvastatud kokkupõrgeteta. Aga üldiselt toimus koloniseerimine rahumeelselt. Venelased ei surunud põlishõime maha, vaid, nagu praegu on moes öelda, hõivasid tühja ökoloogilise niši. Põhjamaade nõrk asustus võimaldas venelastel peaaegu valutult tungida. Venelased ei muutnud põliselanikke oma pärisorjadeks ega orjadeks ning neile määratud austusavaldus oli väike. Pangem tähele, et 11.-13. sajandil ei ehitanud novgorodlased Neeva jõe piirkonda, Karjalasse ja Lõuna-Soome kindlusi ega losse. Ja lõpuks, Vene õigeusu kirik viis misjonitegevust läbi suhteliselt loiult ja ainult rahumeelselt. Teisiti ei saanudki olla – Novgorodi maadel valitses suur religioosne sallivus, märkimisväärne osa novgorodlastest endist jäi 11.–13. sajandil paganamateks või kummardas nii Kristust kui Peruni.

Krooniku sõnul hoiatas Sveneld printsi: "Mine ringi, prints, kärestik ratsa seljas, sest kõrkjate juures seisavad petšeneegid. Ja Svjatoslav ei kuulanud teda ja läks paatidega.

21. novembril 2011 esitleti Ukrainas Zaporožje kasakate muuseumis ainulaadset 10. sajandist pärit mõõka, mis avastati vürst Svjatoslavi surmapaiga lähedalt. Sensatsioonilise leiu autor oli Zaporožje kalur, kes tegi oma imelise saagi Khortitsa saare piirkonnas.

Zaporože elanik Sergei Pjankov isegi ei oodanud, et nii suur kala tema konksu näkkab. Peaaegu nagu muinasjutus, kaks korda käiku visanud, hakkas ta juba koduteele minekuks valmistuma. Viskasin selle enne lahkumist kolmandat korda sisse ja ei suutnud oma silmi uskuda. Tavalise spinninguga õngitses ta Dnepri põhjast välja tõelise aarde – iidse mõõga, mis pärineb kümnendast sajandist.

“Minu kontseptsioonis oli väga raske sellesse mõõgasse kinni jääda konksudega, mis on suunatud ülespoole. Ilmselt oli ta juba põhjas pikali ajanud, oli vaja ennast näidata,” rääkis kalur Sergei Pyankov. Kasakas Piankov kinkis leiu oma kodumuuseumile, kuigi kollektsionäärid pakkusid selle eest palju raha. "Sain aru, et see on asi, mis peaks kuuluma Khortytsiale, sest ma ise armastan Hortytsat. Isegi mõtet ei tekkinud, kuigi ettepanekuid oli,” räägib kalur Sergei Pjankov.

Teadlased kogu Ukrainast tulid Zaporožjesse nii väärtuslikku saaki vaatama. Teadlaste hinnangul võis kuldse ja hõbedase äärisega mõõk kuuluda Kiievi suurvürstile Svjatoslav Igorevitšile, kes suri Dnepri kärestikel aastal 972. Kiievi ja Zaporožje teadlased ütlesid, et leid on rahvusvahelise tähtsusega. "Tõenäosus, et see mõõk kuulus vürst Svjatoslavile, on nii suur, et selles pole eriti võimalik kahelda," ütleb Ukraina Teaduste Akadeemia akadeemik Andrei Avdienko. Teadlased väidavad, et relvade tuhandeid aastaid säilinud magevees aitas tõenäoliselt kaasa looduslik mudast ja liivast sarkofaag.

Mõõga pikkus - 96 sentimeetrit, kaal - umbes kilogramm .

“Meetripikkuse mõõga käepide on varustatud rikkaliku viimistlusega neljast metallist, sealhulgas kullast, hõbedast ja vasest. Asjaolu, et artefakt oli pärast 1100 aastat magevees lamamist hästi säilinud, on uskumatu sündmus. Relv on peaaegu täielikult säilitanud oma kuju. Näete, et leid on eliittasemel ese, mis võis olla Kiievi-Vene armee väga õilsate sõdalaste arsenalis või otse koos printsiga,” ütles Khortitsa riikliku looduskaitseala peadirektor Maxim Ostapenko.

Ajaloolase sõnul leiti mõõk selle saare lähedalt, kus iidsete kroonikate järgi toimus 972. aastal vürst Svjatoslavi armee ja Petšeneegide lahing. "1928. aastal leiti Dnepri hüdroelektrijaama ehitamisel endise Dnepri kärestike territooriumilt 5 sõja ajal kadunud iidsete vene sõdalaste mõõka," meenutas teadlane. Teadlaste sõnul oli Kiievi Venemaa ühe asutaja Svjatoslavi likvideerimisest huvitatud palju, seega on selline leid lihtsalt hindamatu.

Viitamiseks : aastal 972 naasid vürst Svjatoslav ja tema saatjaskond Dorostoli lähedalt sõjaretkelt, kartes Petšeneegide kõrgemate jõudude rünnakut, Beloberezjesse - Doonau deltasse ja talvitusid seal, kannatades suure näljahäda all. 972. aasta kevadel sõitis ta paatidega Kiievisse ja teda ründasid "vürst" Kuri petšenegi väed, kui ta transportis üle Dnepri. Lahingus petšeneegidega hukkus prints Svjatoslav koos enamiku oma sõdalastega. Legendi järgi käskis “prints” Kurya valmistada Svjatoslavi pealuust tassi ja jõi sellest tassist oma pidusöökidel. Vürst Svjatoslavi poollegendaarne surm sai suures osas kinnitust, kui kroonikute kuulutatud vürsti surmapaigast leiti juba kaasajal Dnepri kärestike piirkonnast 10. sajandi keskpaigast pärit mõõku.

Meenutagem, et 1928. aastal leiti mõõgad Dnepri vasakult kaldalt Kichkase vastas ehk kärestike alt (Tšernõšev N.A. 1928. aastal Dneprostroilt leitud “frangi” mõõkade tehnoloogiast ja päritolust // Skandinaavia kogu VI kd Tallinn, 1963, lk 212). See oli koht Kichkase ja Khortitsa saare lähedal, mida peeti kõige ohtlikumaks teel "varanglastelt kreeklasteni". Üks Bütsantsi kirjanik märkis, et jõgi on siin üsna kitsas, “ja kalda kõrgus, mida silm altpoolt näeb, on selline, et sealt lastud nool lihtsalt tabab ujujaid...”. Küllap teadsid sellest ka stepirändurid, kes armastasid siin rikkaid karavane varitseda. Svjatoslavi Varangi sõdalased, kes langesid Krariyskaja ülekäigurajal, võisid suure tõenäosusega kuuluda Dneprostroilt leitud suurepäraselt kaunistatud põhjamõõkade hulka, nagu soovitas B.A. Rybakov (Rybakov B.A. Vene tarbekunst X-XIII sajandil. L., 1971. Lk 383).

Kaks 1928. aastal leitud mõõka olid märgistatud karguristide kujul olevate siltidega ja ülejäänud 3 mõõga teradel luges Vladislav Iosifovitš Ravdonikas sama sõna, ladina tähtedega pressitud: “ULFBERHT” – “ULFBERT” (Ravdonikas). V.I. pealdised ja märgid Dneprostroi mõõkadel // Riikliku Materiaalse Kultuuri Ajaloo Akadeemia uudised. M.; Leningrad, 1933. 100. väljaanne. lk 598–616). See oli nimi, kuid see ei kuulunud mõõga omanikule, vaid mõõga valmistanud relvasepale. Nimi Ulfbert ise pole aga sugugi varangi ja üldse mitte skandinaavialik. See on frangi keel. Ja mõõgad tegid keerulise teekonna nii ruumis kui ka ajas - Reini keskjooksul asuvast Ulfberti töökojast läbi Skandinaavia ja Dnepri kuni Dnepropetrovski muuseumini.

Endise NSV Liidu territooriumilt leiti vaid 87 nn skandinaavia tüüpi mõõka (täpsemalt frankides valmistatud “skandinaavia” traditsiooni järgi ornamenteeritud käepidemetega labasid) (ainuüksi Norras avastati neist üle 1500), ja märkimisväärne osa neist leiti Balti riikide matmisküngastelt, ülejäänud on koondunud Vana-Venemaa äärealadele - Laadoga piirkonda, Dnepri piirkonda ja Volga piirkonda (Dubov I.V. Uued allikad muinasaja ajaloost Venemaa. L., 1990. lk 107-108). Levinumad on Ulfberti töökoja märgiga mõõgad (sellist tera leiti 15).

Svjatoslav Igorevitši kuju hobuse seljas koos lüüa saanud kasaariga. Skulptor Vjatšeslav Klykov. Monument püstitati 2005. aastal Belgorodi oblastis Kholki külas .

Samuti on võimatu mitte meenutada, et 2005. aasta novembris nõudis Moskva patriarhaat, et Vjatšeslav Klykov ei korraldaks Päästja Kristuse katedraalis "Vene rahva liidu" kongressi:

Vene Rahva Liidu (RUN) asutamiskongress pidi toimuma 20. novembril Päästja Kristuse katedraali (CCS) kirikukogude saalis. Foorumile oli kutsutud umbes tuhat delegaati ja külalist paljudest Venemaa piirkondadest ja välismaalt. Vene Rahva Liidu kongressi korralduskomitee esimees on kuulus vene skulptor Vjatšeslav Klõkov. Laupäeval, 19. novembril, nagu meedia teatas, sai konvendi korraldustoimkond Päästja Kristuse katedraali sihtasutuselt järgmise sisuga faksi: „Teatame teile, et teie üritus ei saa toimuda katedraalis. Päästja Kristus tehnilistel põhjustel on teil võimalik selle sündmuse eest raha saada. Nagu foorumi korraldajad teada said, Sihtasutus tegi selle otsuse pärast Moskva patriarhaadi visa nõudmist .

Kongress viidi Moskva äärelinna Gorbunovi kultuuripaleesse – noorte seas laialt tuntud kui "Gorbuška" - rokkmuusikute kultuslikku kohtumispaika. CSU delegaatide kogunemine pidi algama 20. novembril kell 9.30, mistõttu enamikku neist oli võimatu hoiatada. Selleks ajaks olid CSU-sse saabunud bussid, mis toimetasid delegaadid Gorbushkasse. Kõigil delegaatidel õnnestus ümber asuda nimetatud kultuuripaleesse. Gorbunov ainult lõunaks.

Nii drastilist muutust Moskva patriarhaadi positsioonis seostatakse skandaaliga, mis lahvatas Kiievi vürst Svjatoslavi mälestussamba ümber, mis ehitati Belgorodis Khazar Kaganaadi lüüasaamise 1040. aastapäeva mälestuseks. . 22. novembril 2005 avama pidanud Belgorodi skandaalse monumendi autor oli Vjatšeslav Klõkov. Olukorra skandaalsus seisneb selles, et vürst Svjatoslavit on kujutatud ratsutamas kasaari sõdalase kabja tallamas. Khazari kilbil on suur Taaveti tähe kujutis. Ajaloolased väidavad, et mõni aeg enne selle riigi kokkuvarisemist aktsepteeris judaismi vaid Khazar Kaganate tipp. Kuna Gorbunovi kultuuripalee saal mahutab umbes 650 inimest, tuli “Vene Rahva Liidu” asutamiskongress läbi viia palju vähem pidulikus ja mugavas õhkkonnas, kui see kirikukogude saalis pidi toimuma. CSU-st. RNC asutamiskongressi presiidiumi kuulusid lisaks Vjatšeslav Klõkovile mitmed riigiduuma saadikud, sealhulgas kindral Leonid Ivašov, Sergei Baburin, Sergei Glazjev. Kongress algas saalis palveteenistusega, mille viisid läbi umbes 10 preestrit, sealhulgas abt Peeter (Pigol), ülempreester Vissarion Apliaa - Suhhumi-Abhaasia piiskopkonna piiskopkonna nõukogu juht, abt Kirill (Sahharov), praost. kirik St. Nikola Bersenevkal. Kongressi avades ütles Vjatšeslav Klykov: " Oleme kogunenud siia saali, olles tundnud võimude repressioone! "Tervituste hulgas luges V. Klykov RNC kongressile ette õnnistuse Kurski ja Rylsk Juvenaly (Tarasovi) endise metropoliidilt, kes soovis oma läkituses tugevdada vene rahva ühtsust võitluses nende vastu suunatud genotsiidi vastu.

Paljude RNK asutamiskongressil esinenute sõnavõtud kõlasid hämmingus kongressi staatuse nii ootamatust alandamisest ja Moskva patriarhaadi tegevusest. Sellega seoses mainiti uute märtrite hiljutist pühakuks kuulutamist Päästja Kristuse katedraalis, kelle hulgas olid ka revolutsioonieelse Vene Rahva Liidu liikmed: http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

VÜST SVJATOSLAVI Triumf

"10. sajandi alguses osutas Khazariale edutult vastupanu. ja Kiiev. Mäletame, et venelaste katse vallutada Samkerts ja end Aasovi mere kaldal asutada põhjustas komandör Pesachi kättemaksukampaania ja asetas Kiievi Itaalia rahdoniidi kaupmeeste lisajõe positsiooni. Drevljanski maal kasaaridele austust kogudes tapeti Kiievi vürst ja Olga abikaasa Igor (944). Kiievi peamiseks probleemiks sai vastupanu kasaaridele, mitte sõda Bütsantsiga. Ja seetõttu püüdis Kiievi printsess Olga, kes valitses oma noore poja Svjatoslavi alluvuses, omandada kreeklaste seas tugevat liitlast: ta läks Konstantinoopoli, kus ta ristiti, valides oma ristiisaks keiser Constantine Porphyrogenituse.

... Tulles tagasi kindlaks tehtud faktide kindlale alusele, oleme veendunud Svjatoslavi kasaaridevastase kampaania reaalsuses. Noor vürst, kes osutus energiliseks komandöriks, alustas seda suvel 964. Svjatoslav ei julgenud Kiievist Volgasse minna otse läbi steppide. See oli väga ohtlik, sest sellel Tšernigovi ja Kurski vahelisel marsruudil elanud virmaliste hõim olid kasaaride pooldajad. Venelased ronisid Dnepri kaldale ja vedasid paadid Okasse. Mööda Oka ja Volgat jõudis Svjatoslav Khazaria pealinna - Itili.

Svjatoslavi liitlased kampaanias 964–965. Petšeneegid ja guzed astusid ette. Bütsantsi toetajad ja kasaaride looduslikud vaenlased petšeneegid tulid läänest Svjatoslavile appi. Nende tee kulges suure tõenäosusega praeguse Kalatšinskaja küla lähedal, kus Don jõuab Volga lähedale. Guzes tulid Yaiki jõest, ületades luidetega kaetud Kaspia piirkonna avarusi. Liitlased kohtusid Itilis turvaliselt.

Khazaria pealinn asus tohutul saarel (laius 19 km), mille moodustasid kaks Volga kanalit: Volga ise (läänest) ja Akhtuba (idast). Akhtuba oli neil päevil sama sügav jõgi kui Volga ise. Linnas asusid kivist sünagoog ja kuningapalee ning rikkalikud rahdoniitide puumajad. Seal oli ka kivimošee, sest seal koheldi moslemeid viisakalt.

Svjatoslavi sõdalased lõikasid Itililt ära kõik marsruudid. Kuid selle elanikud teadsid ilmselt venelaste lähenemisest ja enamik kasaari aborigeene põgenes Volga deltasse. Volga delta oli looduslik kindlus: kanalite labürinti sai aru vaid kohalik elanik. Suvel võidavad päikeseloojangul ilmunud uskumatud sääsepilved iga armee. Talvel oli Volga jääs ja delta muutus paatidele kättesaamatuks. Deltasaared olid kaetud Baeri küngastega – neljakorruselise maja kõrgused hiiglaslikud künkad. Need künkad andsid tõelistele kasaaridele varjupaiga.
Juudi elanikkond sattus teistsugusesse olukorda. Juudi kaupmeestel ja nende sugulastel polnud mõtet Volga kanaleid uurida: seepärast lõid nad oma väliskaubanduse ja liigkasuvõtmise monopoli, et elada mugavalt tehismaastikul - linnas. Juudid olid põlisrahvastikule – kasaaridele, keda nad ära kasutasid, võõrad. Loomulikult ei meeldinud kasaaridele pehmelt öeldes nende valitsejad ja nad ei kavatsenud neid päästa.

Piiratud linnas polnud juutidel kuhugi joosta, nii et nad läksid Svjatoslaviga võitlema ja said täielikult lüüa. Ellujäänud põgenesid läbi "mustade" maade Terekisse ja peitsid end Dagestanis. (Terekist põhja pool asuvaid maid nimetati mustaks, kuna selles piirkonnas vähese lumega talve tõttu tõstsid tugevad tuuled kergesti tolmu lumega ja tekkisid "mustad" lumetormid.)

Terekisse tuli ka Svjatoslav. Seal seisis kahazaride juutide teine ​​suur linn – Semender. Viinamarjaistandusi oli linnas ja selle ümbruses neli tuhat. (Tänapäeval on see Tšervlennaja ja Grebenskaja külade vaheline ruum; seda kirjeldab L. N. Tolstoi loos “Kasakad”.) Semenderil oli nelinurkne tsitadell, kuid see ei päästnud linna. Svjatoslav alistas Semenderi ja, võttes elanikelt hobused, härjad ja vankrid, liikus üle Doni Venemaale. Juba teel koju võttis ta teise kasaari kindluse - Sarkeli, mis asub praeguse Tsimljanskaja küla lähedal. Sarkeli ehitasid bütsantslased oma lühikese sõpruse ajal Khazariaga ja selle lõi kreeka arhitekt Petrona. Sarkelis kohtus Svjatoslav palgasõduritest nomaadidest koosneva garnisoniga. Prints võitis, hävitas kindluse ja nimetas linna ümber Belaya Vezha. Hiljem asusid sinna elama sisserändajad Tšernigovi maalt. Sarkeli tabamine lõpetas Svjatoslavi võiduka kampaania Khazaria vastu.

Kampaania tulemusena 964-965. Svjatoslav jättis juudi kogukonna mõjusfäärist välja Volga, Tereki keskjooksu ja osa Kesk-Donist. Kuid kõiki sõjalis-poliitilisi probleeme ei lahendatud. Kubanis, Krimmi põhjaosas, Tmutarakanis, säilitas kasaaride nime all olev juudi elanikkond endiselt oma domineeriva positsiooni ja säilitas rahalise mõju. Kampaania peamine saavutus oli aga kahtlemata seeKiievi-Vene taastas iseseisvuse "(L.N. Gumiljovi raamatust "Venemaalt Venemaale").

Postitatud nov. 23., 2011, kell 21:54 | | | |