Kaunti pa mula sa Selidor (napakalinis):

"Gayunpaman, ang mga Varangian ay bahagi lamang ng tanong ng Origin, isang bahagi, sa isang tiyak na kahulugan, na independiyente sa mismong pagkilala sa Russia. Ano ang Russia? Kung ito ay isang grupong etniko, kung gayon saan ito naisalokal, bakit ito break up at may tulad na malawak na heograpiya, ano ang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at wika nito, halimbawa, mula sa mga Slav? Kung ang isang etnonym (tribo), muli, ano ang naging sanhi ng naturang pagpapakalat (tingnan ang mga mapa); ano ang nagpapaliwanag sa kanilang paggamit ng hindi iba't ibang diyalekto lamang, ngunit iba't ibang wika din (Slavic, Scandinavian); ano ang naging sanhi ng kanilang pagbagay sa iba't ibang grupong etniko ( Swedish RHOS at East Slavic RUSSIA)? Subukan nating sagutin.
Una, tukuyin natin ang orihinal na konsepto na tinutukoy ng terminong ito. Sa Sanskrit, ang wika ng Neolithic Europe, ang arusa ay nangangahulugang "(pula)". Narito ang isa sa mga imahe ng Vedic, na nabuo sa malapit na pagkakaisa sa konsepto ng "(pula)" - Rudra (sa Slavic paganism ito ay tumutugma sa Ruevit). Sinipi ko mula sa Mythological Dictionary (M., publishing house “Soviet Encyclopedia”, 1991): “Siya ay nakatira sa hilaga... bata, mabilis, malakas, hindi masusugatan; ngumiti siya tulad ng araw, sa parehong oras siya ay mabangis at mapanira, tulad ng isang kakila-kilabot na hayop, siya ang "pulang bulugan ng langit." Siya ay may karwahe, sa kanyang kamay ay isang kidlat o isang pamalo, isang busog o mga palaso... Si Rudra ay bumangon sa lupang Indo-Aryan.” Nasa harapan natin ang imahe ng isang diyos na mandirigma.
Hindi nagkataon na naalala ko si Rudra, tulad ng pagkakaugnay sa kulay pula ay hindi sinasadya. Ito ang ginamit ng mga iskwad ng Russia bilang pangunahing isa sa pangkulay ng mga kalasag, mga banner, at mga layag sa mga bangka. Samakatuwid, sa katunayan, ang Slavic na pangalan ng Pontus Euxine - ang Black Sea (at hindi ang Black Sea, tulad ng naging pagkatapos ng repormasyon ng wika. Alalahanin ang sikat na pagtatalo tungkol sa kulay ng princely banner sa Kulikovo Field). Ang pangalang ito ay nauugnay sa pagkilala sa kulay ng armada ng Russia - ang batayan ng mga kampanya laban sa Byzantium noong ika-10 siglo. Ang mga detatsment ng libu-libong barko sa ilalim ng mga pulang layag na may mga pulang gilid mula sa nakalantad na mga kalasag ay kumakatawan sa isang solong gumagalaw na masa. (Noong ika-8 siglo, binanggit ng Byzantine chronicler na si Theophano (d. 817) ang mga hellands ng Russia - mga barko). Ang pulang kulay sa paganong simbolismo ay nangangahulugang ang prinsipyo ng militar, puti - pari, ginto - prinsipe, maharlika, itim - demonyo. Subukan nating subaybayan kung paano ang "prinsipyo ng militar" ay magkakaugnay sa mga terminong semantiko sa karaniwang ugat ng Aryan na "rus" at, nang naaayon, ang kulay na pula, gamit ang halimbawa ng mga modernong salitang Ingles, Pranses, Aleman at Espanyol:
* Ingles –Inihaw– magluto, magprito, magsunog; Russet - kayumanggi, pula; Roster - order ng militar; Nakakapukaw – kapana-panabik, malakas, malupit; Crush - upang sirain (comparative pagkakatulad sa Russian "crush" - "mumo");
* Pranses –Rotir – iprito, paso, paso; Rosser - upang matalo, pound, matalo; Rouge – pula, galit; Rush - pagnanais, presyon, presyon;
* Aleman –Rosten – iprito, tuyo, paso; Rustung - armas; Rustigkeit – sigla, kalusugan;
* Espanyol –Rostir – iprito, init; Rosguero – badass; Rusiente – mainit-init; Rostro a rostro – harapan; Rugir - ungol, sumigaw na parang pandigma (ihambing sa "knight" ng Russia - dagundong, dagundong).
Sa pamamagitan ng paraan, ang "rostra" ay isang pigura sa busog ng isang barko, literal na "patuloy", at isinalin ng mga Normanista ang Greek na "ta rousia" bilang "pula".
Kaya, si "Rus" ay isang lalaking militar. Isang kawili-wiling sipi mula sa Aklat ng Vles, na iniugnay ng maraming mananaliksik sa kulturang nakasulat na Slavic-pagan: “Se bo Ore father ide prendny a Kie Vende for Rus and Shchek winde tribes svea Khoriv horvs svea and zem bo gradenz na toa yakve se we nushate bgve...” Hindi madaling isalin habang pinapanatili ang tunay na kahulugan. Susubukan kong gawin ito alinsunod sa paganong tradisyon ng talaangkanan: “Narito O ang ama ay nangunguna sa atin, at si Kiy ang namumuno kay Rus', at si Shchek ang namumuno sa kanyang tribo, at si Horeb ang nangunguna sa kanyang Horvs, at ang lupain ay nasa loob ng mga hangganang iyon. , dahil apo tayo ng mga diyos...” Mga apo ng mga diyos... Paanong hindi maaalala ang “mga apo ni Dazhdboz” mula sa “The Tale of Igor's Campaign”! Ang mga apo ni Yarilin... Mga apo ni Volesov... Nasa harapan natin ang class-caste division ng Slavic society! Katulad nito: sa mga Greeks - ang anak ni Zeus, ang anak ni Poseidon; ang pangalan ni Pharaoh Ramesses ay isinalin bilang "anak ng diyos na si Ra": ang titulo ng mga emperador ng Tsina ay "Anak ng Langit"...
Ang paglabas ng Orya sa isang tiyak na kahulugan ay maaaring makilala sa paglipat ng mga Indo-Aryan, na pinamumunuan ni Indra, sa timog-silangan. Ipaalala ko sa iyo na ang kasta ng mandirigma ay palaging tradisyonal na nagmamartsa sa unahan ng tribo. Sa mga Indo-Aryan, ito ay mga kshatriya. Sa pamamagitan ng paraan, ang paghahati ng lipunan sa apat na pangunahing klase ay lohikal na sumusunod mula sa tribal affiliation ng mga Slav: mga apo ni Perun, mga apo ni Yarilin, mga apo ni Dazhdbozh, mga apo ni Volesov. Ang mga Indo-Aryan ay mayroong Kshatriyas, Brahmins, Vaishyas, Shudras. Gayunpaman, sa panahon ng paglabas, ang mga Indo-Aryan ay mayroon lamang tatlong pangunahing varna: mga mandirigma, mga pari, at mga magsasaka. Lumitaw ang mga mangangalakal sa ibang pagkakataon, pagkatapos mag-ayos. Samakatuwid, tila lohikal na palakasin ang mga kasunduan ng mga Slav sa Byzantium sa mga salitang: "At nanunumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata, at sa pamamagitan ng Perun - kanilang diyos, at ni Voles - ang diyos ng baka" (907). Sa kasong ito, ang paghahati ng klase ng hukbo sa isang squad (mga apo ni Perun) at isang hukbo na pangunahing binubuo ng mga magsasaka (mga apo ni Voles).
Ang mga sangay ng militar ng Rus' ay ganap na nakahiwalay. Pinamunuan nila ang mga unyon ng tribo, inilipat ang kanilang pangalan sa buong heograpikal na mga lugar: Ruziland, Prussia (Porussia), Ruthenia at iba pa. Ang kanilang nangingibabaw na papel ay batay sa militar, posisyon ng caste ng Rus'. Ang sitwasyong ito ay nabigyang-katwiran ng sistemang panlipunan ng mga Slav at Aleman - demokrasya ng militar. Sa mga Aleman, ang mga relasyon sa ninuno ay nagsimulang bumagsak nang mas maaga kaysa sa mga Slav. Ang pyudalisasyon ay nagsimulang sumipsip sa mga angkan ng Germanic Rus' (Maros, Cherusci, Dews - gaya ng tawag sa kanila ng Romanong istoryador noong ika-1-2 siglo na Publius Cornelius Tacitus), at nahalo sila sa klase ng militar. Nangyari ito sa panahon ng pagkakaisa ng mga tribo sa estadong Frankish sa ilalim ni Otto I."
Ang Slavic Rus' ay nagbabalanse pa rin sa pagitan ng mga konsepto: social stratum, caste at mga tao, grupong etniko. Bakit? Malamang, pumasok si Rus sa pag-iisa ng mga tribo. Hindi niya kayang pakainin ang sarili, maliban sa pamamagitan ng nadambong sa digmaan at pakikipagpalitan. Kaya naman binanggit ang mga mangangalakal na Ruso: “Ang Rus at ang lungsod ng kalakalan ng Rusa sa baybayin ng Baltic Sea ay binanggit noong ika-4 na siglo. BC e. Ang Greek Pytheas, na bumisita sa mga lugar na ito noong 320, ay sumulat tungkol dito. Pagkatapos nito, ang mga istoryador ng Scandinavian ay nagsasalita tungkol sa Baltic Rus batay sa mga sinaunang salaysay: Torpheus (Norwegian), Johannes Magnus (Swedish), Saxo Grammaticus (Danish) "( Savelyev E. P. Ancient history of the Cossacks, vol. I, reprint edition, 1915, p. 12.). Ito ay katangian na walang binanggit sa lahat ng mga magsasaka ng Russia sa mga pangunahing mapagkukunan. Ngunit ang mga sinaunang teksto ay nagsasalita tungkol sa mga mandirigmang Ruso: "Noong ika-2 siglo. Si Gother, ang anak ng hari ng Suweko na si Godbrod, ay namatay sa isang labanan kay Boy, ang anak ng prinsesa ng Russia na si Rynda. Ang anak ni Gother at ang kanyang mga kahalili ay nagkaroon ng maraming digmaan sa Rus sa buong ika-2 siglo" (Saxo Grammaticus). “Noong ika-3 siglo, sa ilalim ng Froton III, sinalakay ng mga Rus at Hun ang Denmark. Ang Tsar ng Rus Olimer ay nag-utos sa armada, at ang Tsar ng mga Huns ay nag-utos sa mga puwersa ng lupa" (Savelyev E.P. Ancient...).
Kung paano nakipaglaban ang Rus ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng pahayag ng isa sa mga kilalang Germanic aumlung, isang pahayag na hinarap sa kanyang prinsipe-hari: "Madalas mong sabihin na si Haring Attila ay napakatapang, isang mabuting kabalyero, matapang sa labanan. Ngunit tila sa akin ay hindi siya dapat maging isang mandirigma o isang matapang na tao, sa halip, tila sa akin, ang pinakadakilang aso, sapagkat pagdating namin sa Russia, si Haring Valdemar ay lumabas laban sa amin, at nang kami ay naghanda para sa labanan, ang mga Ruso ay lumabas laban sa amin at nakipaglaban nang buong tapang, at sa panahon ng isang matigas na labanan, nang kami ay kailangang sumulong nang magkasama, pagkatapos ay ang masamang aso na si Haring Attila ay tumakas at hinayaan ang bandila ng kanyang bandila na bumagsak... kaya kami ay natalo at kahihiyan sa Russia "(The Saga of Thidrek of Berne)."

Mula sa librong Slavic-Goritsky na pakikibaka. Pinagmulan. - Belov Alexander Konstantinovich (Selidor)

Noong Nobyembre 21, 2011, isang natatanging tabak mula sa ika-10 siglo, na natuklasan malapit sa lugar ng pagkamatay ni Prince Svyatoslav, ay ipinakita sa Museo ng Zaporozhye Cossacks sa Ukraine. Ang may-akda ng kahindik-hindik na paghahanap ay isang mangingisdang Zaporozhye na gumawa ng kanyang kahanga-hangang huli sa lugar ng Khortitsa Island.

Hindi man lang inaasahan ng residente ng Zaporozhian na si Sergei Pyankov na kakagatin ng ganoong kalaking isda ang kanyang kawit. Halos tulad sa isang fairy tale, nang dalawang beses niyang itinapon ang gamit, nagsimula na siyang maghanda para umuwi. Inihagis ko ito sa ikatlong pagkakataon, bago umalis, at hindi makapaniwala sa aking mga mata. Gamit ang isang ordinaryong spinning rod, nangisda siya ng isang tunay na kayamanan mula sa ilalim ng Dnieper - isang sinaunang espada na itinayo noong ikasampung siglo.

"Sa aking konsepto, napakahirap na dumikit sa espadang ito na may mga kawit na nakadirekta pataas. Tila nagugol na siya ng oras na nakahiga sa ilalim, kailangan niyang ipakita ang kanyang sarili, "sabi ng mangingisda na si Sergei Pyankov. Ibinigay ni Cossack Piankov ang paghahanap sa kanyang katutubong museo, bagaman ang mga kolektor ay nag-alok ng maraming pera para dito. "Naiintindihan ko na ito ay isang bagay na dapat pag-aari ng Khortytsia, dahil mahal ko ang Khortytsia. Kahit na ang pag-iisip ay hindi lumitaw, kahit na may mga panukala," sabi ng mangingisda na si Sergei Pyankov.

Ang mga siyentipiko mula sa buong Ukraine ay dumating sa Zaporozhye upang makita ang isang mahalagang catch. Ayon sa mga siyentipiko, ang tabak, na pinalamutian ng ginto at pilak, ay maaaring pag-aari ng Grand Duke ng Kiev Svyatoslav Igorevich, na namatay sa Dnieper rapids noong 972. Sinabi ng mga siyentipiko mula sa Kiev at Zaporozhye na ang paghahanap ay may kahalagahan sa internasyonal. "Ang posibilidad na ang tabak na ito ay pag-aari ni Prinsipe Svyatoslav ay napakalaki na hindi partikular na posibleng pagdudahan ito," sabi ng Academician ng Academy of Sciences ng Ukraine na si Andrey Avdienko. Sinasabi ng mga siyentipiko na ang libu-libong taon ng pag-iimbak ng mga armas sa sariwang tubig ay malamang na tinulungan ng natural na sarcophagus ng silt at buhangin.

Haba ng espada - 96 sentimetro, timbang - halos isang kilo .

“Ang hawakan ng tabak na may metrong haba ay nilagyan ng mayamang pagtatapos ng apat na metal, kabilang ang ginto, pilak, at tanso. Ang katotohanan na ang artifact ay mahusay na napanatili pagkatapos nakahiga sa sariwang tubig sa loob ng 1,100 taon ay isang hindi kapani-paniwalang kaganapan. Ang sandata ay halos ganap na napanatili ang hugis nito. Makikita mo na ang paghahanap ay isang item ng isang elite level, na maaaring nasa arsenal ng napakarangal na mandirigma ng hukbo ng Kievan Rus o direkta sa prinsipe," sabi ni Maxim Ostapenko, pangkalahatang direktor ng Khortitsa National Nature Reserve.

Ayon sa istoryador, ang tabak ay natagpuan malapit sa isla kung saan, ayon sa mga sinaunang talaan, noong 972 naganap ang labanan sa pagitan ng hukbo ni Prince Svyatoslav at ng Pechenegs. "Noong 1928, sa panahon ng pagtatayo ng istasyon ng hydroelectric ng Dnieper, sa teritoryo ng dating Dnieper rapids, 5 mga espada ng mga sinaunang mandirigmang Ruso, nawala sa panahon ng digmaan, ang natagpuan," paggunita ng siyentipiko. Ayon sa mga mananaliksik, maraming interesado sa pag-aalis ng Svyatoslav, isa sa mga tagapagtatag ng Kievan Rus, kaya ang gayong paghahanap ay hindi mabibili ng salapi.

Para sa sanggunian : noong 972, si Prince Svyatoslav at ang kanyang retinue, na bumalik mula sa isang kampanya malapit sa Dorostol, na natatakot sa isang pag-atake ng mga nakatataas na pwersa ng Pechenegs, bumalik sa Beloberezhye - ang Danube delta at nag-winter doon, nagdurusa ng matinding taggutom. Noong tagsibol ng 972, sumakay siya sa mga bangka patungo sa Kyiv at inatake ng mga tropang Pecheneg ng "Prince" Kuri habang naglilipat sa Dnieper. Sa isang labanan sa mga Pechenegs, namatay si Prinsipe Svyatoslav kasama ang karamihan sa kanyang mga mandirigma. Ayon sa alamat, inutusan ni "Prinsipe" Kurya ang isang tasa na gawin mula sa bungo ni Svyatoslav at uminom mula sa tasang ito sa kanyang mga kapistahan. Ang semi-legendary na pagkamatay ni Prinsipe Svyatoslav ay higit na nakumpirma nang ang mga espada mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ay natagpuan sa lugar ng Dnieper rapids, na sa modernong panahon, sa lugar ng pagkamatay ng prinsipe na idineklara ng mga chronicler.

Alalahanin natin na noong 1928 ang mga espada ay natagpuan sa kaliwang bangko ng Dnieper sa tapat ng Kichkas, iyon ay, sa ibaba ng agos (Chernyshev N.A. Sa teknolohiya at pinagmulan ng "Frankish" na mga espada na natagpuan sa Dnieprostroy noong 1928 // Scandinavian collection Vol. VI. Tallinn, 1963. P. 212). Ito ang lugar na malapit sa Kichkas at sa isla ng Khortitsa na itinuturing na pinakamapanganib sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Sinabi ng isang manunulat na Byzantine na ang ilog dito ay medyo makitid, "at ang taas ng pampang, na nakikita ng mata mula sa ibaba, ay tulad na ang isang palaso na pumutok mula roon ay tumama lamang sa mga manlalangoy...". Marahil, alam din ito ng mga steppe nomad, na mahilig maghintay para sa mga mayayamang caravan dito. Ang mga mandirigma ng Varangian ng Svyatoslav, na nahulog sa tawiran ng Krariyskaya, ay malamang na nabibilang sa mga kahanga-hangang pinalamutian na hilagang mga espada na matatagpuan sa Dneprostroy, tulad ng iminungkahi ni B.A. Rybakov (Rybakov B.A. Russian inilapat na sining ng X-XIII siglo. L., 1971. P. 383).

Dalawa sa mga espada na natagpuan noong 1928 ay minarkahan ng mga palatandaan sa anyo ng mga krus na krus, at sa mga blades ng iba pang 3 mga espada ay binasa ni Vladislav Iosifovich Ravdonikas ang parehong salita, na naka-emboss sa mga titik na Latin: "ULFBERHT" - "ULFBERT" (Ravdonikas V.I. Mga inskripsiyon at palatandaan sa mga espada mula sa Dneprostroy // Balita ng State Academy of History of Material Culture. M.; Leningrad, 1933. Isyu 100. pp. 598-616). Ito ay isang pangalan, ngunit hindi ito pagmamay-ari ng may-ari ng espada, ngunit sa panday ng baril na gumawa ng espada. Gayunpaman, ang pangalang Ulfbert mismo ay hindi Varangian at hindi Scandinavian. Ito ay Frankish. At ang mga espada ay gumawa ng isang kumplikadong paglalakbay kapwa sa kalawakan at sa oras - mula sa workshop ni Ulfbert, na matatagpuan sa gitna ng Rhine, sa pamamagitan ng Scandinavia at ang Dnieper hanggang sa Dnepropetrovsk Museum.

87 na mga espada lamang ng tinatawag na uri ng Scandinavian (mas tiyak, mga blades na gawa sa Frankish na may mga hiwa na pinalamutian ng tradisyon ng "Scandinavian") ang natagpuan sa teritoryo ng dating USSR (higit sa 1,500 sa kanila ang natuklasan sa Norway lamang), at isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nakuhang muli mula sa mga libingan ng mga estado ng Baltic, ang natitira ay puro sa labas ng sinaunang Russia - sa rehiyon ng Ladoga, rehiyon ng Dnieper at rehiyon ng Volga (Dubov I.V. Mga bagong mapagkukunan sa kasaysayan ng Sinaunang). Russia. L., 1990. P. 107-108). Ang pinaka-karaniwan ay mga espada na may marka ng pagawaan ng Ulfbert (15 tulad ng mga blades ang natagpuan).

Estatwa ni Svyatoslav Igorevich na nakasakay sa kabayo kasama ang isang talunang Khazar. Ang iskultor na si Vyacheslav Klykov. Ang monumento ay itinayo noong 2005 sa nayon ng Kholki, rehiyon ng Belgorod .

Imposible ring hindi matandaan na noong Nobyembre 2005, iginiit ng Moscow Patriarchate na hindi gaganapin ni Vyacheslav Klykov ang kongreso ng "Union of the Russian People" sa Cathedral of Christ the Savior: http://expertmus.livejournal.com/ 87344.html

Ang founding congress ng Union of the Russian People (RUN) ay dapat na gaganapin sa Nobyembre 20 sa Hall of Church Councils ng Cathedral of Christ the Savior (CCS). Humigit-kumulang isang libong delegado at panauhin mula sa maraming rehiyon ng Russia at sa ibang bansa ang inanyayahan sa forum. Ang chairman ng organizing committee ng kongreso ng Union of Russian People ay ang sikat na Russian sculptor na si Vyacheslav Klykov. Noong Sabado, Nobyembre 19, gaya ng iniulat ng media, ang organizing committee ng convention ay nakatanggap ng fax mula sa Foundation of the Cathedral of Christ the Savior na may sumusunod na nilalaman: “Ipinapaalam namin sa iyo na ang iyong kaganapan ay hindi maaaring mangyari sa Cathedral of Si Kristo na Tagapagligtas para sa mga teknikal na kadahilanan, makakatanggap ka ng pera para sa kaganapang ito ". Tulad ng nalaman ng mga organizer ng forum, Ginawa ng Foundation ang desisyong ito pagkatapos ng patuloy na kahilingan mula sa Moscow Patriarchate .

Ang kongreso ay inilipat sa Gorbunov Palace of Culture sa labas ng Moscow - malawak na kilala sa mga kabataan bilang "Gorbushka" - isang lugar ng pagpupulong ng kulto para sa mga musikero ng rock. Ang pagtitipon ng mga delegado sa CSU ay nakatakdang magsimula sa 9:30 ng umaga noong Nobyembre 20, kaya imposibleng bigyan ng babala ang karamihan sa kanila. Sa oras na ito, dumating na ang mga bus sa CSU, na nagdadala ng mga delegado sa Gorbushka. Nagawa ng lahat ng mga delegado na lumipat sa Palasyo ng Kultura na ipinangalan. Gorbunov lamang para sa tanghalian.

Ang ganitong matinding pagbabago sa posisyon ng Moscow Patriarchate ay nauugnay sa iskandalo na lumalabas sa paligid ng monumento sa prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav, na itinayo sa Belgorod upang gunitain ang ika-1040 anibersaryo ng pagkatalo ng Khazar Kaganate . Ang may-akda ng iskandalo na monumento sa Belgorod, na dapat na buksan noong Nobyembre 22, 2005, ay si Vyacheslav Klykov. Ang iskandalo ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na si Prinsipe Svyatoslav ay inilalarawan na nakasakay sa isang kabayo, tinatapakan ang mga hooves ng isang mandirigmang Khazar. Ang kalasag ng Khazar ay may malaking imahe ng Bituin ni David. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang tuktok lamang ng Khazar Kaganate ang tumanggap ng Hudaismo ilang oras bago ang pagbagsak ng estadong ito. Dahil ang bulwagan ng Gorbunov Palace of Culture ay tumanggap ng humigit-kumulang 650 katao, ang founding congress ng "Union of the Russian People" ay kailangang idaos sa isang hindi gaanong solemne at komportableng kapaligiran kaysa sa dapat na nasa Hall of Church Councils. ng CSU. Bilang karagdagan kay Vyacheslav Klykov, ang presidium ng founding congress ng RNC ay kasama ang ilang mga deputy ng State Duma, kasama sina Heneral Leonid Ivashov, Sergei Baburin, Sergei Glazyev. Nagsimula ang kongreso sa isang panalangin sa bulwagan, na isinagawa ng mga 10 pari, kabilang ang Abbot Peter (Pigol), Archpriest Vissarion Apliaa - pinuno ng Diocesan Council ng Sukhumi-Abkhaz diocese, Abbot Kirill (Sakharov), rector ng ang Simbahan ng St. Nikola sa Bersenevka. Sa pagbubukas ng kongreso, sinabi ni Vyacheslav Klykov: " Nagtipon kami sa bulwagan na ito, na naramdaman ang panunupil ng mga awtoridad! " Kabilang sa mga pagbati, binasa ni V. Klykov ang isang pagpapala sa kongreso ng RNC mula sa dating Metropolitan ng Kursk at Rylsk Juvenaly (Tarasov), na sa kanyang mensahe ay nagnanais na palakasin ang pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso sa paglaban sa genocide laban sa kanila.

Ang mga talumpati ng marami na nagsalita sa nagtatag na kongreso ng RNC ay parang nataranta sa hindi inaasahang pagbaba ng katayuan ng kongreso at ang aksyon ng Moscow Patriarchate. Kaugnay nito, binanggit ang kamakailang canonization ng mga bagong martir sa Cathedral of Christ the Savior, na kung saan ay mga miyembro ng pre-revolutionary Union of the Russian People: http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

TAGUMPAY NG PRINSIPE SVYATOSLAV

"Hindi matagumpay na nilabanan ang Khazaria sa simula ng ika-10 siglo. at Kyiv. Naaalala namin na ang pagtatangka ng Rus na makuha ang Samkerts at itatag ang kanilang mga sarili sa baybayin ng Dagat ng Azov ay nagdulot ng isang paghihiganti na kampanya ng kumander na si Pesach at inilagay ang Kyiv sa posisyon ng isang tributary ng mga mangangalakal ng Itilian Rakhdonite. Habang nangongolekta ng parangal para sa mga Khazar sa lupain ng Drevlyansky, si Igor, ang prinsipe ng Kiev at asawa ni Olga, ay pinatay (944). Ang paglaban sa mga Khazar, at hindi ang digmaan sa Byzantium, ang naging pangunahing problema para sa Kyiv. At samakatuwid, si Prinsesa Olga ng Kiev, na namuno sa ilalim ng kanyang anak na si Svyatoslav, ay sinubukan na makakuha ng isang malakas na kaalyado sa mga Greeks: pumunta siya sa Constantinople, kung saan siya nabautismuhan, pinili si Emperor Constantine Porphyrogenitus bilang kanyang ninong.

... Pagbabalik sa matibay na batayan ng itinatag na mga katotohanan, kami ay kumbinsido sa katotohanan ng kampanya ni Svyatoslav laban sa mga Khazar. Ang batang prinsipe, na naging isang masiglang kumander, ay nagsimula nito noong tag-araw ng 964. Si Svyatoslav ay hindi nangahas na pumunta mula sa Kyiv hanggang sa Volga nang direkta sa pamamagitan ng mga steppes. Ito ay lubhang mapanganib, dahil ang tribo ng mga taga-hilaga na nakatira sa rutang ito sa pagitan ng Chernigov at Kursk ay mga tagasuporta ng mga Khazar. Inakyat ng mga Ruso ang Dnieper sa mga punong tubig nito at kinaladkad ang mga bangka patungo sa Oka. Kasama ang Oka at Volga, naabot ni Svyatoslav ang kabisera ng Khazaria - Itil.

Mga kaalyado ng Svyatoslav sa kampanya ng 964-965. Lumabas ang mga Pecheneg at Guze. Ang mga Pecheneg, mga tagasuporta ng Byzantium at mga likas na kaaway ng mga Khazar, ay tumulong kay Svyatoslav mula sa kanluran. Ang kanilang landas ay malamang na tumakbo malapit sa kasalukuyang nayon ng Kalachinskaya, kung saan ang Don ay malapit sa Volga. Ang mga Guze ay nagmula sa Yaik River, na tumatawid sa mga kalawakan ng rehiyon ng Caspian na natatakpan ng mga buhangin. Ligtas na nagkita ang mga kaalyado sa Itil.

Ang kabisera ng Khazaria ay matatagpuan sa isang malaking isla (19 km ang lapad), na nabuo ng dalawang channel ng Volga: ang Volga mismo (mula sa kanluran) at Akhtuba (mula sa silangan). Ang Akhtuba noong mga panahong iyon ay ang parehong malalim na ilog bilang ang Volga mismo. Sa lungsod ay may isang batong sinagoga at isang palasyo ng hari, pati na rin ang mga mayayamang kahoy na bahay ng mga Rakhdonites. Mayroon ding isang batong moske, dahil magalang ang pakikitungo sa mga Muslim doon.

Pinutol ng mga mandirigma ni Svyatoslav ang lahat ng mga ruta mula sa Itil. Ngunit malamang na alam ng mga naninirahan dito ang tungkol sa paglapit ng mga Ruso, at karamihan sa mga Khazar aborigines ay tumakas sa Volga delta. Ang Volga delta ay isang likas na kuta: isang lokal na residente lamang ang nakakaunawa sa labirint ng mga channel. Sa tag-araw, ang hindi kapani-paniwalang ulap ng mga lamok na lumitaw sa paglubog ng araw ay matatalo ang anumang hukbo. Sa taglamig, ang Volga ay nagyelo, at ang delta ay naging hindi naa-access sa mga bangka. Ang mga delta islands ay natatakpan ng Baer mounds - malalaking burol na kasing taas ng apat na palapag na bahay. Ang mga burol na ito ay nagbigay kanlungan sa mga tunay na Khazar.
Ang populasyon ng mga Hudyo ay natagpuan ang sarili sa ibang sitwasyon. Walang punto sa pag-aaral ng mga channel ng Volga para sa mga mangangalakal na Hudyo at kanilang mga kamag-anak: ito ang dahilan kung bakit nilikha nila ang kanilang monopolyo ng dayuhang kalakalan at usura upang mabuhay sa ginhawa ng isang artipisyal na tanawin - ang lungsod. Ang mga Hudyo ay dayuhan sa katutubong populasyon - ang mga Khazar, na kanilang pinagsamantalahan. Naturally, ang mga Khazar, sa madaling salita, ay hindi nagustuhan ang kanilang mga pinuno at hindi sila ililigtas.

Sa kinubkob na lungsod, ang mga Hudyo ay walang matatakbuhan, kaya lumabas sila upang labanan si Svyatoslav at ganap na natalo. Ang mga nakaligtas ay tumakas sa "itim" na mga lupain patungo sa Terek at nagtago sa Dagestan. (Ang mga lupain sa hilaga ng Terek ay tinawag na "itim" dahil, dahil sa taglamig na may kaunting niyebe sa lugar na ito, ang malakas na hangin ay madaling nagtaas ng alikabok na may niyebe, at ang "itim" na blizzard ay bumangon.)

Dumating din si Svyatoslav sa Terek. Doon nakatayo ang pangalawang malaking lungsod ng Khazar Jews - Semender. May apat na libong ubasan sa lungsod at sa paligid nito. (Sa ngayon ito ang puwang sa pagitan ng mga nayon ng Chervlennaya at Grebenskaya; ito ay inilarawan ni L.N. Tolstoy sa kuwentong "Cossacks".) Si Semender ay may isang quadrangular na kuta, ngunit hindi nito nailigtas ang lungsod. Tinalo ni Svyatoslav si Semender at, kumuha ng mga kabayo, baka, at kariton mula sa populasyon, lumipat sa Don patungong Rus'. Nasa pag-uwi na, kinuha niya ang isa pang kuta ng Khazar - Sarkel, na matatagpuan malapit sa kasalukuyang nayon ng Tsimlyanskaya. Ang Sarkel ay itinayo ng mga Byzantine sa panahon ng kanilang maikling pagkakaibigan sa Khazaria, at ito ay nilikha ng Griyegong arkitekto na Petrona. Sa Sarkel, nakilala ni Svyatoslav ang isang garison na binubuo ng mga mersenaryong nomad. Nanalo ang prinsipe, winasak ang kuta, at pinalitan ng pangalan ang lungsod na Belaya Vezha. Ang mga imigrante mula sa lupain ng Chernigov ay nanirahan doon. Ang pagkuha kay Sarkel ay nagtapos sa matagumpay na kampanya ni Svyatoslav laban kay Khazaria.

Bilang resulta ng kampanya 964-965. Ibinukod ni Svyatoslav ang Volga, ang gitnang pag-abot ng Terek at bahagi ng Gitnang Don mula sa saklaw ng impluwensya ng pamayanang Hudyo. Ngunit hindi lahat ng problemang militar-pampulitika ay nalutas. Sa Kuban, sa hilagang Crimea, sa Tmutarakan, ang populasyon ng mga Hudyo sa ilalim ng pangalan ng mga Khazar ay napanatili pa rin ang kanilang mga nangingibabaw na posisyon at napanatili ang impluwensyang pinansyal. Gayunpaman, ang pangunahing tagumpay ng kampanya, walang alinlangan, ay iyonNabawi ni Kievan Rus ang kalayaan nito "(Mula sa aklat ni L.N. Gumilyov "Mula sa Rus' hanggang Russia").

Mula sa paglikha ng mundo, nagsimula ang madugong pag-aaway sa mga Northern Slav. “At walang katotohanan sa kanila, at ang salin-lahi ay bumangon, at nagkaroon ng alitan sa kanila, at nagsimula silang makipaglaban sa kanilang sarili.

At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatulan tayo ng tama." At nagpunta sa ibang bansa sa mga Varangian? kay Rus'. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang ilang mga Norman at Angles, at ang iba pa ay Gotladians - ganyan ang tawag sa mga ito.

Ang mga Chud, Slav, Krivichi at lahat ay nagsabi kay Rus': "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin." At tatlong magkakapatid na lalaki ang nagboluntaryo sa kanilang mga angkan, at kinuha ang lahat ng Rus' kasama nila, at dumating sa mga Slav, at ang panganay, si Rurik, ay nakaupo sa Novgorod, at ang isa, Sineus, sa White Lake, at ang pangatlo, si Truvor, sa Izborsk."

Ito ay eksakto kung paano ang pagbuo ng estado sa Rus' ay inilarawan sa The Tale of Bygone Years. Dahil, bukod sa salaysay, walang iba pang data tungkol sa pagtawag kay Rurik, ang mga domestic historian ay nagsasagawa ng isang mabangis na digmaan sa kanilang sarili sa isyung ito sa loob ng dalawang siglo. Ang mga naniniwala sa salaysay ay tinawag na mga Normanista, at ang mga nag-isip sa pagtawag sa mga Varangian bilang isang kathang-isip, at si Prinsipe Rurik bilang isang mythological character, ay nagsimulang tawaging anti-Normanists.

Noong ika-19 na siglo, ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga istoryador ay nakakuha ng isang pampulitikang kahulugan. Ang katotohanan ay ang ilang mga Aleman na nasa serbisyo ng Russia ay may kawalang-ingat na magpahiwatig na kung wala ang mga Europeo ang mga Ruso ay hindi makakalikha ng kanilang sariling estado. Ang mga "may lebadura" na mga makabayan ay tumayo laban sa kanila. Kami mismo, na may bigote, ay hindi alam ang iyong Rurik, sabi nila, ngunit ang aming kasaysayan ay nagsisimula sa mga prinsipe ng Slavic na sina Oleg at Igor. Mayroong mga mananalaysay, ang una sa kanila ay si V.N. Tatishchev (1686-1750), na nag-imbento ng lolo ni Rurik - ang Slav Gostomysl, na nanirahan alinman sa Novgorod o sa Slavic Pomerania. Ang mga makasaysayang pagtatalo sa pagitan ng mga Normanista at mga anti-Normanista ay hindi magkakasya kahit sa pinakamakapal na volume. Ipapakita namin ang pinakakapani-paniwalang bersyon ng mga sinaunang pangyayaring iyon.

Magsimula tayo sa pamamagitan ng pag-alam kung sino ang mga Varangian. Nakaugalian na nating kilalanin ang mga Varangian sa mga Viking - Scandinavian sea robbers. Noong ika-8-10 siglo, ang mga Viking (Norman) ay isang banta sa lahat ng mga bansa sa hilagang Europa at maging sa Dagat Mediteraneo. Noong ika-9 na siglo, ang mga barko ng Viking ay nakarating sa Iceland, at noong ika-10 siglo - Greenland at Canada (Labrador Peninsula). Ang mga pinuno ng Viking (mga konung) ay nang-agaw ng mga lupain sa Kanlurang Europa at madalas na nanirahan doon. Ang ilan sa kanila ay naging mga prinsipe, bilang, baron at maging mga hari.

Dumating ang mga Viking sa mga lupain ng Eastern Slavs sa medyo iba't ibang kapasidad ilang dekada bago lumitaw si Rurik doon. Ang mga pagsalakay sa mga lupain ng mga Slav at pagnanakaw ay tiyak na naganap, ngunit hindi sila ang pangunahing aktibidad ng mga Viking. Dito madalas silang kumilos bilang mga mangangalakal at mersenaryo.

Ang mga barkong Flotilla ng Norman (mga longship) ay madaling lumipat sa hilagang baybayin ng Europa at dinambong ang lokal na populasyon sa daan, at pagkatapos ay pumasok sa Dagat Mediteraneo sa pamamagitan ng Kipot ng Gibraltar. Ito ay isang napakahaba ngunit medyo madaling paglalakbay. Ngunit ang daanan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa kahabaan ng mga ilog at portage ng Russia ay mas maikli, ngunit ang pagdaan doon sa pamamagitan ng puwersa ay mahirap, malamang na imposible. Kaya kinailangan ng mga Norman na makibagay sa lokal na populasyon, lalo na sa mga portage area. Para sa populasyon ng Slavic, ang portage ay naging isang kalakalan, kaya ang mga residente ng nakapalibot na mga pamayanan ay nag-dredge ng mga ilog, naghukay ng mga kanal, at espesyal na nag-iingat ng mga kabayo para sa portage at ang kaukulang "mga espesyalista." Natural, ang mga Norman ay kailangang magbayad para dito.

Sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego," ang mga detatsment ng mga Slav ay sumali sa mga Viking, at pagkatapos ay ang nagkakaisang hukbong Slavic-Norman ay pumunta sa Byzantium, alinman upang lumaban sa isang digmaan o upang upahan sa serbisyo ng emperador ng Byzantine. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ng mga Slav ang mga Viking na Varangian. Ang Varangian ay isang katiwalian ng salitang Norman na "Vaeriniar", na hiniram naman ng mga Norman mula sa mga Griyego. Ang Griyegong “joisegatoi” ay nangangahulugang “kaalyado,” o mas tiyak, “mersenaryong kaalyadong sundalo.” Pansinin na ang mga Varangian ay hindi lumilitaw sa mga wastong pangalan ng mga tribong Scandinavia, at wala ni isang tao sa Kanlurang Europa ang nagbigay ng ganoong pangalan sa mga Norman. Ang salitang "Varangian" ay sumasalamin sa mga detalye ng eksklusibong Slavic-Norman na relasyon.

Sa pakikitungo sa mga Varangian, buksan natin ang personalidad ni Rurik. Ang isang bilang ng mga mananalaysay, kabilang ang B.A. Rybakov, kinilala ang salaysay na Rurik kay Rorik ng Jutland, isang maliit na haring Danish na nagmamay-ari ng bayan ng Dorestad sa Friesland. Ang Rorik ay binanggit ng ilang beses sa Western chronicles. Sinasabi nito na noong 50s ng ika-9 na siglo ay kinuha ng mga Viking si Dorestad mula sa Rorik.

At mula noong 862 nawala ang kanyang pangalan sa mga talaan. Noong 870, lumitaw si Rorik sa loob ng maikling panahon sa kaharian ng mga Frank, at pagkatapos ay nawala muli. Ayon sa ating salaysay, namatay si Rurik noong 879. Samakatuwid, na may mataas na antas ng posibilidad maaari nating tanggapin ang bersyon na tinanggap ni Rorik ng Jutland ang alok ng mga Slav noong 862 at aktwal na naghari kasama nila hanggang 879.

Ngunit ang kanyang "mga kapatid" na sina Sineus at Truvor ay bunga ng imahinasyon ng tagapagtala. Marahil ay mayroon siyang isang uri ng dokumento, Slavic o Norman, kung saan natagpuan niya ang hindi maintindihan na mga salitang "sineus" (sine hus - kanyang uri) at "truvor" (sa pamamagitan ng variring - faithful squad). Tila, sinabi tungkol kay Rorik na dumating siya kasama ang kanyang mga kamag-anak at tapat na mandirigma. Ginawa silang dalawa ng hindi marunong bumasa at sumulat na magsusulat sa mga kapatid ni Rurik. Dahil walang impormasyon tungkol sa mga aktibidad ni Truvor kasama si Sineus at tungkol sa kanilang mga supling, pinatay ng chronicler ang parehong "magkapatid" ilang sandali pagkatapos ng kanilang "pagdating", noong 864.

Ngayon ang huling tanong ay nananatili, anong uri ng "Rus" ang dinala ni Rurik sa kanya? Ang aklat ng mga Ingles na may-akda na "Vikings", na inilathala sa Moscow noong 1995, ay nagsabi: "Tinawag ng mga Slav ang Vikings Rus, kaya ang teritoryo kung saan nanirahan ang mga Rus ay tinawag na Rus (kalaunan - Russia)." (Philippa Wingate, Anne Millard, “Vikings”, M., “Rosman”, 1995, p. 40.)

Upang ilagay ito nang mahinahon, ito ang ligaw na pantasya ng mga natutunang kababaihan na sina Philippa Wingate at Anne Millard, pati na rin ng iba pang dayuhan at domestic na mga istoryador.

Ang katotohanan ay sa Scandinavia ay hindi lamang nagkaroon ng isang tribong Varangian, kundi isang tribong Rus. Ang mga Norman ay tinawag na Rus (o Rus) lamang sa Silangang Europa.

Iniuugnay ng ilang istoryador ang salitang "ros" ("rus") sa heograpikal at etnikong terminolohiya ng rehiyon ng Dnieper, Galicia at Volyn, na nangangatwiran na doon umiral ang tribong "ros" o "rus". Ngunit, sayang, ang bersyon na ito ay hindi tumutugma sa alinman sa mga salaysay o mga katotohanan.

Ang may-akda ay sumusunod sa opinyon ng mga mananalaysay na naniniwala na ang salitang "Rus" ay malapit sa salitang Finnish na "routsi", na nangangahulugang "mga tagasagwan" ​​o "paglalayag sa mga barkong panggaod". Kasunod nito na ang Russia ay orihinal na tinawag na hindi isang tribo, ngunit isang iskwad na gumagalaw sa tubig. Sa pamamagitan ng paraan, isinulat ng Byzantine Simeon Logofet na ang salitang "Rus" o "Rus" ay nagmula sa salitang "barko" (!).

Kaya, sa una ay tinawag ng mga Slav at Byzantine ang mga iskwad ng mga Norman at Slav, na naglalakbay sa mga barkong panggaod, Rus. Pagkalipas ng ilang dekada, ang salitang ito ay naging nauugnay sa iskwad ng prinsipe ng Kyiv, at kahit na sa paglaon - kasama ang kanyang mga ari-arian at kanyang mga sakop.

Tulad ng para sa mga Varangian na nanirahan sa Rus', sila, bilang panuntunan, ay naging Russified na sa ikalawang henerasyon. May mga taong madaling kapitan ng mabilis na asimilasyon, at kabaligtaran, may mga kaso kung saan ang mga indibidwal na tribo sa loob ng maraming siglo ay hindi nais na makisalamuha sa lokal na populasyon. Karaniwan, ang mga ganitong kaso ay nagtatapos sa mga seryosong salungatan sa etniko, ang responsibilidad na ngayon ay naging uso na upang ilipat ang responsibilidad mula sa may sakit patungo sa malusog, iyon ay, sa katutubong populasyon, na bumubuo sa ganap na mayorya. Ang mga Norman ay napakabilis na na-asimilasyon, at hindi lamang sa mga lupain ng Slavic, kundi pati na rin sa England, France, Italy, sa madaling salita, sa lahat ng dako.

Kung ang mga Norman ay nakahihigit sa mga Slav sa sining ng digmaan, sa ibang aspeto sila ay nasa mas mababang antas ng pag-unlad, kaya madali nilang pinagtibay ang mga elemento ng kulturang Slavic. Ang mga Norman sa Byzantium at Kanlurang Europa ay mabilis na binago ang kanilang relihiyon sa Kristiyanismo, at sa Novgorod at Kyiv - sa mga diyos ng Slavic. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga pantheon ng Scandinavian at Slavic na mga diyos ay magkatulad. Ito ay katangian na sa mga kasunduan sa Byzantium, ang prinsipe ng Varangian na si Oleg, ang pinakamalapit na kasama ni Rurik, ay nanunumpa hindi sa mga diyos ng Scandinavian na sina Odin at Thor, ngunit sa pamamagitan ng Slavic Perun at Beles.

Ang mababang antas ng kultura ng mga Norman Varangian at ang kanilang mabilis na asimilasyon ay nagbigay ng makapangyarihang trump card sa mga anti-Norman na istoryador. Maaari tayong sumang-ayon sa huli na ang mga Varangian ay halos walang impluwensya sa buhay, kaugalian, kultura, relihiyon at wika ng mga Slav. Gayunpaman, sa pulitika, at lalo na sa kasaysayan ng militar ng mga Slav, ang mga Varangian ay may napakahalagang papel.

Noong 60s ng ika-9 na siglo, habang namamahala si Rurik sa Novgorod at Ladoga, dalawang hari ng Varangian, sina Askold at Dir, ang namuno sa Kyiv. Ayon sa mga salaysay ng Russia, sina Askold at Dir, kasama si Rurik, ay dumating sa Novgorod noong 862, at pagkatapos ay humingi ng pahintulot sa isang detatsment ng mga Varangian upang maglingkod sa Byzantium. Gayunpaman, ang isang bilang ng mga siyentipiko, hindi nang walang dahilan, ay naniniwala na ito ay isang imbensyon ng chronicler na sinubukang bigyang-katwiran ang mga aksyon ni Prince Oleg (Olgerd), ngunit sa katunayan ang parehong mga hari ay namuno sa Kiev nang mas maaga kaysa sa 862.

Nagtipon sina Askold at Dir ng isang medyo malaking hukbo na binubuo ng mga Slav. Ayon sa mga mapagkukunan ng Byzantine, noong 860, 200 ang mga longship ng Rus ay lumapit sa Constantinople. Sa loob ng isang linggo ang lungsod ay kinubkob, pagkatapos ay sinimulan ni Emperador Michael ang mga negosasyon sa mga Ruso at nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa kanila. Ang kampanya laban sa Constantinople ay pinangunahan nina Askold at Dir. Sinasabi ng mga mapagkukunan ng Byzantine na ang pinuno ng Rus ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Tila, ito ay Askold; hindi walang kabuluhan na ang Simbahan ni St. Nicholas ay kasunod na itinayo sa libingan ni Askold. Sina Askold at Dir ay gumawa ng ilang matagumpay na kampanya laban sa mga Khazar, sa gayon ay tinitiyak ang kaligtasan ng kanilang mga ari-arian mula sa mga pag-atake ng mga steppe nomad.

Matapos ang pagkamatay ni Rurik, si Prinsipe Oleg (Olgerd), isang kamag-anak ni Rurik, ay nagsimulang mamuno sa hilagang mga lupain ng Slavic, dahil ang anak ni Rurik na si Igor ay bata pa. Noong 882, nagtipon si Oleg ng isang hukbo ng mga Varangian at Slav at lumipat sa mga bangka sa tubig sa isang timog na direksyon. Tulad ng sinabi sa salaysay, "Dumating ako sa Smolensk at dumating sa lungsod at itinanim ang aking mga asawa, mula doon ay bumaba ako at kinuha si Lyubech, itinanim ang aking mga asawa." Ito, tila, ay dapat isalin tulad ng sumusunod: Sumuko si Smolensk kay Oleg nang walang laban, ngunit kinailangang salakayin si Lyubech, at iniwan ni Oleg ang kanyang mga garison sa parehong lungsod.

Papalapit sa Kyiv, inutusan ni Oleg ang mga bangka na itago bilang mga barkong mangangalakal. Ang ilan sa mga mandirigma ay nagpanggap na mga tagasagwan, habang ang karamihan ay nakahiga sa ilalim ng mga bangka. Ang mga bangka ay dumaong malapit sa Ugrian Mountain, mula doon nagpadala si Oleg ng mga mensahero upang sabihin sa mga prinsipe ng Kyiv na sila ay mga mangangalakal ng Varangian at naglalayag mula sa Novgorod hanggang Constantinople. Si Askold at Dir kasama ang isang maliit na retinue ay umalis sa lungsod upang siyasatin ang mga kalakal. Nang malapit na sila sa mga bangka, tumalon ang mga Varangian at pinatay ang parehong mga prinsipe. Pagkatapos nito, sumuko si Kyiv kay Oleg nang walang pagtutol. Ang pagpatay na ito ay isang gawa ng pag-iisa ng hilagang at timog na mga lupain ng East Slavic, na nagresulta sa paglitaw ng isang estado na tinawag na Kievan Rus.

Ang mga lupain ng Kievan Rus ay medyo mahina sa pulitika at pang-ekonomiyang ugnayan kapwa sa kabisera at sa kanilang sarili. Gayunpaman, ito ay tipikal para sa lahat ng mga estado sa Europa sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, halimbawa, para sa mga kaharian ng West Frankish at East Frankish, ang estado ng Great Moravian, ang kaharian ng Bulgaria at iba pa. Gayunpaman, hanggang 1991, walang seryosong mananalaysay ang nag-aalinlangan na ang lahat ng mga tribong Slavic na bahagi ng estado ng Lumang Ruso ay may isang karaniwang wika (siyempre, may mga lokal na diyalekto), karaniwang mga paniniwala, at sila ay isang tao. Tulad ng para sa elemento ng Varangian sa estado ng Kiev, ang karamihan sa mga Varangian ay na-asimilasyon, at ang natitira, na nagsilbi ng maraming taon kasama ang prinsipe ng Kyiv, ay nagpunta upang maglingkod sa Byzantium, o kung minsan ay bumalik sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan.

Noong 907, ang prinsipe ng Kiev na si Oleg (Olgerd), na may isang iskwad na binubuo ng mga Slav at Varangian, ay kinubkob ang Constantinople (Constantinople). Pagkatapos ng maikling pagkubkob, nagdemanda ang mga Griyego para sa kapayapaan. Nakatanggap si Oleg ng malaking bayad-pinsala at pumirma ng isang kasunduan sa kalakalan at pag-navigate na kapaki-pakinabang para sa Kyiv. Ayon sa alamat, ipinako ni Oleg ang kanyang kalasag sa mga pintuan ng Constantinople. Hinalikan ng mga Byzantine ang krus bilang pagsunod sa kasunduan, at si Oleg at ang kanyang mga asawa ay nanumpa sa pamamagitan ng mga sandata at ang mga Slavic na diyos na sina Perun at Beles. Nakakapagtataka na pareho noong 907 at apat na taon na ang lumipas, nang dumating ang mga embahador mula sa Kiev upang kumpirmahin ang kasunduan, sa labing-apat na tao dalawa lamang ang may mga Slavic na pangalan - Velemudr at Stemir, at ang natitira - Scandinavian: Karl, Rulav, Ruald, Truan, Farlaf at iba pa. Ngunit parehong beses ang lahat ng mga embahador ay nanumpa sa pamamagitan ng mga diyos ng Slavic.

Matapos ang pagkamatay ni Oleg noong 912, si Igor, ang anak ni Rurik (?-945), ay umakyat sa trono ng Kiev. Noong tag-araw ng 941, si Igor ay nagsagawa ng isang kampanya sa hukbong-dagat laban sa Constantinople. Noong Hulyo 11, sa pasukan sa Bosphorus Strait, nakipagpulong ang mga bangkang Ruso sa armada ng Byzantine. Ang kaaway ay gumamit ng "Greek fire", at ang Russian flotilla, na nawalan ng ilang mga barko, ay umatras. Nang matalo sa Constantinople, ang flotilla ni Igor ay lumipat sa baybayin ng Vinifia at nagsimulang sirain ang baybayin. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nakita ng mga Ruso ang Byzantine squadron ng Theophanes at napilitang tumakas. Nagpasya si Feofan na harangan ang daanan ng mga Ruso pauwi at hinarangan ang bunganga ng Dnieper-Bug. Samakatuwid, si Igor at ang kanyang iskwad ay kailangang bumalik sa pamamagitan ng Kerch Strait.

Noong 944, nagpasya si Igor na maghiganti. Sa pagkakataong ito ay nagtipon siya ng isang malaking hukbo at hinati ito sa dalawang bahagi: ang paa ng mga Slav at Varangian ay dumaan sa dagat, at ang mga naka-mount na Slav at mga mersenaryo ng Pecheneg ay lumipat sa lupa. Si Igor mismo ay sumama sa isang hukbo ng kabayo, ngunit nakarating lamang siya sa Danube, kung saan siya ay sinalubong ng mga embahador ng emperador.

Ang mga Greeks ay nag-alok kay Igor ng isang mas malaking parangal kaysa sa kinuha ni Oleg. Kinuha ni Igor ang pera at mahahalagang tela at bumalik. Nang sumunod na taon, 945, isang kasunduan ang natapos sa Byzantium. Nakakapagtataka na sa panahon ng pag-ampon ng bagong kasunduan sa Kyiv, ang ilan sa mga Slav at Varangian ay hindi nanumpa ng katapatan sa Perun, ngunit hinalikan ang krus sa Church of St. Elijah. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga taon ng kapayapaan sa Byzantium, ang mga Ruso (iyon ay, mga Slav at Varangian) ay kusang pumasok sa serbisyo ng imperyal. Halimbawa, noong 949, sa panahon ng pakikipaglaban ng armada ng Byzantine sa isla ng Crete, kasama sa armada ang siyam na barko ng Russia at higit sa anim na raang sundalong Ruso.

Noong 946, si Prinsipe Igor ay pinatay ng mga Drevlyan habang sinusubukang mangolekta ng karagdagang pagkilala mula sa lungsod ng Korosten. Ang anak ni Igor na si Svyatoslav ay isang bata, at sa loob ng ilang taon pagkatapos ng kamatayan ni Igor ang kanyang ina, si Prinsesa Olga, ay namuno sa ngalan ni Svyatoslav.

Ang mga taon ng paghahari ni Svyatoslav ay minarkahan ng mga kampanya sa rehiyon ng Volga, North Caucasus at Bulgaria. Marami ang naisulat tungkol sa mga kampanya ni Svyatoslav, ngunit, sayang, hindi pa ganap na ginalugad ng mga istoryador, ngunit napipilitan kaming laktawan ang mga kampanya ni Svyatoslav, dahil hindi sila tumutugma sa paksa ng aming trabaho. Sabihin na lang na sa mga tropa ni Svyatoslav ang elemento ng Varangian ay napakaliit sa bilang. Noong 972, si Prince Svyatoslav, na bumalik kasama ang Dnieper mula sa Bulgaria hanggang Kyiv, ay nagulat sa mga Pechenegs sa isla ng Khortitsa at pinatay.

Walang itinatag na mga batas ng paghalili sa trono sa Kievan Rus. Ang mga anak at apo ni Svyatoslav ay kailangang lutasin ang isyung ito sa pamamagitan ng puwersa. Ang mga Varangian ay naging mapagpasyang puwersa sa pakikibaka para sa trono ng Kiev sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo.

Kabanata 2.

Varangian sword - ang huling argumento nina Vladimir the Saint at Yaroslav the Wise

Si Prinsipe Svyatoslav ay may mga anak na sina Yaropolk at Oleg mula sa kanyang asawang si Preslava at isa pang anak na lalaki na si Vladimir mula sa kasambahay na si Malusha. Dapat sabihin na ang poligamya ay laganap sa mga Slav noong ika-9-10 siglo, at ang mga prinsipe, bilang panuntunan, ay may ilang mga asawa. May isang opinyon na sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang poligamya ay awtomatikong nawala. Sa katunayan, ang mga indibidwal na prinsipe kahit na noong ika-11-12 na siglo ay may ilang mga asawa na magkatulad.

Sa loob ng maraming taon, pinagtatalunan ng mga istoryador kung si Malusha ay asawa ni Svyatoslav o isang babae lamang. Ayon sa may-akda, ang huling pahayag ay mas malamang. Ang isa pang tanong ay kung si Malusha ay isang karaniwang tao? Maaaring ipagpalagay na may mataas na antas ng posibilidad na siya ay anak ng prinsipe ng Drevlyan na si Mal, na pumatay kay Prinsipe Igor noong 946. Bilang paghihiganti sa pagkamatay ng kanyang asawa, inutusan ni Prinsesa Olga si Korosten na sunugin at ang mga marangal na tao ng lungsod ay maging alipin. Dinala si Malusha bilang isang bata sa mansyon ng prinsipe, kung saan siya ay naging kasambahay.

Iniwan ni Svyatoslav ang Yaropolk upang maghari sa kanyang lugar sa Kyiv, at hinirang si Oleg bilang gobernador ng mga lupain ng Drevlyan. Ipinadala niya ang batang Vladimir bilang gobernador sa malayong Novgorod.

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, ang kapayapaan sa pagitan ng mga kapatid ay hindi nagtagal. Noong 977, kinumbinsi ng gobernador ng Varangian na si Sveneld ang 16-taong-gulang na si Yaropolk na salakayin ang mga lupain ng Drevlyan. Hindi kalayuan sa lungsod ng Ovruch, nagtagpo ang mga hukbo ng Yaropolk at Oleg. Tandaan na ang huli ay 15 taong gulang lamang. Ang mga tropa ni Oleg ay natalo, at siya mismo ay nagpasya na sumilong sa Ovruch. Gayunpaman, sa tulay na sumasaklaw sa kanal hanggang sa mga pintuan ng lungsod, nagsimula ang isang stampede, ang mga tao ay nagtulak sa isa't isa sa kanal, at si Oleg ay itinulak din. Nahulog din ang mga kabayo sa kanal at nadurog ang mga tao.

Sumuko si Ovruch kay Yaropolk, na nag-utos na hanapin ang kanyang kapatid. Ang patay na si Oleg ay natagpuang nagkalat ng mga bangkay ng tao at kabayo sa pinakailalim ng kanal. Napaluha si Yaropolk sa katawan ng kanyang kapatid at sinabi kay Sveneld: “Magsaya ka ngayon, natupad na ang iyong hiling.” Ang lupain ng Drevlyansky ay nasa ilalim ng direktang pagpapasakop sa prinsipe ng Kyiv. Si Vladimir, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ni Oleg, ay natakot para sa kanyang buhay at tumakas sa Sweden. Pagkatapos nito, ipinadala ni Yaropolk ang kanyang mga gobernador sa Novgorod.

Ngunit makalipas ang tatlong taon (noong 980) bumalik si Vladimir sa Rus kasama ang Varangian squad, nakuha ang Novgorod at nagsimulang maghanda para sa isang kampanya laban sa Kyiv. Bilang isang kaalyado, sinubukan niyang akitin ang isang basalyo ng Kyiv, ang pinuno ng Polotsk na si Rogvolod.

Halos hindi matukoy kung saan nanggaling ang Rogvolod. Maraming mananalaysay ang sumasang-ayon sa salaysay na siya ay isang Varangian at "nagmula sa ibang bansa," habang ang iba ay itinuturing na si Rogvolod ay isang inapo ng mga lokal na prinsipe na namuno sa Polotsk bago pa man si Oleg.

Inanyayahan ni Vladimir si Rogvolod na i-seal ang alyansa sa pamamagitan ng kasal sa kanyang anak na si Rogneda. Gayunpaman, si Rogneda ay naipakasal na kay Yaropolk at tiyak na tumanggi na pakasalan si Vladimir, na buong pagmamalaki na idineklara: "Ayaw kong tanggalin ang sapatos ng anak ng isang alipin, gusto kong pakasalan si Yaropolk."

Pagkatapos ay nagtipon si Vladimir ng isang hukbo ng mga Varangian, Slav, Chud at Ves at lumipat patungo sa Polotsk. Ayokong i-debunk ang isa pang alamat (tungkol sa maganda at mapagmataas na Prinsesa Rogneda), ngunit ang katotohanan ay mas mahalaga. Si Vladimir at ang kanyang Varangian entourage ay hindi gaanong interesado kay Rogneda mismo. Ang mas mahalaga ay ang mga portage na kinokontrol ng prinsipe ng Polotsk. Gayunpaman, ang mga Greeks, dalawang libong taon bago ang mga kaganapang inilarawan, ay kinubkob ang Troy hindi dahil kay Helen the Beautiful, ngunit para sa kapakanan ng kontrol sa Dardanelles.

Kung hindi kinukuha ang mga portage sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego," ang flotilla ng ilog ni Vladimir ay hindi makakarating sa Kyiv. Kinuha ni Vladimir ang Polotsk sa pamamagitan ng bagyo. Ayon sa alamat, ginahasa ni Vladimir si Rogneda sa harap ng kanyang ama, ina at dalawang kapatid na lalaki, at pagkatapos ay pinatay ang lahat ng kanyang mga kamag-anak sa presensya ni Rogneda. Pagkatapos ay kinuha ni Vladimir si Rogneda sa kanyang maraming asawa. Ipinanganak sa kanya ni Rogneda ang isang anak na lalaki, na pinangalanang Izyaslav.

Ang salaysay ay nagpapanatili ng isang kawili-wiling alamat. Isang araw, sinubukan ni Rogneda na saksakin ng kutsilyo ang natutulog na si Vladimir, ngunit bigla itong nagising at hinawakan ang kamay nito. Pagkatapos ay sinimulan niyang sabihin sa kanya: "Nakaramdam ako ng sama ng loob: pinatay mo ang aking ama at pinuno ang kanyang lupain para sa akin, at ngayon ay hindi mo na ako mahal at ang aking sanggol." Bilang tugon, inutusan siya ni Vladimir na magbihis ng isang prinsipe na damit, dahil siya ay nakadamit sa araw ng kanyang kasal, umupo sa isang mayamang kama at hintayin siya - gusto niyang pumunta at patayin ang kanyang asawa. Natupad ni Rogneda ang kanyang kalooban, ngunit ibinigay ang hubad na espada sa mga kamay ng kanyang pitong taong gulang na anak na si Izyaslav at pinarusahan siya: "Tingnan mo, kapag pumasok ang iyong ama, lumabas ka at sabihin sa kanya: sa palagay mo ba ay nag-iisa ka rito? ?” Si Vladimir, nang makita ang kanyang anak at narinig ang kanyang mga salita, ay nagsabi: "Sino ang nakakaalam na narito ka?", Ibinaba ang kanyang espada, inutusan ang mga boyars na tawagan at sinabi sa kanila kung paano nangyari ang lahat. Sumagot sa kanya ang mga boyars: "Huwag mo siyang patayin para sa batang ito, ngunit ibalik ang kanyang ama at ibigay ito sa kanya at sa kanyang anak." Nagtayo si Vladimir ng isang lungsod, pinangalanan itong Izyaslavl at ibinigay ito kay Rogneda at sa kanyang anak. Nang maglaon, ginawa ni Vladimir si Izyaslav bilang kanyang gobernador sa Polotsk.

Mula sa Polotsk, lumipat si Vladimir kasama ang isang malaking hukbo patungo sa Yaropolk. Si Yaropolk ay walang lakas na labanan si Vladimir sa bukas na labanan at ikinulong ang kanyang sarili sa Kyiv, at si Vladimir ay nanirahan sa bayan ng Dorogozhichi. Ang kahinaan ni Yaropolk ay madaling ipaliwanag. Maraming mga mandirigma ng Kyiv ang namatay 8-10 taon na ang nakalilipas sa panahon ng mga kampanya ni Svyatoslav sa Bulgaria at sa isla ng Khortitsa, at si Vladimir ay may malaking hukbo, ang pangunahing nag-aaklas na puwersa kung saan ay ang mga Varangian. Gayunpaman, hindi nakuha ni Vladimir ang pinatibay na Kyiv. Pagkatapos ay sinuhulan ng mga gobernador ng Vladimir ang pangunahing gobernador ng Kyiv, isang tiyak na Blud. Diumano, iniutos ni Vladimir na sabihin sa kanya: “Tulungan mo ako. Kung papatayin ko ang aking kapatid, ikaw ay magiging aking ama at tatanggap ng malaking karangalan mula sa akin." Ang pakikiapid ay may malaking impluwensya sa Yaropolk (huwag nating kalimutan na ang prinsipe ay 19 taong gulang lamang). Hindi pinahintulutan ni Blud ang prinsipe na gumawa ng mga forays sa labas ng lungsod at sinabi: "Ang mga tao ng Kiev ay ipinatapon si Vladimir, tinawag siyang atake, na nangangako na ipagkanulo ka sa kanya. Mas mabuting tumakas sa labas ng bayan." Si Yaropolk ay sumunod, umalis sa lungsod at nagkulong sa lungsod ng Rodna sa bukana ng Rhea River. Sinakop ni Vladimir ang Kyiv at pagkatapos ay kinubkob ang Yaropolk sa Rodna. Nagkaroon ng taggutom sa Rodna na ang kasabihan ay nanatili sa mahabang panahon: "Ang problema ay tulad ng sa Rodna." Pagkatapos ay nagsimulang sabihin ni Blud kay Yaropolk: "Nakikita mo ba kung gaano karaming mga tropa ang mayroon ang iyong kapatid? Hindi natin sila malalampasan, makipagpayapaan ka sa kapatid mo." Sumang-ayon din si Yaropolk dito, at nagpadala si Blud upang sabihin kay Vladimir: "Natupad na ang iyong hiling: dadalhin ko si Yaropolk sa iyo, at utos mo kung paano siya papatayin."

Nagawa ni Blud na hikayatin si Yaropolk na sumuko at lumapit sa kanyang kapatid na may mga salitang: "Kung ano ang ibibigay mo sa akin, kukunin ko." Si Yaropolk kasama ang isang maliit na retinue ay pumunta sa tore ng prinsipe sa Kyiv. Sa daan, hinikayat ng minamahal na mandirigma na si Varyazhko si Yaropolk: "Huwag kang pumunta, prinsipe, papatayin ka nila. Mas mabuting tumakbo sa Pecheneg at magdala ng hukbo mula sa kanila." Ngunit hindi nakinig si Yaropolk at pumasok sa tore. Bago pumasok ang prinsipe sa pasilyo, sinaksak siya ng dalawang Varangian gamit ang mga espada, at hinawakan ni Blud ang mga pinto upang hindi matulungan ng retinue ang kanilang prinsipe. Sa pamamagitan ng paraan, si Varyazhko at ilang mga mandirigma ay naghanda ng kanilang daan gamit ang mga espada at pumunta sa Pechenegs. Kaya si Vladimir ay naging pinuno ng lahat ng Rus'.

Si Prinsipe Vladimir ay patuloy na nakipaglaban sa kanluran kasama ang mga Moravian at Poles, sa timog kasama ang Byzantium, sa timog-silangan kasama ang mga Pechenegs, ngunit hindi siya pumunta sa hilaga kasama ang kanyang hukbo, dahil ang mga relasyon sa mga bansang Scandinavian ay halos mapayapa.

Mula noong panahon ni Prinsipe Oleg, nagbigay pugay ang Novgorod sa mga Varangian, ngunit ang laki nito ay hindi gaanong mahalaga - 300 Hryvnia lamang bawat taon. Sa perang ito noong mga araw na iyon, posible na umarkila ng dalawa o tatlong Norman longship na may crew na 150-200 katao sa loob ng isang taon. Kaya, ito ay hindi isang pagkilala mula sa isang estado patungo sa isa pa, ngunit isang pagbabayad sa isa o higit pang mga hari para sa pagbibigay ng seguridad sa mga mangangalakal sa Lake Ladoga, sa Neva River at sa Gulpo ng Finland.

Gayunpaman, hindi posible na maiwasan ang mga pagsalakay sa Rus' noong ika-10 siglo. Ang mga ito ay hindi maiiwasan, kung dahil lamang sa pisikal na imposibleng magkaroon ng isang kasunduan sa lahat ng mga hari. Kaya, noong 997, ang haring Norwegian (earl) na si Eirik, ang anak ni Hakon Cold-earl, ay sumalakay kay Gardarik (Rus) at winasak ang lungsod ng Ladoga. Ito ay isang tipikal na pagsalakay ng Norman - isang sorpresang pag-atake at isang mabilis na pag-urong bago magkaroon ng oras ang kaaway na magtipon ng isang malaking hukbo. Sa pagbabalik, sinalakay ng mga drakkar ni Eirik ang tatlong barko ng Viking sa Gulpo ng Finland, marahil ang mga kaparehong inupahan ng mga Novgorodian upang bantayan ang bibig ng Neva. Pinatay ni Eirik ang kanilang mga tauhan, at isinama ang mga barko mismo sa kanyang flotilla.

Sumunod, sinalakay ni Eirik ang hilagang baybayin ng Estonia (Estonia) at ang isla ng Ezel, at pagkatapos ay pumunta sa Denmark. Sa pamamagitan ng paraan, sa oras na iyon ang Estland ay isang vassal na teritoryo ng Kievan Rus. Halimbawa, ang alamat ng Olaf Trygvassons ay nagsasabi kung paano dumating si Sigurd sa Estland, "na ipinadala mula sa Valdamar (Vladimir), ang hari ng Holmgard (Prinsipe ng Novgorod), upang mangolekta ng parangal sa bansa ...".

Gayunpaman, ang mga pagsalakay ng Norman sa Rus' ay hindi maihahambing sa sukat sa mga kampanya ng Viking sa Kanlurang Europa. Ang pag-atake ni Eirik noong 997, laban sa backdrop ng mga dakilang digmaan ni Prinsipe Vladimir, ay mukhang hindi gaanong mahalaga na hindi ito kasama sa mga salaysay ng Russia.

Ang may-akda ay hindi hilig na pasanin ang mambabasa ng isang multi-page na pagsusuri ng pagiging maaasahan ng mga nabanggit na makasaysayang mapagkukunan. Gayunpaman, ang ilang mga salita ay kailangang sabihin tungkol sa mga alamat. Ang Scandinavian sagas ay maihahambing sa Western European chronicles at Russian chronicles sa kawalan ng mga interpolasyon sa ibang pagkakataon at political bias. Sa mga Scandinavian skalds, ang muling pagsusulat ng saga salita para sa salita ay itinuturing na isang hindi maiiwasang batas. Ang primitive bias ay nangyari lamang sa mga direktang may-akda ng mga alamat at limitado sa bahagyang pagmamalabis sa paglalarawan ng mga pagsasamantala ng mga hari - ang mga bayani ng mga alamat. Noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo, itinuturing ng maraming istoryador ang mga alamat tungkol sa mga kampanya ng mga hari sa Iceland, Greenland at North America bilang mga alamat. Gayunpaman, noong ika-20 siglo, ang mga arkeolohikal na paghuhukay ay hindi maikakaila na pinatunayan ang katotohanan ng mga alamat na ito.

Ngunit bumalik tayo sa "Red Sun", Prince Vladimir. Sa simula ng kanyang paghahari, sinubukan ni Vladimir na repormahin ang pantheon ng mga diyos ng Slavic at gawing relihiyon ng estado ang paganismo. Dahil nabigo dito, ang prinsipe ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo noong 988 at sinasabing bininyagan si Rus'. Sa katunayan, ang Kristiyanisasyon ng Rus' ay tumagal nang hindi bababa sa dalawang siglo. Gayunpaman, para sa inisyatiba sa negosyong ito, si Prince Vladimir ay na-canonize ng Russian Church.

Aba, malayo sa ideal ang moral na katangian ng fratricide saint. Kaya, sa "Tale of Bygone Years" ay malinaw na sinabi tungkol sa kanya: "Inibig niya ang mga asawa at lahat ng uri ng pakikiapid." Ang sikat na mananalaysay na si S.M. Sumulat si Soloviev (1820-1879): “Bukod pa sa limang legal na asawa, mayroon siyang 300 asawa sa Vyshgorod, 300 sa Belgorod, 200 sa nayon ng Berestovo.”

Gayunpaman, binanggit ng mga mapagkukunang Ruso ang hindi lima, ngunit walong legal na asawa ni Vladimir: Scandinavian Olva, Polotsk Rogneda, Bohemian Malfreda, Czech Adil, Bulgarian Milolika, Greek Predlava, Byzantine Anna at maging ang hindi kilalang anak na babae ng emperador ng Aleman, na diumano'y pinakasalan niya pagkatapos. Ang pagkamatay ni Anna noong 1011.

Ang bilang ng mga anak ng mapagmahal na prinsipe ay higit na nag-iiba. Nikiforov Chronicle, V.N. Tatishchev at N.M. Ang Karamzin ay tinatawag na sampu, S.M. Soloviev - labing-isa, Novgorod at Kiev vaults - labindalawa, at ang talaangkanan ni Catherine II - labintatlong anak na lalaki (Boris, Vysheslav, Vsevolod, Vyacheslav, Gleb, Izyaslav, Mstislav, Pozvizd, Svyatopolk, Svyatoslav, Stanislav, Sudislav, Yaroslav). At binanggit din ng Ipatiev Chronicle ang ikalabing-apat - si Oleg.

Ang "Buhay nina Boris at Gleb" ay nagsabi: "Si Vladimir ay may 12 anak na lalaki. Ang pinakamatanda sa kanila ay si Vysheslav, pagkatapos niya ay Izyaslav, ang pangatlo ay si Svyatopolk, na nagplano ng masamang pagpatay na ito. Ang kanyang ina, isang Griyego, ay dating madre, at ang kapatid ni Vladimir na si Yaropolk , na naakit ng kagandahan ng kanyang mukha, hinubaran siya, kinuha siya bilang kanyang asawa, at ipinaglihi ang isinumpang Svyatopolk na ito mula sa kanya. Kaya't ipinanganak niya itong isinumpang Svyatopolk, isang anak na lalaki na dalawang ama-kapatid. Kaya hindi siya minahal ni Vladimir, dahil hindi siya mula sa kanya. Ngunit mula sa Rogneda, si Vladimir ay nagkaroon ng apat na anak na lalaki: Izyaslav, at Mstislav, at Yaroslav, at Vsevolod Mula sa isa pang asawa ay sina Svyatoslav at Mstislav, at mula sa kanyang asawa - Bulgarians - Boris at Gleb.

Nakakapagtataka na walang isang mapagkukunan ang nagsasabi kung aling Bulgarian ang asawa ni Vladimir - Danube o Volga (iyon ay, mula sa Bulgaria). Ipinagpalagay ni Fanna Grimberg na ang Bulgarian ay mula sa Volga, at ang kanyang pangalan ay Adil (ang pangalan ay hindi Czech sa lahat, ngunit silangan), at hindi Milolika. Bukod dito, ang gayong pangalan (Milolika) ay hindi naitala sa anumang aklat ng pangalan ng aktwal na umiiral na mga pangalang Slavic. Alinsunod dito, ang mga pangalang Boris at Gleb ay silangan din.

Marahil ang mambabasa ay mabigla sa pansin ng may-akda sa personal na buhay ni St. Vladimir, ngunit sayang, walang mga trifle sa personal na buhay ng mga pinuno. Samakatuwid, subukan nating tandaan ang isang maliit na bagay tulad ng pinagmulan nina Boris at Gleb, magiging kapaki-pakinabang ito sa atin sa ibang pagkakataon.

Sa isang lugar sa pagitan ng 980 at 986, hinati ni Vladimir ang mga lupain sa pagitan ng kanyang mga anak. Ipinadala niya si Vysheslav sa Novgorod, Izyaslav sa Polotsk, Svyatopolk sa Turov (Pinsk ay ipinahiwatig sa chronicle), Yaroslav sa Rostov. Dapat pansinin na ginawa ni Vladimir ang kanyang mga anak na hindi soberanong pinuno ng mga pamunuan ng appanage, ngunit ang kanyang mga gobernador lamang.

Sa pagitan ng 1001 at 1010, ang dalawang panganay na anak ni Vladimir, sina Vysheslav at Izyaslav, ay namatay sa mga natural na dahilan. Noong 1010, gumawa si Vladimir ng pangalawang pamamahagi ng mga lungsod. Sa: Novgorod ipinadala niya si Yaroslav mula sa Rostov; kay Rostov, diumano, si Boris mula sa Murom, at sa kanyang lugar na si Gleb. Pumunta si Svyatoslav sa mga Drevlyans, Vsevolod kay Vladimir-Volynsky, Mstislav sa Tmutarakan (Crimea). Si Polotsk ay naiwan sa anak ng namatay na Izyaslav, Bryachislav. Ngunit ang prinsipe ng Turov na si Svyatopolk ay napunta sa isang kulungan sa Kyiv kasama ang kanyang asawa at ang kanyang confessor na si Reinberg. Si Svyatopolk ay ikinasal sa anak na babae ng Polish Grand Duke Boleslav I the Brave.

Ang Aleman na salaysay ni Thietmar ng Mersenburg, na namatay noong 1018, ay nagsabi na si Boleslav, nang malaman ang tungkol sa pagkakulong ng kanyang anak na babae, ay dali-daling pumasok sa isang alyansa sa emperador ng Aleman at, nang magtipon ng isang hukbong Polish-Aleman, lumipat sa Rus '. Kinuha ni Boleslav ang Kyiv at pinalaya si Svyatopolk at ang kanyang asawa. Kasabay nito, hindi sinabi ni Thietmar sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang pinakawalan si Svyatopolk. Ayon sa kanyang bersyon, si Svyatopolk ay nanatili sa Kyiv at nagsimulang mamuno kasama ang kanyang ama. Maaari lamang nating hulaan kung si Svyatopolk ay isang tagapayo kay Vladimir, o kabaliktaran, si Svyatopolk ang namuno sa bansa sa ngalan ng kanyang ama.

Nakapagtataka na, maliban kay Thietmar, walang iba pang mga ulat tungkol sa kampanya ni Boleslav laban sa Kyiv noong 1013, alinman sa mga salaysay ng Russia o sa mga salaysay sa Kanluran. Bukod dito, ang mga salaysay ng Russia ay karaniwang tahimik tungkol sa huling dalawampung taon ng paghahari ni Vladimir (mula sa 90s ng ika-10 siglo hanggang 1014). Tila, batay sa salaysay ng Thietmar, at isinasaalang-alang ang iba pang direkta at hindi direktang data, maaari itong maitalo na mula sa simula ng ika-11 siglo, ang kapangyarihan ni Prinsipe Vladimir ay lubhang humina. Tila, sinamantala ito ng mga boyars ng Polotsk at, nang walang pahintulot ni Vladimir, inilagay si Bryachislav bilang prinsipe.

Si Yaroslav (978–1054), na namuno sa Novgorod, ay hindi rin nakatulog. Pinakasalan niya si Ingigerd, ang anak ng hari ng Suweko na si Olaf Shetkonung (sa mga salaysay ng Ruso ang kanyang pangalan ay Irina) at nagsimulang mag-recruit ng isang malaking Varangian squad. Gayunpaman, ang pagkuha ng mga Varangian, tulad ng alam na natin, ay hindi mura. Ang tanging paraan ay hindi magbayad ng buwis sa Kyiv, kung saan, ayon sa isang matagal nang kasunduan, si Yaroslav ay dapat magpadala ng dalawang-katlo ng kita, na dalawang libong Hryvnia. Sa katunayan, ang gayong desisyon ay nangangahulugan ng paglabas ng mga lupain ng Novgorod mula sa estado ng Kyiv. Kaya si Yaroslav (na kalaunan ay tinawag na Wise) ang naging unang separatist sa kasaysayan ng Russia.

Ang Novgorod ay hindi nagbabayad ng buwis para sa 1014. Pagkatapos nito, nagsimula ang mga paghahanda sa Kyiv para sa kampanya laban sa Novgorod. Ngunit noong tagsibol ng 1015, nagkasakit si Vladimir at namatay noong Hulyo 15. Ang natural na kahalili ni Vladimir ay si Svyatopolk. Sa isang banda, siya na ngayon ang panganay sa kanyang mga nabubuhay na anak na lalaki, iyon ay, ang legal na tagapagmana ng trono (tulad ng sinabi sa itaas, dalawang nakatatandang kapatid na lalaki ang namatay). Sa kabilang banda, si Svyatopolk ay naging co-ruler ni Vladimir sa loob ng ilang taon. Ngunit pagkatapos ay nangyari ang hindi kapani-paniwalang mga kaganapan.

Ayon sa "The Tale of Boris and Gleb," si Boris ay bumalik mula sa isang kampanya laban sa mga Pecheneg nang mahuli siya sa balita ng pagkamatay ng kanyang ama. Sinimulan ang kampanya sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Vladimir, ngunit hindi umano nakilala ni Boris ang mga Pechenegs at nagpasya na bumalik sa Kyiv. Ayon sa alamat, pinarangalan ni Boris ang kanyang nakatatandang kapatid na si Svyatopolk "bilang kanyang ama." Ngunit huminto ang hukbo ni Boris sa Alta River malapit sa Kyiv. At pagkatapos ay para sa ilang kadahilanan na tila kay Boris na ang kanyang kapatid ay gustong pumatay: "Nararamdaman ko na siya ay nagmamalasakit sa walang kabuluhan ng mundo at pinaplano niya ang aking pagpatay. Kung ibuhos niya ang aking dugo at magpasya na patayin ako, ako ay magiging martir. sa harap ng aking Panginoon, hindi ako lalaban, sapagkat nasusulat: "Ang Diyos ay sumasalungat sa mga palalo, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mga mapagpakumbaba."

Pagkatapos ay pinaalis ni Boris ang hukbo sa kanilang mga tahanan at nagsimulang manalangin bilang pag-asa sa mga pumatay.

Samantala, "ang diyablo, ang pangunahing kaaway ng lahat ng mabuti sa mga tao," sa wakas ay pinayuhan si Svyatopolk na patayin ang kanyang kapatid. Ipinatawag ni Svyatopolk ang boyar na si Putsha at binigyan ng utos na patayin ang kanyang kapatid. Dumating si Putsha at ilang mandirigma sa Alta sa gabi. Tahimik na gumapang ang mga pumatay sa tolda kung saan nagdarasal si Boris buong magdamag, pumasok at sinaksak ang prinsipe hanggang sa mamatay.

Pagkatapos ay nagpasya si Svyatopolk na patayin ang kanyang kapatid na si Gleb at ipinatawag siya sa Kyiv: "Halika rito sa lalong madaling panahon: tinatawag ka ng iyong ama, siya ay may sakit." Agad na umalis si Gleb at ang kanyang maliit na pulutong sa kalsada. Malapit sa Smolensk, naabutan siya ng sugo ni Yaroslav mula sa Novgorod: "Huwag kang pumunta," inutusan siya ni Yaroslav na sabihin sa kanya, "namatay ang iyong ama, at pinatay ni Svyatopolk ang iyong kapatid." Ngunit sa hindi malamang dahilan ay nagmatigas si Gleb sa kamatayan at nagbitiw din sa paghihintay sa mga pumatay. Natural, sa huli ay sinaksak siya hanggang sa mamatay.

Para sa dobleng pagpatay na ito, tinawag ng mga domestic historian si Svyatopolk the Accursed. Gayunpaman, ang mga inapo ni Rurik ay hindi estranghero sa pagpatay sa mga kapatid. Pinatay ni Svyatoslav ang kapatid ni Udeb na si Saint Vladimir - Yaropolk, kaya ipinagpatuloy lamang ni Svyatopolk ang mga tradisyon ng kanyang ama at lolo, na sa ilang kadahilanan ay walang tinawag na "sumpain".

Ang isa pang tanong ay ang mga motibo sa pagpatay kina Boris at Gleb. Tulad ng alam natin, nakipaglaban si Vladimir sa Yaropolk para sa Kyiv, sa katunayan, para sa pag-aari ng Russia, at sa pamamagitan ng pagpatay sa kanyang kapatid ay pinahinto niya ang digmaan. Si Vladimir ay isang mang-aagaw, si Yaropolk ang lehitimong tagapagmana ng trono. Ang pag-iwan sa kanya na buhay ay nangangahulugan ng patuloy na pagkakaroon ng espada sa iyong ulo.

Natagpuan ni Svyatopolk ang kanyang sarili sa isang ganap na naiibang sitwasyon. Ang Novgorod at Polotsk ay talagang humiwalay sa estado ng Kyiv. Inipon ni Yaroslav ang mga iskwad ng kaaway at naghanda para sa isang kampanya laban sa Kyiv. Si Brother Mstislav ay nagpatuloy ng isang tusong patakaran sa Tmutarakan; sa pinakamabuting kalagayan, maaari siyang nanatili sa isang posisyon ng armadong neutralidad. Tanging ang mga nakababatang kapatid na sina Boris at Gleb ay mahigpit na sumunod kay Svyatopolk at "pinarangalan siya bilang isang ama." Partikular kong binibigyang-diin na sina Boris at Gleb ay nakababatang kapatid. Nangangahulugan ito na ang trono ng Kiev ay hindi magniningning para sa kanila sa kaganapan ng pagkamatay ni Svyatopolk. Ayon sa batas, dapat itong sakupin ng pinakamatanda sa magkakapatid - Mstislav, Yaroslav, atbp. Sinimulan ni Svyatopolk ang kanyang paghahari sa pagpatay sa... dalawang tapat na kaalyado. Ang tanging nagwagi ay ang mga separatista na sina Yaroslav at Bryachislav, na mula sa mga rebelde ay naging tagapaghiganti para sa kanilang mga pinatay na kapatid. Tila hinawakan ni Svyatopolk ang kanyang ulo.

At ang magkapatid na Boris at Gleb ay kumilos na parang baliw o nagpapakamatay. Sa isang banda, hindi nila sinubukang lumaban o tumakas sa Novgorod, Polotsk, Tmutarakan o "sa ibabaw ng burol"; sa kabilang banda, hindi nila sinubukang ipaliwanag sa kanilang kapatid, upang sabihin sa kanya na napapalibutan siya ng mga kaaway. at sila lamang ang kanyang tapat na mga basalyo.

Sa kasamaang palad, kapwa ang mga istoryador bago ang rebolusyonaryo at Sobyet ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na maunawaan ang kumplikado at kontrobersyal na mga sitwasyon at mapurol na katapatan sa kanilang mga label. Binansagan nila ang mga makasaysayang karakter bilang "santo" at "matalino", at sila ay umaawit ng mga hosanna sa kanila sa loob ng isang libong taon. Ang simbahan ay na-canonize ang magkapatid na Boris at Gleb noong 1072, sila ang naging unang mga santo ng Russia.

Nag-ugat ang kulto nina Boris at Gleb. Sa Rus', ang mga tao ay mahilig sa mga pista opisyal: umiinom ang mga ateista sa Pasko ng Pagkabuhay, umiinom ang mga demokratiko noong Nobyembre 7, atbp. At para sa mga kapangyarihan, ang mga bagong santo ay naging isang kaloob ng diyos. Isa itong makapangyarihang sandata sa ideolohiya laban sa sinumang kakumpitensya sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Nakakatuwa na ang mga pangyayaring nangyari libu-libong taon na ang nakalilipas ay ginagamit pa rin sa mga larong pampulitika. Ang mga pinuno ng pamahalaan ay naglalagay ng mga bulaklak sa monumento ni Yaroslav the Wise sa Kyiv, at ang dating kalihim ng komite ng rehiyon ay naglagay ng pundasyon para sa templo ng Boris at Gleb sa Moscow. Hindi ako magtataka kung ang mga labi nina Boris at Gleb ay "mahimalang" natagpuan sa lalong madaling panahon (naglaho sila pagkatapos makuha ang Vyshgorod ng mga Tatar noong 1240). Si Empress Elizaveta Petrovna, at kalaunan si Alexander I, ay gumawa ng hindi matagumpay na mga pagtatangka upang mahanap ang mga labi nina Boris at Gleb. Ngunit walang mga kuta na hindi kukunin ng mga Bolshevik, kahit na ang mga dating, - makakahanap sila ng anuman. Kamakailan lamang ay natagpuan nila ang mga labi ng prinsipe ng Moscow na si Daniil Alexandrovich, na ang libingan ay nawala noong ika-14 na siglo, natagpuan nila ang "mga labi ng maharlikang pamilya"...

Magiging maayos ang lahat, ngunit ang mga Varangian, na nagsilbi sa mga prinsipe ng Russia, ay may masamang ugali ng pakikipag-usap tungkol sa kanilang mga kampanya sa mga skalds - ang mga manunulat ng Norman. Sa iba pang mga sinaunang teksto, pinapanatili ng Norwegian State Archives ang Saga ni Eymund. Ang manuskrito ay nagsimula noong 1150-1200.

Noong 1833, inilathala ng Royal Society of Northern Antiquaries sa Copenhagen ang isang maliit na edisyon (70 kopya lamang) ng Saga ni Eymund sa Old Icelandic at sa isang pagsasalin sa Latin. Si Eymund ay apo sa tuhod ng haring Norwegian na si Harald Fairhair at ang kumander ng isang detatsment ng mga Varangian na nagsilbi sa paglilingkod kay Yaroslav the Wise. Naturally, ang alamat ay interesado sa mga istoryador ng Russia, at ang propesor ng St. Petersburg University na si O.I. Isinalin ni Senkovsky ang alamat sa Russian. Ang alamat ay nagpasindak sa kagalang-galang na mananalaysay.

Sinasabi lamang nito ang kuwento ng mga kampanya ng haring Norwegian na si Eymund. Siya at ang kanyang mga kasama ay kabilang sa mga Varangian na inupahan ni Yaroslav upang labanan ang kanyang ama. Hiniling ni Eymund na si Yaroslav (sa saga na siya ay lilitaw bilang Yarisleif) ay magbayad sa bawat hari ng isang airir ng pilak, at ang mga helmsmen sa mga barko ng isa pang kalahating eurir kasama ang libreng pagkain. Nagsimulang makipagtawaran si Yaroslav at sinabing wala siyang pera. Pagkatapos ay nag-alok si Eymund na magbayad sa mga beaver at sables. Iyon ang kanilang napagdesisyunan.

Kaya, "Saga" ang lahat ng i's. Hindi nagbiro si Boris tungkol sa pagbuwag sa hukbo at paghihintay sa mga pumatay, ngunit, tulad ng inaasahan, pumanig sa kanyang nakatatandang kapatid. Bukod dito, umupa si Boris ng mga detatsment ng Pechenegs. Posible na ang kanyang pinagmulang Silangan (sa pamamagitan ng kanyang ina) ay tumulong sa kanya dito.

Si Boris (sa "Saga" - Burisleif), kasama ang kanyang Russian squad at ang mga Pechenegs, ay pumunta upang salubungin ang hukbo ni Yaroslav. Noong Nobyembre 1016, ang mga hukbo ay nagtipon sa mga pampang ng Dnieper malapit sa lungsod ng Lyubech. Ang kinalabasan ng labanan ay napagdesisyunan ng mga Varangian. Ang iskwad ni Eimund ay bumagsak sa gitna ng hukbo ng kaaway, kung saan naroon si Boris-Burisleif. Pinutol ng mga Varangian ang hukbo ni Boris, bumangon ang pagkalito sa hanay ng mga Pecheneg, at mula sa isang lugar ay lumitaw ang alingawngaw na pinatay si Boris. Nagsimulang tumakas ang mga Pecheneg. Kaya't nanalo si Yaroslav ng isang kahanga-hangang tagumpay. Bukas ang landas patungo sa Kyiv.

Nakakagulat na parehong "The Tale of Bygone Years" at "The Saga of Eymund" ay nakakagulat na sumang-ayon sa mga detalye ng labanan ng Lyubech. Ito ay nakakagulat dahil ang compilation ay hindi kasama, dahil ang may-akda ng Tale ay hindi alam ang tungkol sa Saga, at vice versa. Mayroon lamang isang maliit na pagkakaiba sa petsa ng labanan at isang pangunahing isa sa pangalan ng kaaway na si Yaroslav. Sa Tale ito ay Svyatopolk, at sa Saga ito ay Boris-Burisleif. Ang Svyatopolk ay hindi binanggit sa lahat sa alamat. Naiintindihan ito, ang alamat ay hindi nakatuon sa digmaang sibil sa Rus', ngunit sa mga aksyon ng isang hiwalay na detatsment ng Varangian na hindi lumahok sa mga laban sa Svyatopolk.

Matapos ang Labanan ng Lyubech at ang pagkuha ng Kyiv ni Yaroslav, tumakbo si Svyatopolk sa kanyang biyenan, ang hari ng Poland na si Boleslav, at si Boris sa Pechenegs. Pagkaraan ng maikling panahon, umaasa sa mga kaalyadong tropa, sinalakay ng mga kapatid mula sa kanluran at silangan si Yaroslav. Tulad ng nakikita natin, ang lahat ng magkakapatid ay nagkakahalaga ng isa't isa: ang isa ay nagdala ng mga Varangian, ang isa ay nagdala ng mga Polo, ang pangatlo ay nagdala ng mga Pecheneg. Nakapagtataka na ang mga salaysay ng Russia ay nagpapakita ng Svyatopolk bilang nasa lahat ng dako - alinman sa mga Poles o kabilang sa mga Pecheneg. Buweno, lumipad ba siya tulad ng isang ibon sa pamamagitan ng mga tropa ni Yaroslav?

Tulad ng para kay Gleb, malamang na siya ay nasa panig ni Yaroslav, ngunit sa lalong madaling panahon ay pinatay ng kanyang mga sakop, ang mga residente ng Murom. Mula sa Tale of Bygone Years ay kilala na kahit na sa panahon ng buhay ni Vladimir the Saint, hindi pinahintulutan ng mga residente ng Murom si Gleb na pumasok sa lungsod, at ang digmaang sibil ay ganap na nakalas sa kanilang mga kamay.

Noong tag-araw ng 1017, ang mga Pechenegs, na pinamumunuan ni Boris, ay pinamamahalaang makapasok sa Kyiv, ngunit nadala sila ng pagnanakaw, at pinalayas sila ng mga Varangian ni Eymund sa lungsod. Nang sumunod na tag-araw, muling lumipat si Boris-Burisleif kasama ang mga Pecheneg sa Kyiv. Sa ganoong sitwasyon, bumaling si Eymund kay Yarisleif: "Walang katapusan ang alitan habang nabubuhay kayong dalawa." Si Yaroslav ay naging tunay na "matalino" at tusong sumagot: "Hindi ko sisihin ang sinuman kung siya (Boris) ay papatayin."

Pagkatapos si Eymund, ang kanyang kamag-anak na si Ragnar at sampung iba pang mga Varangian ay nakasuot ng damit na mangangalakal at lumipat patungo sa hukbo ng Pecheneg. Nakahanap si Eymund ng isang clearing na maginhawa para sa isang kampo malapit sa Alta River sa kalsada.Sa gitna ng clearing ay may isang puno ng oak. Sa utos ni Eymund, ang mga Varangian ay yumuko sa tuktok ng puno ng oak at itinali ang isang sistema ng mga lubid dito - isang primitive lifting machine na nakatago sa mga sanga. Gaya ng nakita ni Eymund, huminto ang mga Pecheneg sa mismong lugar na ito. Isang malaking prinsipeng tolda ang itinayo sa ilalim ng puno ng oak. Sa gitna ang tolda ay sinusuportahan ng isang mataas na poste, na pinalamutian ng ginintuan na bola sa itaas. Sa gabi, anim na Varangian ang nanatili upang bantayan ang mga kabayo, at ang iba, sa pangunguna ni Eymund, ay tumungo sa tolda. Pagod ang mga Pecheneg sa paglalakad at uminom ng alak bago matulog. Ang mga Varangian ay walang sagabal na lumapit sa tolda, naghagis ng isang loop ng lubid na nakatali sa isang puno ng oak sa tuktok ng poste, at pagkatapos ay pinutol ang lubid na humahawak sa nakabaluktot na tuktok. Umayos ang puno, pinunit ang tolda at inihagis sa gilid. Sinugod ni Eymund ang natutulog na prinsipe, pinatay ito ng sibat at mabilis na pinugutan ng ulo. Bago natauhan ang mga Pecheneg, tumatakbo na ang mga Varangian sa mga kabayo.

Pagdating sa Kyiv, dinala ni Eimund ang ulo ni Burisleif kay Haring Yarisleif (Prinsipe Yaroslav): “Narito! Narito ang iyong ulo, ginoo! Makikilala mo ba siya? Iutos mo na ang iyong kapatid ay mailibing nang disente." Sumagot si Prinsipe Yaroslav: "Gumawa ka ng isang walang ingat na bagay, at ito ay mabigat sa amin. Pero kailangan mo ring alagaan ang libing niya.” Nagpasya si Eymund na bumalik para sa katawan ni Boris. Sa tama niyang pagkalkula, ang mga Pecheneg ay walang talagang naiintindihan at namangha sa pagkamatay ng prinsipe at pagkawala ng kanyang ulo. Malinaw na mayroong isang masama. Sa anumang kaso, tumakas sila sa gulat, iniwan ang katawan ng prinsipe sa clearing.

Gayunpaman, sa pagkamatay ni Boris, ang digmaan sa estado ng Kiev ay hindi humupa. Kinuha ni Svyatopolk the Accursed with the Polish king Boleslav ang Kyiv. Ngunit hindi nagtagal ay nakipag-away ang manugang sa kanyang biyenan at tumakas sa ibang bansa. Sa isang lugar sa pagitan ng Poland at Czech Republic, misteryosong namatay si Svyatopolk. Ngunit hindi nito minarkahan ang pagtatapos ng digmaan. Si Yaroslav ay nakikipagdigma ngayon sa iba pang mga kapatid - Izyaslav, na namuno sa Polotsk, at Mstislav, na namuno sa Tmutarakan.

Halos kaagad pagkatapos ng pagpatay kay Boris, tumigil si Prinsipe Yaroslav sa pagbabayad ng suweldo sa detatsment ni Eymund. Alinman sa prinsipe ay napagtagumpayan ng kasakiman, o gusto niyang ang mga hindi gustong saksi ay umuwi o sa isang lugar sa Byzantium. Ngunit ang mga Varangian ay hindi mga minero o guro, hindi sila naglabas ng mga banner: "Hinihiling namin na ang mga suweldo para sa Enero ay mabayaran sa Nobyembre." Pumunta si Eymund kay Yaroslav at sinabi: "Dahil ayaw mo kaming bayaran, gagawin namin ang hindi mo gusto - pupunta kami kay Haring Vartilav, ang iyong kapatid. Maging mabuti ka na ngayon, ginoo." Ang mga Varangian ay sumakay sa mga bangka at naglayag patungong Polotsk, kung saan sila ay binayaran ni Prinsipe Bryachislav (Vartilav).

Ang apo ni Vladimir the Saint, si Prinsipe Bryachislav Izyaslavovich ay nagpapanatili ng neutralidad sa digmaan sa pagitan ni Yaroslav at ng kanyang mga kapatid. Siya ay pinaka nasiyahan sa kapwa pagkahapo ng mga partido. Si Bryachislav mismo ay nagtakda ng kanyang mga pananaw sa estratehikong red tape sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa lugar ng Usvyat at Vitebsk, at sa hinaharap ay naglalayon din siya sa trono ng Kiev.

Nang matanggap ang Varangian squad, naging mas matapang si Bryachislav at noong 1021 kinuha ang Novgorod. Pagkatapos ay nagtipon si Yaroslav ng isang hukbo at nagmartsa laban sa kanyang pamangkin. Ayon sa mga salaysay ng Russia, sa labanan sa Ilog Sudomir, ang hukbo ng Polotsk ay ganap na natalo, at si Bryachislav ay tumakas sa Polotsk. Di-nagtagal, gumawa ng kapayapaan sina Yaroslav at Bryachislav. Ayon sa kanyang mga kondisyon, nagpunta sina Vitebsk at Usvyat kay Bryachislav, na parang nanalo siya sa Sudomir.

Sa Saga ni Eimund ang mga kaganapang ito ay ipinakita sa isang ganap na naiibang paraan. Walang labanan sa Sudomir. Ang mga iskwad nina Yaroslav at Bryachislav ay tumayo laban sa isa't isa sa loob ng isang linggo nang hindi nagsimula ng isang labanan. At narito muli ang "mga espesyal na pwersa" ni Eymund ay gumanap ng isang mapagpasyang papel. Isang grupo ng mga Varangian na pinamumunuan ni Eymund ang kumidnap sa asawa ni Yaroslav na si Ingigerd sa gabi at inihatid siya kay Bryachislav. Pagkatapos nito, kinailangan ni Yaroslav na gumawa ng nakakahiyang kapayapaan sa kanyang pamangkin. Napakagandang tema para sa isang manunulat ng fiction - para sa kapakanan ng kanyang minamahal na asawa, binigay ng prinsipe ang dalawang lungsod. Ngunit ang aming kwento ay mahigpit na dokumentaryo, at dapat lamang nating paniwalaan ang mga katotohanan, at pinipilit nila tayong ipalagay na mas gugustuhin ni Yaroslav na makitang patayin ang kanyang asawa kaysa ma-hostage. Si Ingigerd ay hindi isang Russian reclusive princess noong ika-14-15 na siglo. Sa kabaligtaran, siya ay isang mandirigma at magbibigay ng maraming puntos sa unahan sa ilang Joan of Arc.

Nang si Eymund ay umalis sa Yaroslav patungo kay Bryachislav, sinubukan ni Ingigerd na patayin ang hari, at isang aksidente lamang ang nagligtas sa kanya. Ayon sa alamat, ang paghuli kay Ingigerd ay nangyari sa gabi sa kalsada kung saan siya tumatakbo sa isang lugar, na sinamahan ng isang mandirigma lamang. Sa labanan malapit sa Ingigerd, isang kabayo ang nasugatan. Bukod dito, mula pa sa simula ng digmaan, si Ingigerd ay may isang malaking detatsment ng mga Varangian sa kanyang personal na pagtatapon. Hindi tulad ng squad ni Eymund, ang mga Varangian na ito ay hindi sumunod kay Yaroslav. Hindi mahirap hulaan na sa ganoong sitwasyon ay walang pagpipilian si Yaroslav.

Noong unang bahagi ng 20s ng ika-11 siglo, naging mapagbigay si Yaroslav at ibinigay kay Ingigerd ang lungsod ng Ladoga at ang mga paligid nito. Alinman sa labis na pagmamahal sa kanyang asawa, o pinilit siya ng Varangian squad na si Ingigerd na gawin ito. Ito ay malinaw na ang pangalawang pagpipilian ay tila mas makatwiran. Sa ngalan ng prinsesa Ladoga, ang kanyang kamag-anak na si Earl Rognvald, ay nagsimulang mamuno. De facto at de jure ang rehiyong ito ay nahulog mula sa Kievan Rus.

Sa lalong madaling panahon si Rognvald ay hindi lamang umalis sa subordination ng Ingigerd, ngunit ginawa rin ang kanyang kapangyarihan na namamana. Pagkamatay ni Rognvald, pinamunuan si Ladoga ng kanyang unang anak na si Ulv, at pagkatapos ay ng kanyang pangalawang anak na si Eiliw. Ang ikatlong anak ni Rögnvald Steinkiel ay tinawag mula Ladoga hanggang Sweden noong 1056, kung saan siya ay nahalal na hari at naging tagapagtatag ng isang bagong dinastiya ng Suweko. Sa pagtatapos lamang ng ika-11 siglo, pinalayas ng mga Novgorodian ang mga Varangian mula sa lungsod ng Ladoga.

Ang pagkakaroon ng kapayapaan sa kanyang pamangkin (Bryachislav ng Polotsk), nagpasya si Yaroslav the Wise na makitungo sa isa pa sa kanyang mga kapatid, si Mstislav ng Tmutarakan. Bago ito, hindi nakibahagi si Mstislav sa mga digmaan sa pagitan ni Yaroslav at ng kanyang mga kapatid. Alinman sa hindi niya nais na masangkot sa kanilang mga pag-aaway, o siya ay nagambala ng patuloy na digmaan sa mga Khazar, Kasog at iba pang mga nomadic na tribo.

Ipinakita sa amin ng mga salaysay si Mstislav bilang isang kamangha-manghang bayani at isang bihasang kumander. Sa panahon ng digmaan sa mga Kasog, iminungkahi ng kanilang prinsipe, ang bayani na si Rededya, kay Mstislav: "Bakit sirain ang pangkat, lalaban tayo sa ating sarili, mananaig ka, kukunin mo ang aking ari-arian, asawa, mga anak at aking lupain, mananaig ako, Kukunin ko lahat ng pag-aari mo." Pinatay ni Mstislav si Rededya at nagpataw ng parangal sa mga Kasog.

Ang simula ng digmaan kay Mstislav ay hindi matagumpay para kay Yaroslav. Noong 1023, kinubkob ni Mstislav ang Kyiv, ngunit hindi ito nakuha, at nanirahan sa Chernigov. Tradisyonal na tumakas si Yaroslav sa Novgorod, kung saan nagpadala siya ng mga mensahero sa Sweden para sa tulong. Hindi nagtagal ay dumating ang mga peacekeeper mula sa Sweden - si Haring Yakul na Bulag (Isang Mata) at ang kanyang mga kasama.

Si Yaroslav at Yakul ay lumipat patungo sa Chernigov. Ang mga tropa ng magkapatid ay nakipaglaban malapit sa lungsod ng Listven (sa simula ng ika-20 siglo, ang Listven ay isang nayon 40 km mula sa Chernigov). Sa Listven, nagpasya si Yaroslav na ulitin ang taktikal na pamamaraan na nagdala sa kanya ng tagumpay sa Lyubech pitong taon na ang nakalilipas. Sa gitna ng hukbo ay inilagay niya ang kanyang nakamamanghang puwersa - ang pangkat ni Yakul, at sa mga gilid - mga mandirigmang Slavic. Ngunit sa harap niya ay hindi ang walang karanasan na si Boris, ngunit ang tusong Mstislav, na, sa kabaligtaran, ay inilagay ang kanyang napiling iskwad sa mga gilid, at inilagay ang kamakailang nasakop na mga taga-hilaga sa gitna. Bago pa man madaling araw, sinalakay ng hukbo ni Mstislav ang kalaban. Ang kakila-kilabot na mga Varangian ay sumalakay sa mga taga-hilaga at pinutol ang isang kalso sa kanilang mga hanay. Karamihan sa mga taga-hilaga ay namatay, ngunit ang iba ay matigas ang ulo na lumaban at pumatay ng maraming mga Varangian.

Sa oras na ito, madaling natalo ng mga kabalyero ni Mstislav ang mga iskwad ni Yaroslav sa mga gilid, at pagkatapos ay inatake ang mga Varangian mula sa likuran at mga gilid. Hindi ko ipinapalagay na hatulan kung narinig ni Mstislav ang tungkol kay Hannibal, ngunit ang Listven ay naging walang mas masama kaysa sa Cannes. Narito ang parehong pangkat ni Yaroslav at halos lahat ng mga Varangian ay namatay. Tulad ng sinasabi ng salaysay, sa hapon ay nagmaneho si Mstislav sa paligid ng larangan ng digmaan at sinabi: "Paano ka hindi magalak? Narito ang isang taga-hilaga, narito ang isang Varangian, at ang aking pangkat ay buo."

Sina Yaroslav at Yakul ay tumakas mula sa larangan ng digmaan. Kasabay nito, si Yakul, upang hindi makilala, ay itinapon ang kanyang gintong damit - "luda". Tumakbo si Yaroslav patungong Novgorod, at napabuntong-hininga si Yakul hanggang sa Sweden. Pagkatapos ng Listven, madaling makuha ni Mstislav ang parehong Kiev at Novgorod, ngunit kumilos siya nang marangal, halos tulad ng sa mga nobelang chivalric. Nagpadala si Mstislav ng liham kay Yaroslav: "Umupo ka sa iyong Kyiv, ikaw ang nakatatandang kapatid, at magkakaroon ako ng panig na iyon," iyon ay, ang kaliwang (silangang) bangko ng Dnieper. Ngunit si Yaroslav ay hindi nangahas na pumunta sa Kyiv at pinanatili ang kanyang mga alkalde doon, habang siya mismo ay nakatira sa Novgorod. Noong 1025 lamang, na nagtipon ng isang malaking hukbo, dumating si Yaroslav sa Kyiv at nakipagpayapaan kay Mstislav sa Gorodets. Hinati ng mga kapatid ang lupain ng Russia sa kahabaan ng Dnieper, ayon sa gusto ni Mstislav. Kinuha niya ang silangang bahagi kasama ang trono sa Chernigov, at kinuha ni Yaroslav ang kanlurang bahagi kasama ang Kiev. "At nagsimula silang mamuhay nang mapayapa, sa pag-ibig ng magkakapatid, ang alitan at paghihimagsik ay tumigil, at nagkaroon ng malaking katahimikan sa Lupa,"

- sabi ng chronicler.

Sa pagitan ng 1020 at 1023, ang mga Novgorodian ay humingi ng isang espesyal na charter mula kay Yaroslav para sa kanilang suporta (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - "Pravda", sa modernong wika, isang konstitusyon). Ang teksto ng liham ni Yaroslav ay hindi nakarating sa amin; ito ay nawasak ng mga prinsipe ng Moscow. Ngunit mula sa patuloy na mga sanggunian dito sa mga susunod na dokumento, malinaw na ang charter ay naglalaman ng mga benepisyo sa buwis para sa Novgorod, pagpapalawak ng mga karapatan ng pagpupulong ng mga tao (veche) kumpara sa iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin ang mga makabuluhang paghihigpit sa kapangyarihan ng Prinsipe ng Kiev at ang kanyang mga gobernador sa Novgorod.

Kaya, hindi si Svyatopolk ang Sinumpa, ngunit si Yaroslav ang Wise ang nagpakawala ng digmaang sibil sa Rus'. Sa panahon ng sampung taong digmaan, hindi lamang pinag-isa ni Yaroslav ang Kievan Rus, dahil nagsusulat pa rin sila sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan, ngunit sa kabaligtaran, ang bansa ay naputol. Ang Principality of Polotsk ay nahiwalay na magpakailanman mula sa Kievan Rus. Ang Principality ng Ladoga ay ibinigay ni Yaroslav sa mga Varangian, at ang natitirang mga lupain ay hinati sa pagitan ng Mstislav at Yaroslav. Samantala, si Yaroslav ay iginawad sa "honorary title" Wise, at sa parehong oras siya ay na-canonized, tulad ng Prinsipe Vladimir.

Noong 1036, si Yaroslav ay hindi inaasahang napakaswerte - ang bayani na si Mstislav ay namatay habang nangangaso. Si Mstislav ay may nag-iisang anak na lalaki, si Eustathius, ngunit namatay siya noong 1032. Kaugnay nito, ang mga lupain ng Mstislav ay mapayapang napunta sa Yaroslav. Si Yaroslav ay namahala nang mahabang panahon at namatay noong 1054. Marami siyang nakipaglaban, nagtayo ng marami, nagkaroon ng maraming anak. Sa kanyang buong mahabang paghahari, sinuri lamang namin ang mga aspeto na may kaugnayan sa mga relasyon sa aming mga hilagang kapitbahay.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav, sa pangkalahatan ay may magandang relasyon sa mga Norman (Swedes, Norwegians at Danes). Noong 1029, ang Norwegian na haring si Olaf the Saint ay tumakas sa Kyiv patungong Yaroslav, pinatalsik mula sa bansa ng mga rebeldeng sakop. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan noong 1030, iniwan ni Olaf ang kanyang maliit na anak na si Magnus sa pangangalaga nina Yaroslav at Ingigerd. Pinalibutan siya ng prinsipe at prinsesa nang may pag-iingat. Noong 1032 ang mga pinuno ng Norwegian ay dumating sa Kyiv upang hilingin kay Magnus na maging kanilang hari, pinalaya siya nina Yaroslav at Ingigerd, ngunit nanumpa mula sa mga Norwegian na maging tapat kay Magnus. Kaya naging hari ng Norwegian si Magnus.

Noong 1031, dumating sa Rus' ang half-brother ni Saint Olaf, ang sikat na Harald Gardrad. Hinirang ni Yaroslav si Harald bilang pangalawang kumander sa hukbong Ruso na nakikipaglaban sa mga Poles. Kung naniniwala ka sa "Saga ng Harald", nagkaroon siya ng maraming laban at pinakitunguhan siya ni Yarisleif (Yaroslav). Ngunit, sa huli, napagod si Harald sa Kyiv, at siya at ang isang malaking detatsment ng mga Varangian ay lumipat sa Byzantium para sa ginto at pakikipagsapalaran. Pumasok si Harald sa serbisyo ng Byzantine Empress Zoe at lumahok sa maraming labanan sa Africa, Sicily, Greece at Asia Minor. Nakakapagtataka na nagpadala si Harald ng ginto at iba pang mahalagang pagnakawan kay Yaroslav sa Kyiv para sa imbakan. Sa huli, hindi nakipagkasundo si Harald sa mga awtoridad ng Byzantine, binulag ang ilang mahalagang dignitaryo, inagaw si Maria, ang apo ng emperador ng Byzantine, at sinubukang tumakas mula sa Constantinople sa dalawang galera.

Ang Strait of the Golden Horn ay hinarang ng mga Griyego gamit ang isang kadena, ngunit nakahanap si Harald ng isang mapanlikhang paraan upang malampasan ang balakid na ito. Nang makasalubong ang mga galera sa isang kadena, inutusan ni Harald ang lahat ng mga mandirigma na hindi nakaupo sa mga sagwan na lumipat sa popa at kaladkarin ang lahat ng mga kargamento doon. Sa gayo'y tinakbo ng barko ang kadena. Pagkatapos ay inutusan ni Harald ang mga mandirigma na may mga kargada na lumipat sa busog. Ang galley ay nahulog sa ibabaw ng kadena, ngunit ang pangalawang bangka ay nasira. Nang ang barko ni Harald ay pumasok sa Black Sea, inutusan niya ang apo ng imperyal na ilagay sa pampang at ipadala sa Constantinople. Si Harald ay isang magiting na kabalyero - naglalakad sila para sa gabi at umuwi, hindi tulad ng ating Stepan Razin - sinaksak niya ang mga magulang ng prinsesa ng Persia, ginahasa siya, at nang mapagod siya dito, nilunod niya siya sa ilog.

Tila, sa takot sa pagtugis ng mga barkong Byzantine, si Harald ay hindi pumunta sa Dnieper-Bug estuary, ngunit sa Dagat ng Azov at sa ganitong paraan ay nakarating sa Kiev. Doon ay kinuha niya, gaya ng sinasabi ng alamat, "ang marami sa kanyang ginto, na dati niyang ipinadala mula sa Byzantium." Tila, ibinigay niya ang bahagi ng ginto sa kuripot na si Yaroslav, at ibinigay niya ang kanyang anak na babae na si Elizabeth, na pinangalanan ng mga Varangian na Elisiv, kay Harald. Kasama ang kanyang kabataang asawa, si Harald ay naglakbay sa landas "mula sa mga Griyego hanggang sa mga Varangian" patungo sa Norway, kung saan siya ay naging hari.

Si Yaroslav, sa isang banda, ay nagpapanatili ng mabuting relasyon sa mga hari ng Scandinavia, at, sa kabilang banda, nagsimulang kolonisahin ang mga lupain sa hilagang-kanluran, hilaga at hilagang-silangan ng Rus'. Ating pansinin kaagad na ang kolonisasyong ito ay nagmula kapwa sa itaas (mula sa prinsipe at sa kanyang mga gobernador) at mula sa ibaba (ang mga mangangalakal, indibidwal na mandirigma at simpleng smerds ay kumilos, wika nga, sa kanilang sariling inisyatiba). Bukod dito, sa ilang mga kaso ay hindi posibleng paghiwalayin ang dalawang uri ng kolonisasyon na ito.

Noong 1032, si Gobernador Uleb at ang kanyang retinue ay nagpunta mula sa Novgorod hanggang sa Iron Gates, iyon ay, sa lupain ng Chud Zavolotsk, sa Northern Dvina. Itinuturing ng mga mananalaysay na sina S. Soloviev at V. Mavrodin na hindi matagumpay ang kampanyang ito, dahil sinasabi ng salaysay na kakaunti ang mga tao ang bumalik mula rito, ngunit maaari itong ipalagay na iniwan ni Uleb ang kanyang mga garison sa Dvina.

Noong 1042, si Vladimir Yaroslavovich, na ipinadala ng kanyang ama bilang gobernador sa Novgorod, ay nagpatuloy sa isang kampanya laban sa tribo ng Yam sa rehiyon ng Northern Dvina, natalo siya, ngunit sa pagbabalik ay nawalan siya ng maraming kabayo mula sa salot.

Kahit na mas maaga, noong 1030, si Yaroslav the Wise mismo ang nanguna sa isang kampanya sa Estland. Doon itinatag ni Yaroslav ang lungsod ng Yuryev. Ang lungsod ay pinangalanan bilang parangal kay Yaroslav, na, bilang karagdagan sa Slavic na pangalan, ay mayroon ding Christian name na George, iyon ay, Yuri (Gyurga). Noong 1224, pinalitan ng Danes ang lungsod ng Dorpat, noong 1893 ibinalik ni Emperor Alexander III ang makasaysayang pangalan ng lungsod na Yuryev, ngunit noong 1919 pinalitan ito ng mga Estonian nationalist na Tartu. Sa pagtatapos ng paghahari ni Yaroslav, ang karamihan sa Estonia ay bahagi ng estado ng Kyiv.

Noong Pebrero 20, 1054, namatay si Yaroslav the Wise. Ang kanyang dalawang anak na lalaki - sina Ilya at Vladimir - ay namatay sa panahon ng buhay ng kanyang ama, limang higit pang mga anak na lalaki - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Igor, Vyacheslav - ay nasa isang kagalang-galang na edad. Ang panganay na anak na si Izyaslav ang humalili sa kanyang ama. Pag-aari din niya ang lupain ng Turovo-Pinsk at Novgorod. Si Svyatoslav, na dating nakaupo sa Volyn, ay tumanggap ng Chernigov, ang mga lupain ng Radimichi at Vyatichi, iyon ay, ang buong Northern Land, Rostov, Suzdal, Beloozero, ang itaas na bahagi ng Volga at Tmutarakan. Natanggap ni Vsevolod sina Pereyaslavl, Igor - Volyn, at Vyacheslav - Smolensk. Ang apo ni Yaroslav na si Rostislav Vladimirovich, ay nabilanggo sa "Chervenskie grady", sa lupain ng Galician. Ngayon halos lahat ng Rus' ay pag-aari ng mga bata at maraming apo ni Yaroslav. Ang lahat ng iba pang mga anak at apo ni Prinsipe Vladimir the Saint ay namatay o pinatay.

Ang pagbubukod ay si Sudislav Vladimirovich, na gumugol ng maraming dekada sa bilangguan, na ikinulong doon ng kanyang kapatid na si Yaroslav. Inilipat ni Izyaslav ang kanyang tiyuhin mula sa bilangguan sa isang monasteryo, kung saan siya namatay noong 1063. Bukod dito, ang apo sa tuhod ni Vladimir, si Prinsipe Vseslav Bryachislavovich, na pinangalanang Magician, ay nasa Polotsk. Sa Principality of Polotsk, ang kapangyarihan ay naging namamana - noong 1044 namatay si Bryachislav at pinalitan ng kanyang nag-iisang anak na si Vseslav.

Ang mga apo ni Yaroslav ay nagsimula ng alitan noong 1063-1064. Ngunit pagkatapos ay ang Polotsk Sorcerer ay namagitan sa kanilang mga gawain, na nakuha ang Novgorod noong 1066. Pagkatapos ay nagkaisa ang mga anak at apo ni Yaroslav at pumunta bilang isang hukbo laban sa nagkasala. Nagawa nilang salakayin ang lungsod ng Mensk (Minsk), na ang populasyon ay ganap na napatay. Ngunit noong Marso 1067, ang madugong labanan sa Ilog Nimiga ay nauwi sa isang tabla. Tulad ng sinabi sa "The Tale of Igor's Campaign": "Ang madugong baybayin ng Nemiga ay hindi naihasik ng kabutihan - inihasik sila ng mga buto ng mga anak na Ruso."

Noong Hulyo 1067, ipinadala nina Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod upang anyayahan si Vseslav sa kanilang lugar para sa mga negosasyon, hinalikan ang krus na hindi nila siya sasaktan. Sa ilang kadahilanan, pinaniwalaan sila ni Vseslav, at hindi nag-iisa, ngunit kasama ang dalawang anak na lalaki, nang walang wastong seguridad, ay naglayag sa Dnieper sa isang bangka. Sa panahon ng mga negosasyon, inutusan ni Izyaslav na makuha ang Sorcerer at ang kanyang mga anak. Ipinadala sila sa Kyiv at inilagay sa isang kulungan sa ilalim ng lupa. Kaya na magsalita, isang espesyal na operasyon sa pinakamahusay na mga tradisyon ng Wise Yaroslav.

Gayunpaman, ang mga prinsipe ng Polotsk ay na-save sa pamamagitan ng hitsura ng Polovtsian horde. Ang tatlong kapatid ni Yaroslavich ay lumabas upang salubungin sila. Sa labanan sa Alta River, ang mga Ruso ay nagdusa ng isang kumpletong pagkatalo.

Ang pagkatalo ay umapaw sa pasensya ng mga tao ng Kiev, na matagal nang nagsawa sa pamumuno ng Wise Yaroslav at kanyang mga anak. Sa auction ng Kiev, nagtipon ang isang konseho, na hiniling na ipamahagi ni Prinsipe Izyaslav Yaroslavovich ang mga sandata sa mga tao upang labanan ang mga Polovtsians. Tumanggi ang prinsipe. Pagkatapos ay kinubkob ng mga taong bayan ang korte ng prinsipe. Ang magkapatid na Izyaslav at Vsevolod Yaroslavich ay walang pagpipilian kundi tumakas sa Kyiv. Bukod dito, si Izyaslav ay natakot na manatili sa loob ng Rus' at tumakas sa Poland.

Pinalaya ng mga tao ng Kiev ang prinsipe ng Polotsk na si Vseslav the Magician mula sa bilangguan at inihalal siyang prinsipe ng Kyiv. Ngunit pinamamahalaang ni Vseslav na umupo sa trono ng Kiev sa loob lamang ng 7 buwan. Noong tagsibol ng 1069, isang malaking hukbo ng Poland na pinamumunuan ni Haring Boleslav P. ang nagmartsa patungo sa Kyiv. Ang sangkawan ay pinamunuan ni Izyaslav Yaroslavovich. Si Vseslav ay lumipat patungo sa mga Poles, ngunit malapit sa Belgorod, nang malaman ang tungkol sa mahusay na bilang ng mga kaaway, umalis siya kasama ang kanyang iskwad para sa Polotsk.

Kinailangan ng Kyiv na sumuko sa mga Poles. Ang isang punitive detachment na pinamumunuan ni Mstislav, ang anak ni Izyaslav Yaroslavovich, ay pumasok sa lungsod. 70 taong bayan ang pinatay, ilang daan ang nabulag. Natagpuan muli ni Izyaslav ang kanyang sarili sa trono ng Kiev. Gayunpaman, pagkatapos nito, ang susunod na digmaang sibil sa Rus' ay hindi lamang humupa, ngunit sumiklab nang may panibagong lakas.

Si Izyaslav kasama ang kanyang squad at Poles ay lumipat sa Polotsk at nakuha ito. Si Vseslav the Magician, gaya ng dati, ay nakatakas. Hinirang ni Izyaslav ang kanyang anak na si Mstislav bilang gobernador sa Polotsk, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay isa pang anak na lalaki, si Svyatopolk. Gayunpaman, nanatili si Polotsk sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv sa loob lamang ng apat na taon. Noong 1074, nabawi ni Vseslav the Magician ang Principality of Polotsk magpakailanman, at si Svyatopolk ay tumakas nang nakakahiya. Samantala, sinimulan nina Svyatoslav at Vsevolod Yaroslavich ang isang digmaan para sa trono ng Kiev kasama ang kanilang nakatatandang kapatid na si Izyaslav Yaroslavich.

Kaya't si Izyaslav Yaroslavich, na bumalik sa Kyiv, ay umupo sa trono ng Kiev na parang nasa mainit na uling. Bilang karagdagan, noong 1071, lumitaw ang Magi sa Kyiv, hayagang nangangaral tungkol sa paparating na unibersal na mga sakuna. Sa ganoong sitwasyon, ang isang cool na propaganda trick ay agarang kinakailangan.

At kaya noong 1072, inayos ni Izyaslav ang isang solemne na kaganapan - ang paglipat ng mga labi ng mga prinsipe na sina Boris at Gleb sa isang espesyal na itinayong templo ng bato sa Vyshgorod malapit sa Kyiv. Naturally, ang mga mahimalang palatandaan at pagpapagaling ng mga may sakit ay nagsimulang mangyari malapit sa mga libingan. Si Boris at Gleb ay idineklara na mga santo, at si Svyatopolk ay anathematized.

Nagtataka na noong 1050, iyon ay, sa buhay ni Yaroslav the Wise, ang kanyang apo, ang anak ni Izyaslav, ay pinangalanang Svyatopolk. Iyon ay, noong 1050, walang nakaalala o hindi gustong maalala ang kuwento nina Boris at Gleb. Tulad ng naaalala natin, pinatay ng mga Varangian si Boris nang lihim, pagkatapos ay namatay silang lahat o umalis para sa kanilang tinubuang-bayan. Mahigit sa 50 taon sa Kyiv, ang kapangyarihan ay nagbago sa pamamagitan ng puwersa ng dalawampung beses, at maraming mga kaganapan ang hindi maiiwasang nagkahalo sa ulo ng mga matatanda. Gayunpaman, kahit na mula sa salaysay ay malinaw na ang kanonisasyon ay hindi naging ganap na maayos. Kaya, sa panahon ng muling paglibing sa mga kapatid, ang pinuno ng simbahan ng Russia, si Metropolitan Georgy, "Hindi ako makapaniwala sa aking pananampalataya sa kanya," ibig sabihin, nag-alinlangan siya nang husto, ngunit "pagkatapos ay sumubsob siya." Naunang inilibing si Boris, ngunit nagkaroon ng sagabal kay Gleb. Sinasabi ng salaysay: "Ang kabaong ay huminto na sa pintuan at hindi dumaan. At inutusan nila ang mga tao na sumigaw: “Panginoon, maawa ka,” at lumipas ang libingan. Nagtataka ako kung bakit isasama ng tagapagtala ang detalyeng ito sa kanyang maikling paglalarawan ng libing? Baka gusto niyang sabihin sa wikang Aesopian na may seryosong dahilan si Gleb para hindi tumabi kay Boris?

Bago ang pagsasalin ng "Eymund's Saga" sa Russian, walang nagbigay pansin sa mga hindi pagkakapare-pareho sa salaysay. Ngunit pagkatapos ay nagsimulang literal na manginig ang aming mga istoryador. Nang makumpleto ang pagsasalin ng "Saga", Propesor O.I. Napagtanto ni Senkovsky na ang publikasyon nito ay maaaring magtapos sa isang mahabang paglalakbay sa Solovki. Pagkatapos ay natagpuan niya ang isang hindi nalalaman, ngunit ang tanging posibleng paraan sa labas ng sitwasyon - idineklara niya ang Burisleif Svyatopolk. Inayos ng tsarist na pamahalaan ang pamemeke na ito. At sa ilalim ng rehimeng Sobyet ay nagkaroon ng pakikibaka laban sa teorya ng Norman, at ang lahat ng nauugnay sa mga Varangian ay nahulog sa limot.

Sa simula lamang ng perestroika ay muling tumindi ang kontrobersya tungkol sa mga pumatay kina Boris at Gleb. Noong 1990, isang libro ni G.M. ang nai-publish sa Minsk. Philista: "The History of the "Crimes" of Svyatopolk the Accursed", na naglalaman ng pagsusuri ng "Saga of Eymund", iba pang Russian at foreign sources na nagpapatunay na si Boris ay pinatay ni Yaroslav. Noong 1994, isang libro ni T.N. ang nai-publish sa Moscow. Jackson, Icelandic Royal Sagas sa Silangang Europa. Ang babaing ito, "nang hindi sumasali sa mga polemiko," ay sumusuporta sa bersyon ni Senkovsky, na sinasabi na ang pangalang Burisleif sa "Saga" ay dapat basahin bilang Svyatopolk, at hindi bilang Boris. Malinaw na malinaw na hindi na kailangang makipag-usap sa babaeng ito; maaari mo lamang itanong sa kanya ang isang retorika na tanong: bakit kailangang magsulat ng isang 250-pahinang libro at maglaan lamang ng dalawang talata - wala pang kalahating pahina - sa ang pinakakawili-wili at tanging pulitikal na pagpindot sa isyu?

Ang mga opisyal na istoryador ay kumuha ng neutral na posisyon sa pagtatalo. Sa isang banda, ang mga argumento ng mga tagasuporta ng "Saga" ay higit pa sa nakakumbinsi, at ang paghamon sa kanila sa kawalan ng opisyal na censorship ay maaaring humantong sa pangkalahatang pangungutya. Ngunit nakakatakot na tawagan si Yaroslav na isang mamamatay-tao - kailangan mong muling isulat ang lahat ng mga aklat-aralin at sumalungat sa simbahan. Iyon ang dahilan kung bakit nagsisiksikan pa rin ang mga mag-aaral sa mga aklat-aralin: Yaroslav - ang Matalino, Svyatopolk - ang Sinumpa. Naku, ang mga historical cliches ay hindi natatakot sa mga rebolusyon o pagbabago sa mga pormasyong pang-ekonomiya. Mas maaga pa, noong 1986, A.S. Khoroshev, sa aklat na "Political History of Russian Canonization (XI-XVI na siglo)" sa pahina 23, ay nakabalangkas nang detalyado sa bersyon ng "The Tale of Boris and Gleb" at "The Saga of Eymund" at ... brilliantly avoided express kanyang sariling opinyon sa isyung ito. Alalahanin ang biro sa panahon ng Sobyet: "Mayroon ka bang sariling opinyon? "Mayroon akong opinyon, ngunit hindi ako sumasang-ayon dito."

Ang canonization nina Boris at Gleb ay hindi nakatulong kay Izyaslav Yaroslavovich; pagkaraan ng ilang buwan siya at ang kanyang mga anak ay kailangang tumakas muli sa Poland. Ang kanyang kapatid na si Svyatoslav Yaroslavich ay nakaupo sa trono ng Kiev. Ngunit nagpatuloy pa rin ang alitan. Noong 1097, ang mga apo at apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise ay dumating sa lungsod ng Lyubech sa Dnieper "upang magtatag ng kapayapaan." Pagkatapos ng maraming debate, ang mga prinsipe ay dumating sa pasiya ni Solomon: “Papanatilihin ng bawat tribo ang sariling lupain.” Ibig sabihin, opisyal na inihayag ang pagbagsak ng isang estado. Nagkaroon ng pahayag ng umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Tandaan na si Vseslav the Charodey ay hindi pumunta sa Lyubech Congress - si Polotsk ay kabilang na sa kanyang dinastiya.

Sa Lyubech, nang "nakaayos", hinalikan ng mga prinsipe ang krus: "Kung ngayon ang isa sa atin ay tumindig laban sa isa pa, lahat tayo ay tatayo laban sa instigator at ang marangal na krus ay laban sa kanya." Pagkatapos nito, naghalikan ang mga prinsipe at umuwi. Ngunit, sayang, walang nagbago, nagsimula na naman ang internecine wars. Ngunit ang mga istoryador ay nakatanggap ng panimulang punto - ang Kongreso ng Lyubech - para sa isang bagong talata sa aklat-aralin na "The Feudal Fragmentation of Rus'".

Kabanata 3.

Hilagang kampanya ng mga Novgorodian noong ika-11-12 siglo

Pagkatapos ng 1066 (ang pananakop ng mga Norman sa Inglatera), ang mga kampanya ng Norman sa mga bansa sa Kanlurang Europa ay halos tumigil. Noong ika-10-11 siglo, ang mga unang pyudal na estado ay lumitaw sa Denmark, Sweden at Norway. Sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo, ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado doon. Ang mga prosesong ito ay sinamahan ng maraming pyudal na digmaan, at ang mga Norman ay walang oras upang salakayin ang kanilang mga kapitbahay sa timog-silangan.

Sa Rus' noong ika-11-12 siglo, ang pang-ekonomiya at pampulitikang kahalagahan ng Panginoong Novgorod the Great ay patuloy na lumago. Ang mga Novgorodian ay unti-unting ginawa ang posisyon ng prinsipe elective. Siyempre, ang pagpili ay naganap hindi sa mga mamamayan ng Novgorod, ngunit sa napakaraming mga prinsipe ng Rurik, o mas tiyak, ang mga inapo ni Yaroslav the Wise. Ang mga karapatan ng prinsipe ay patuloy na limitado, at noong ika-12 siglo ang prinsipe ay naging pinuno lamang ng mga mersenaryong tropa na nagtatanggol sa lungsod, at wala siyang karapatang makialam sa mga gawain ng Novgorod at ang mga lupaing sakop nito.

Ang mga Novgorodian ay masinsinang kinolonya ang kanluran, hilagang at silangang lupain noong ika-11-12 siglo. Sa Estland, itinatag ng mga Ruso ang lungsod ng Kolyvan (mula 1219 - Revel, mula 1917 - Tallinn). Ang unang pagbanggit ng Kolyvan sa mga salaysay ng Russia ay nagsimula noong 1154.

Noong ika-11-12 siglo, ang mga Novgorodian ay nanirahan hindi lamang sa mga pampang ng mga ilog ng Volkhov at Luga, kundi pati na rin sa mga pampang ng Neva hanggang sa bibig nito. Ayon sa "mga lumang libro" ng Novgorod, ang mga nayon na lumitaw sa kanang bangko ng Bolshaya Neva ay kabilang sa Spassko-Gorodensky churchyard ng distrito ng Orekhovsky, at ang mga nayon sa kaliwang bangko ay kabilang sa Nikolo-Izhorsky graveyard ng Novgorod. distrito. Sa Ilog Okhta mayroong limang nayon ng Timofey Evtikhievich Gruzbva na may 32 patyo at hanggang sampung nayon ng iba pang mga may-ari, bawat isa ay may hindi hihigit sa dalawang patyo. Ang Fomin Island (ang kasalukuyang bahagi ng St. Petersburg) ay mayroong 30 patyo at inuri bilang bahagi ng Lakhta volost, na hawak ng mga gobernador ng lungsod ng Oreshka.

Ang lugar sa kaliwang bangko ng Neva sa tapat ng Fomin Island (ang kasalukuyang bahagi ng Admiralty) ay may tatlong nayon na may walong patyo. Ang Vasilyev Island (kasalukuyang Vasilievsky) ayon sa "mga lumang libro" ay ipinapakita na magkasamang pag-aari ng dalawang alkalde, sina Alexander Samsonov at Elevfery Ivanovich Vyazgunov, na may 12 yarda bawat isa, bahagyang arable, bahagyang pangingisda. Ang mga lugar sa kahabaan ng mga ilog ng Izhora at Slavyanka ay mas makapal ang populasyon kaysa sa Neva Delta; mayroong maraming mga nayon, bagaman kakaunti ang populasyon.

Ang mga Swedes ay gumawa ng paminsan-minsang pagsalakay sa mga pampang ng Neva. Kaya, ayon sa salaysay, noong 1142 isang prinsipe ng Suweko na may 60 augers (mga sasakyang pang-rowing) ang lumapit sa bukana ng Neva. Ngunit ang mga ito ay hindi mga mananakop, ngunit mga ordinaryong magnanakaw. Inatake nila ang tatlong barkong mangangalakal, marahil ay Aleman, na nagmumula sa Novgorod. Ang mga mangangalakal ay lumaban, pumatay ng 150 Swedes, pagkatapos ay umuwi ang mga nakaligtas na auger.

Ang mga tribong Finnish (Em, Sumy at iba pa) ay nagpakita ng matigas na pagtutol sa kolonisasyon ng Novgorod. Kaya, sa parehong taon 1142, isang hukbo ang dumating mula sa Finland at "nakipaglaban sa rehiyon ng Novgorod." Ayon sa salaysay, pinatay silang lahat ng mga Novgorodian. Pagkatapos ay hinanap siya ng mga residente ng Ladoga at napatay ang 400 katao. Noong 1143, gumawa ang mga Karelians ng kampanya laban dito.

Noong 1149, sinalakay niya ang parokya ng Novgorod ng Vodnaya Pyatina. Ang mga Novgorodian ay nagpadala ng isang detatsment ng 500 katao laban sa kanila. Lahat ng Finns na nakibahagi sa raid ay pinatay o nahuli.

Tulad ng nakikita natin, ang mga Novgorodian ay madaling nakayanan ang mga Finns. Samakatuwid, hindi nakakagulat na sa simula ng ika-12 siglo, karamihan sa mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng modernong Finland at Karelia ay nagbigay pugay kay Veliky Novgorod.

Matapos ang pagkamatay ni Haring Stenkiel noong 1066, nagsimula ang mga digmaan ng mga pyudal na panginoon para sa kapangyarihan sa Sweden, na pinalala ng pakikibaka sa pagitan ng mga Kristiyano at pagano. Ang kamag-anak na katatagan sa Sweden ay dumating noong mga 1160 sa pag-akyat ni Karl Sverkerson sa trono ng hari. Pagkatapos lamang nito ay nakapagsimula ang mga Swedes ng mga opensibong operasyon laban sa mga Ruso.

Noong 1164, dumaan ang Swedish flotilla sa Neva hanggang Lake Ladoga. Kinubkob ng hukbong Suweko ang lungsod ng Ladoga. Sinunog ng mga residente ng Ladoga ang kanilang paninirahan, at sila mismo at ang alkalde na si Nezhata ay ikinulong ang kanilang sarili sa isang kuta na bato at ipinadala sa Novgorod para sa tulong. Sinubukan ng mga Swedes na kunin ang Kremlin sa pamamagitan ng bagyo, ngunit naitaboy sila ng mabibigat na pagkatalo. Pagkatapos ay umatras sila sa bukana ng Ilog Voronaya at nagtayo ng isang nakukutaang kampo doon. Pagkalipas ng limang araw, ang mga sundalo ng prinsipe ng Novgorod na si Svyatoslav Rostislavovich at ang alkalde na si Zakhary ay lumapit sa kampo ng mga Swedes. Ang pag-atake ng hukbong Ruso ay naging sorpresa sa mga Swedes. Karamihan sa mga Swedes ay napatay o nahuli. Sa 55 augers, 12 lang ang nakatakas.

Noong 1188, ang mga kabataan ng Novgorod ay nagpunta sa Central at Northern Finland sa ilalim ng pamumuno ng gobernador na si Vyshata Vasilyevich at "umuwi sa mabuting kalusugan, na nakakuha ng isang buong pagkarga." Noong 1191, ang mga Novgorodian ay nakipagdigma sa mga Karelians, "nakipaglaban sila at sinunog ang kanilang lupain, pinatay nila ang kanilang mga baka." Noong 1227, si Prince Yaroslav Vsevolodovich ay sumama sa mga Novgorodian sa Central Finland, "nakipaglaban sila sa buong lupain, ibinalik nila ang hindi mabilang na bilang."

Sa susunod na taon, 1228, nagpasya siyang maghiganti, sumakay sa mga barko sa Lake Ladoga at sinimulang wasakin ang mga ari-arian ng Novgorod. Ang mga Novgorodian, nang malaman ang tungkol sa pagsalakay, sumakay sa mga barko at naglayag kasama ang Volkhov hanggang Ladoga, ngunit ang mga residente ng Ladoga kasama ang kanilang alkalde na si Vladislav ay hindi naghintay ng tulong mula sa Novgorod, sila mismo ang humabol sa barko sa mga bangka, naabutan sila at pumasok sa labanan, na natapos lamang ng gabi. Sa gabi, dumating ang mga mensahero mula kay Emi upang humingi ng kapayapaan, ngunit hindi pumayag ang mga residente ng Ladoga. Pagkatapos, ang mga Finns, na pinatay ang mga bihag at inabandona ang mga bangka, ay tumakas sa kagubatan, kung saan karamihan sa kanila ay nilipol ng mga Karelians.

Ang mga Ruso ay nagbigay ng pinakamalakas na suntok sa mga Swedes sa isang mahiwagang kampanya laban sa kabisera ng Suweko ng Siggun noong 1187. Ang isang flotilla ng mga barko kasama ang mga mandirigmang Novgorod, Izhora at Karelian ay lihim na dumaan sa Swedish skerries hanggang Siggun. Ang kabisera ng Sweden ay binagyo at sinunog. Sa panahon ng labanan, napatay si Arsobispo Ion. Dapat sabihin na parehong may dahilan ang mga Ruso at Karelians na makitungo sa klerong ito, na "nakipaglaban sa loob ng 9 na taon sa mga Ruso, Izhoras at Karelians para sa kapakanan ng Diyos at ng banal na pananampalataya."

Ang hukbo ng Russia-Karelian ay nakauwi nang ligtas. Hindi ibinalik ng mga Swedes ang nawasak na Siggun, ngunit nagsimulang magtayo ng bagong kabisera, Stockholm. Ang Stockholm ay itinatag ng balo nina Arsobispo Jonah at Earl Birger mula sa pamilyang Folkung. (Hindi dapat malito ng mambabasa ang Birger na ito sa kanyang kapangalan, isang kalaban ni Alexander Nevsky; namatay ang Birger na ito noong 1202.)

Bakit tinatawag na misteryoso ang kampanya ng 1187? Ang katotohanan ay walang pagbanggit sa kanya sa mga salaysay ng Russia, at lahat ng sinabi ay kinuha mula sa Swedish na "Chronicle of Eric". Dapat pansinin na ang parehong Swedish at domestic historian ay itinuturing na ang "Chronicle of Eric" ay ganap na maaasahan. At sa Russia, ang materyal na katibayan ng kampanya ay napanatili - ang mga pintuan ay pinalamutian ng mga tansong bas-relief. Kinuha ng mga Novgorodian ang mga pintuang ito mula sa Siggun at ikinabit ang mga ito sa pasukan sa Novgorod Church of St. Sophia. Nandoon pa rin sila, ang kopya nito ay nasa Museum of Fine Arts na pinangalanang A.S. Pushkin sa Moscow.

Kaya, winasak ng mga Ruso ang kabisera ng kaaway sa lupa at inalis ang maraming mahahalagang bagay. Bakit tahimik ang ating mga talaan tungkol dito? Oo, dahil literal na naitala ng mga tagapagtala ang bawat hakbang ng mga prinsipe, habang mas gusto nilang huwag pansinin ang mga kampanya ng matapang na Novgorod freemen. Ganoon din iyon mamaya. Magkano ang isinulat ng aming mga chronicler tungkol sa mga tagumpay ng Ushkuiniks sa Horde?

Bigyang-pansin natin ang katotohanan na ang "magaling na mga lalaki ng Novgorod" ay naging hindi lamang matapang na mandirigma, kundi pati na rin ang mga nakaranas ng mga mandaragat na alam ang mga Swedish skerries. Malinaw, ang kampanya ng 1187 ay hindi ang unang pasinaya ng mga freemen ng Novgorod. Bigyang-pansin din natin ang suportang ibinigay sa mga Novgorodian ng mga Karelians, Izhora at iba pang mga tribong Finno-Ugric sa paglaban sa mga Emyu (Tavasts) at mga Swedes. Ang mga Karelians ay sumama sa mga Novgorodian hindi lamang noong 1191, nang ang talaan ay nagsasalita tungkol dito, ang isang katulad na kampanya ay kilala noong 1143, at noong 1228 sila, kasama ang Izhora, ay aktibong bahagi sa pagtataboy sa pagsalakay sa Lake Ladoga.

Ang kolonisasyon ng Russia sa mga mamamayang Finno-Ugric ay sa panimula ay naiiba sa kolonisasyon ng Aleman at Suweko. Maaari itong tawaging malambot, sa kaibahan sa matigas na Kanluranin. Upang gawing simple ang sitwasyon, maaari nating sabihin na ang mahirap na kolonisasyon ay katumbas ng pagtatayo ng mga kuta (kastilyo) sa teritoryo ng mga nasakop na tribo, kung saan nanirahan ang mga kabalyero at ang kanilang mga kasamahan. Ang nakapaligid na populasyon ay naging mga serf ng mga kabalyero na ito at sapilitang ginawang Kristiyano. Ang mga katutubo na kalaunan ay tumalikod sa Katolisismo ay binitay, sinunog sa tulos, atbp.

Ang malambot na kolonisasyon ay natupad sa ibang paraan. Naturally, ang mga bagay ay hindi maaaring mangyari nang walang armadong pag-aaway sa pagitan ng mga Ruso at mga tribong Finno-Ugric. Ngunit sa pangkalahatan, ang kolonisasyon ay naganap nang mapayapa. Ang mga Ruso ay hindi pinigilan ang mga katutubong tribo, ngunit, tulad ng ngayon ay naka-istilong sabihin, sinakop ang isang walang laman na ekolohikal na angkop na lugar. Ang mahinang pag-areglo ng mga hilagang lupain ay nagpapahintulot sa mga Ruso na tumagos nang halos walang sakit. Hindi ginawa ng mga Ruso ang mga katutubo sa kanilang mga serf o alipin, at ang tribute na ipinataw sa kanila ay maliit. Tandaan natin na noong ika-11-13 siglo ang mga Novgorodian ay hindi nagtayo ng mga kuta at kastilyo sa lugar ng Neva River, Karelia at Southern Finland. At sa wakas, ang Russian Orthodox Church ay nagsagawa ng mga gawaing misyonero na medyo mabagal at sa pamamagitan lamang ng mapayapang paraan. Hindi ito maaaring maging kung hindi man - ang mahusay na pagpaparaya sa relihiyon ay naghari sa mga lupain ng Novgorod, isang makabuluhang bahagi ng mga Novgorodian mismo noong ika-11-13 siglo ay nanatiling mga pagano o sumamba kay Kristo at Perun.

Si Sveneld, ayon sa tagapagtala, ay nagbabala sa prinsipe: "Pumunta ka, prinsipe, ang mga agos na nakasakay sa kabayo, sapagkat ang mga Pecheneg ay nakatayo sa agos. At si Svyatoslav ay hindi nakinig sa kanya, at sumakay sa mga bangka.

Noong Nobyembre 21, 2011, isang natatanging tabak mula sa ika-10 siglo, na natuklasan malapit sa lugar ng pagkamatay ni Prince Svyatoslav, ay ipinakita sa Museo ng Zaporozhye Cossacks sa Ukraine. Ang may-akda ng kahindik-hindik na paghahanap ay isang mangingisdang Zaporozhye na gumawa ng kanyang kahanga-hangang huli sa lugar ng Khortitsa Island.

Hindi man lang inaasahan ng residente ng Zaporozhian na si Sergei Pyankov na kakagatin ng ganoong kalaking isda ang kanyang kawit. Halos tulad sa isang fairy tale, nang dalawang beses niyang itinapon ang gamit, nagsimula na siyang maghanda para umuwi. Inihagis ko ito sa ikatlong pagkakataon, bago umalis, at hindi makapaniwala sa aking mga mata. Gamit ang isang ordinaryong spinning rod, nangisda siya ng isang tunay na kayamanan mula sa ilalim ng Dnieper - isang sinaunang espada na itinayo noong ikasampung siglo.

"Sa aking konsepto, napakahirap na dumikit sa espadang ito na may mga kawit na nakadirekta pataas. Tila nagugol na siya ng oras na nakahiga sa ilalim, kailangan niyang ipakita ang kanyang sarili, "sabi ng mangingisda na si Sergei Pyankov. Ibinigay ni Cossack Piankov ang paghahanap sa kanyang katutubong museo, bagaman ang mga kolektor ay nag-alok ng maraming pera para dito. "Naiintindihan ko na ito ay isang bagay na dapat pag-aari ng Khortytsia, dahil mahal ko ang Khortytsia. Kahit na ang pag-iisip ay hindi lumitaw, kahit na may mga panukala," sabi ng mangingisda na si Sergei Pyankov.

Ang mga siyentipiko mula sa buong Ukraine ay dumating sa Zaporozhye upang makita ang isang mahalagang catch. Ayon sa mga siyentipiko, ang tabak, na pinalamutian ng ginto at pilak, ay maaaring pag-aari ng Grand Duke ng Kiev Svyatoslav Igorevich, na namatay sa Dnieper rapids noong 972. Sinabi ng mga siyentipiko mula sa Kiev at Zaporozhye na ang paghahanap ay may kahalagahan sa internasyonal. "Ang posibilidad na ang tabak na ito ay pag-aari ni Prinsipe Svyatoslav ay napakalaki na hindi partikular na posibleng pagdudahan ito," sabi ng Academician ng Academy of Sciences ng Ukraine na si Andrey Avdienko. Sinasabi ng mga siyentipiko na ang libu-libong taon ng pag-iimbak ng mga armas sa sariwang tubig ay malamang na tinulungan ng natural na sarcophagus ng silt at buhangin.

Haba ng espada - 96 sentimetro, timbang - halos isang kilo .

“Ang hawakan ng tabak na may metrong haba ay nilagyan ng mayamang pagtatapos ng apat na metal, kabilang ang ginto, pilak, at tanso. Ang katotohanan na ang artifact ay mahusay na napanatili pagkatapos nakahiga sa sariwang tubig sa loob ng 1,100 taon ay isang hindi kapani-paniwalang kaganapan. Ang sandata ay halos ganap na napanatili ang hugis nito. Makikita mo na ang paghahanap ay isang item ng isang elite level, na maaaring nasa arsenal ng napakarangal na mandirigma ng hukbo ng Kievan Rus o direkta sa prinsipe," sabi ni Maxim Ostapenko, pangkalahatang direktor ng Khortitsa National Nature Reserve.

Ayon sa istoryador, ang tabak ay natagpuan malapit sa isla kung saan, ayon sa mga sinaunang talaan, noong 972 naganap ang labanan sa pagitan ng hukbo ni Prince Svyatoslav at ng Pechenegs. "Noong 1928, sa panahon ng pagtatayo ng istasyon ng hydroelectric ng Dnieper, sa teritoryo ng dating Dnieper rapids, 5 mga espada ng mga sinaunang mandirigmang Ruso, nawala sa panahon ng digmaan, ang natagpuan," paggunita ng siyentipiko. Ayon sa mga mananaliksik, maraming interesado sa pag-aalis ng Svyatoslav, isa sa mga tagapagtatag ng Kievan Rus, kaya ang gayong paghahanap ay hindi mabibili ng salapi.

Para sa sanggunian : noong 972, si Prince Svyatoslav at ang kanyang retinue, na bumalik mula sa isang kampanya malapit sa Dorostol, na natatakot sa isang pag-atake ng mga nakatataas na pwersa ng Pechenegs, bumalik sa Beloberezhye - ang Danube delta at nag-winter doon, nagdurusa ng matinding taggutom. Noong tagsibol ng 972, sumakay siya sa mga bangka patungo sa Kyiv at inatake ng mga tropang Pecheneg ng "Prince" Kuri habang naglilipat sa Dnieper. Sa isang labanan sa mga Pechenegs, namatay si Prinsipe Svyatoslav kasama ang karamihan sa kanyang mga mandirigma. Ayon sa alamat, inutusan ni "Prinsipe" Kurya ang isang tasa na gawin mula sa bungo ni Svyatoslav at uminom mula sa tasang ito sa kanyang mga kapistahan. Ang semi-legendary na pagkamatay ni Prinsipe Svyatoslav ay higit na nakumpirma nang ang mga espada mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo ay natagpuan sa lugar ng Dnieper rapids, na sa modernong panahon, sa lugar ng pagkamatay ng prinsipe na idineklara ng mga chronicler.

Alalahanin natin na noong 1928 ang mga espada ay natagpuan sa kaliwang bangko ng Dnieper sa tapat ng Kichkas, iyon ay, sa ibaba ng agos (Chernyshev N.A. Sa teknolohiya at pinagmulan ng "Frankish" na mga espada na natagpuan sa Dnieprostroy noong 1928 // Scandinavian collection Vol. VI. Tallinn, 1963. P. 212). Ito ang lugar na malapit sa Kichkas at sa isla ng Khortitsa na itinuturing na pinakamapanganib sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Sinabi ng isang manunulat na Byzantine na ang ilog dito ay medyo makitid, "at ang taas ng pampang, na nakikita ng mata mula sa ibaba, ay tulad na ang isang palaso na pumutok mula roon ay tumama lamang sa mga manlalangoy...". Marahil, alam din ito ng mga steppe nomad, na mahilig maghintay para sa mga mayayamang caravan dito. Ang mga mandirigma ng Varangian ng Svyatoslav, na nahulog sa tawiran ng Krariyskaya, ay malamang na nabibilang sa mga kahanga-hangang pinalamutian na hilagang mga espada na matatagpuan sa Dneprostroy, tulad ng iminungkahi ni B.A. Rybakov (Rybakov B.A. Russian inilapat na sining ng X-XIII siglo. L., 1971. P. 383).

Dalawa sa mga espada na natagpuan noong 1928 ay minarkahan ng mga palatandaan sa anyo ng mga krus na krus, at sa mga blades ng iba pang 3 mga espada ay binasa ni Vladislav Iosifovich Ravdonikas ang parehong salita, na naka-emboss sa mga titik na Latin: "ULFBERHT" - "ULFBERT" (Ravdonikas V.I. Mga inskripsiyon at palatandaan sa mga espada mula sa Dneprostroy // Balita ng State Academy of History of Material Culture. M.; Leningrad, 1933. Isyu 100. pp. 598-616). Ito ay isang pangalan, ngunit hindi ito pagmamay-ari ng may-ari ng espada, ngunit sa panday ng baril na gumawa ng espada. Gayunpaman, ang pangalang Ulfbert mismo ay hindi Varangian at hindi Scandinavian. Ito ay Frankish. At ang mga espada ay gumawa ng isang kumplikadong paglalakbay kapwa sa kalawakan at sa oras - mula sa workshop ni Ulfbert, na matatagpuan sa gitna ng Rhine, sa pamamagitan ng Scandinavia at ang Dnieper hanggang sa Dnepropetrovsk Museum.

87 na mga espada lamang ng tinatawag na uri ng Scandinavian (mas tiyak, mga blades na gawa sa Frankish na may mga hiwa na pinalamutian ng tradisyon ng "Scandinavian") ang natagpuan sa teritoryo ng dating USSR (higit sa 1,500 sa kanila ang natuklasan sa Norway lamang), at isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nakuhang muli mula sa mga libingan ng mga estado ng Baltic, ang natitira ay puro sa labas ng sinaunang Russia - sa rehiyon ng Ladoga, rehiyon ng Dnieper at rehiyon ng Volga (Dubov I.V. Mga bagong mapagkukunan sa kasaysayan ng Sinaunang). Russia. L., 1990. P. 107-108). Ang pinaka-karaniwan ay mga espada na may marka ng pagawaan ng Ulfbert (15 tulad ng mga blades ang natagpuan).

Estatwa ni Svyatoslav Igorevich na nakasakay sa kabayo kasama ang isang talunang Khazar. Ang iskultor na si Vyacheslav Klykov. Ang monumento ay itinayo noong 2005 sa nayon ng Kholki, rehiyon ng Belgorod .

Imposible ring hindi maalala na noong Nobyembre 2005, iginiit ng Moscow Patriarchate na hindi gaganapin ni Vyacheslav Klykov ang kongreso ng "Union of the Russian People" sa Cathedral of Christ the Savior:

Ang founding congress ng Union of the Russian People (RUN) ay dapat na gaganapin sa Nobyembre 20 sa Hall of Church Councils ng Cathedral of Christ the Savior (CCS). Humigit-kumulang isang libong delegado at panauhin mula sa maraming rehiyon ng Russia at sa ibang bansa ang inanyayahan sa forum. Ang chairman ng organizing committee ng kongreso ng Union of Russian People ay ang sikat na Russian sculptor na si Vyacheslav Klykov. Noong Sabado, Nobyembre 19, gaya ng iniulat ng media, ang organizing committee ng convention ay nakatanggap ng fax mula sa Foundation of the Cathedral of Christ the Savior na may sumusunod na nilalaman: “Ipinapaalam namin sa iyo na ang iyong kaganapan ay hindi maaaring mangyari sa Cathedral of Si Kristo na Tagapagligtas para sa mga teknikal na kadahilanan, makakatanggap ka ng pera para sa kaganapang ito ". Tulad ng nalaman ng mga organizer ng forum, Ginawa ng Foundation ang desisyong ito pagkatapos ng patuloy na kahilingan mula sa Moscow Patriarchate .

Ang kongreso ay inilipat sa Gorbunov Palace of Culture sa labas ng Moscow - malawak na kilala sa mga kabataan bilang "Gorbushka" - isang lugar ng pagpupulong ng kulto para sa mga musikero ng rock. Ang pagtitipon ng mga delegado sa CSU ay nakatakdang magsimula sa 9:30 ng umaga noong Nobyembre 20, kaya imposibleng bigyan ng babala ang karamihan sa kanila. Sa oras na ito, dumating na ang mga bus sa CSU, na nagdadala ng mga delegado sa Gorbushka. Nagawa ng lahat ng mga delegado na lumipat sa Palasyo ng Kultura na ipinangalan. Gorbunov lamang para sa tanghalian.

Ang ganitong matinding pagbabago sa posisyon ng Moscow Patriarchate ay nauugnay sa iskandalo na lumalabas sa paligid ng monumento sa prinsipe ng Kyiv na si Svyatoslav, na itinayo sa Belgorod upang gunitain ang ika-1040 anibersaryo ng pagkatalo ng Khazar Kaganate . Ang may-akda ng iskandalo na monumento sa Belgorod, na dapat na buksan noong Nobyembre 22, 2005, ay si Vyacheslav Klykov. Ang iskandalo ng sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na si Prinsipe Svyatoslav ay inilalarawan na nakasakay sa isang kabayo, tinatapakan ang mga hooves ng isang mandirigmang Khazar. Ang kalasag ng Khazar ay may malaking imahe ng Bituin ni David. Sinasabi ng mga mananalaysay na ang tuktok lamang ng Khazar Kaganate ang tumanggap ng Hudaismo ilang oras bago ang pagbagsak ng estadong ito. Dahil ang bulwagan ng Gorbunov Palace of Culture ay tumanggap ng humigit-kumulang 650 katao, ang founding congress ng "Union of the Russian People" ay kailangang idaos sa isang hindi gaanong solemne at komportableng kapaligiran kaysa sa dapat na nasa Hall of Church Councils. ng CSU. Bilang karagdagan kay Vyacheslav Klykov, ang presidium ng founding congress ng RNC ay kasama ang ilang mga deputy ng State Duma, kasama sina Heneral Leonid Ivashov, Sergei Baburin, Sergei Glazyev. Nagsimula ang kongreso sa isang panalangin sa bulwagan, na isinagawa ng mga 10 pari, kabilang ang Abbot Peter (Pigol), Archpriest Vissarion Apliaa - pinuno ng Diocesan Council ng Sukhumi-Abkhaz diocese, Abbot Kirill (Sakharov), rector ng ang Simbahan ng St. Nikola sa Bersenevka. Sa pagbubukas ng kongreso, sinabi ni Vyacheslav Klykov: " Nagtipon kami sa bulwagan na ito, na naramdaman ang panunupil ng mga awtoridad! " Kabilang sa mga pagbati, binasa ni V. Klykov ang isang pagpapala sa kongreso ng RNC mula sa dating Metropolitan ng Kursk at Rylsk Juvenaly (Tarasov), na sa kanyang mensahe ay nagnanais na palakasin ang pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso sa paglaban sa genocide laban sa kanila.

Ang mga talumpati ng marami na nagsalita sa nagtatag na kongreso ng RNC ay parang nataranta sa hindi inaasahang pagbaba ng katayuan ng kongreso at ang aksyon ng Moscow Patriarchate. Kaugnay nito, binanggit ang kamakailang canonization ng mga bagong martir sa Cathedral of Christ the Savior, na kung saan ay mga miyembro ng pre-revolutionary Union of the Russian People: http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

TAGUMPAY NG PRINSIPE SVYATOSLAV

"Hindi matagumpay na nilabanan ang Khazaria sa simula ng ika-10 siglo. at Kyiv. Naaalala namin na ang pagtatangka ng Rus na makuha ang Samkerts at itatag ang kanilang mga sarili sa baybayin ng Dagat ng Azov ay nagdulot ng isang paghihiganti na kampanya ng kumander na si Pesach at inilagay ang Kyiv sa posisyon ng isang tributary ng mga mangangalakal ng Itilian Rakhdonite. Habang nangongolekta ng parangal para sa mga Khazar sa lupain ng Drevlyansky, si Igor, ang prinsipe ng Kiev at asawa ni Olga, ay pinatay (944). Ang paglaban sa mga Khazar, at hindi ang digmaan sa Byzantium, ang naging pangunahing problema para sa Kyiv. At samakatuwid, si Prinsesa Olga ng Kiev, na namuno sa ilalim ng kanyang anak na si Svyatoslav, ay sinubukan na makakuha ng isang malakas na kaalyado sa mga Greeks: pumunta siya sa Constantinople, kung saan siya nabautismuhan, pinili si Emperor Constantine Porphyrogenitus bilang kanyang ninong.

... Pagbabalik sa matibay na batayan ng itinatag na mga katotohanan, kami ay kumbinsido sa katotohanan ng kampanya ni Svyatoslav laban sa mga Khazar. Ang batang prinsipe, na naging isang masiglang kumander, ay nagsimula nito noong tag-araw ng 964. Si Svyatoslav ay hindi nangahas na pumunta mula sa Kyiv hanggang sa Volga nang direkta sa pamamagitan ng mga steppes. Ito ay lubhang mapanganib, dahil ang tribo ng mga taga-hilaga na nakatira sa rutang ito sa pagitan ng Chernigov at Kursk ay mga tagasuporta ng mga Khazar. Inakyat ng mga Ruso ang Dnieper sa mga punong tubig nito at kinaladkad ang mga bangka patungo sa Oka. Kasama ang Oka at Volga, naabot ni Svyatoslav ang kabisera ng Khazaria - Itil.

Mga kaalyado ng Svyatoslav sa kampanya ng 964-965. Lumabas ang mga Pecheneg at Guze. Ang mga Pecheneg, mga tagasuporta ng Byzantium at mga likas na kaaway ng mga Khazar, ay tumulong kay Svyatoslav mula sa kanluran. Ang kanilang landas ay malamang na tumakbo malapit sa kasalukuyang nayon ng Kalachinskaya, kung saan ang Don ay malapit sa Volga. Ang mga Guze ay nagmula sa Yaik River, na tumatawid sa mga kalawakan ng rehiyon ng Caspian na natatakpan ng mga buhangin. Ligtas na nagkita ang mga kaalyado sa Itil.

Ang kabisera ng Khazaria ay matatagpuan sa isang malaking isla (19 km ang lapad), na nabuo ng dalawang channel ng Volga: ang Volga mismo (mula sa kanluran) at Akhtuba (mula sa silangan). Ang Akhtuba noong mga panahong iyon ay ang parehong malalim na ilog bilang ang Volga mismo. Sa lungsod ay may isang batong sinagoga at isang palasyo ng hari, pati na rin ang mga mayayamang kahoy na bahay ng mga Rakhdonites. Mayroon ding isang batong moske, dahil magalang ang pakikitungo sa mga Muslim doon.

Pinutol ng mga mandirigma ni Svyatoslav ang lahat ng mga ruta mula sa Itil. Ngunit malamang na alam ng mga naninirahan dito ang tungkol sa paglapit ng mga Ruso, at karamihan sa mga Khazar aborigines ay tumakas sa Volga delta. Ang Volga delta ay isang likas na kuta: isang lokal na residente lamang ang nakakaunawa sa labirint ng mga channel. Sa tag-araw, ang hindi kapani-paniwalang ulap ng mga lamok na lumitaw sa paglubog ng araw ay matatalo ang anumang hukbo. Sa taglamig, ang Volga ay nagyelo, at ang delta ay naging hindi naa-access sa mga bangka. Ang mga delta islands ay natatakpan ng Baer mounds - malalaking burol na kasing taas ng apat na palapag na bahay. Ang mga burol na ito ay nagbigay kanlungan sa mga tunay na Khazar.
Ang populasyon ng mga Hudyo ay natagpuan ang sarili sa ibang sitwasyon. Walang punto sa pag-aaral ng mga channel ng Volga para sa mga mangangalakal na Hudyo at kanilang mga kamag-anak: ito ang dahilan kung bakit nilikha nila ang kanilang monopolyo ng dayuhang kalakalan at usura upang mabuhay sa ginhawa ng isang artipisyal na tanawin - ang lungsod. Ang mga Hudyo ay dayuhan sa katutubong populasyon - ang mga Khazar, na kanilang pinagsamantalahan. Naturally, ang mga Khazar, sa madaling salita, ay hindi nagustuhan ang kanilang mga pinuno at hindi sila ililigtas.

Sa kinubkob na lungsod, ang mga Hudyo ay walang matatakbuhan, kaya lumabas sila upang labanan si Svyatoslav at ganap na natalo. Ang mga nakaligtas ay tumakas sa "itim" na mga lupain patungo sa Terek at nagtago sa Dagestan. (Ang mga lupain sa hilaga ng Terek ay tinawag na "itim" dahil, dahil sa taglamig na may kaunting niyebe sa lugar na ito, ang malakas na hangin ay madaling nagtaas ng alikabok na may niyebe, at ang "itim" na blizzard ay bumangon.)

Dumating din si Svyatoslav sa Terek. Doon nakatayo ang pangalawang malaking lungsod ng Khazar Jews - Semender. May apat na libong ubasan sa lungsod at sa paligid nito. (Sa ngayon ito ang puwang sa pagitan ng mga nayon ng Chervlennaya at Grebenskaya; ito ay inilarawan ni L.N. Tolstoy sa kuwentong "Cossacks".) Si Semender ay may isang quadrangular na kuta, ngunit hindi nito nailigtas ang lungsod. Tinalo ni Svyatoslav si Semender at, kumuha ng mga kabayo, baka, at kariton mula sa populasyon, lumipat sa Don patungong Rus'. Nasa pag-uwi na, kinuha niya ang isa pang kuta ng Khazar - Sarkel, na matatagpuan malapit sa kasalukuyang nayon ng Tsimlyanskaya. Ang Sarkel ay itinayo ng mga Byzantine sa panahon ng kanilang maikling pagkakaibigan sa Khazaria, at ito ay nilikha ng Griyegong arkitekto na Petrona. Sa Sarkel, nakilala ni Svyatoslav ang isang garison na binubuo ng mga mersenaryong nomad. Nanalo ang prinsipe, winasak ang kuta, at pinalitan ng pangalan ang lungsod na Belaya Vezha. Ang mga imigrante mula sa lupain ng Chernigov ay nanirahan doon. Ang pagkuha kay Sarkel ay nagtapos sa matagumpay na kampanya ni Svyatoslav laban kay Khazaria.

Bilang resulta ng kampanya 964-965. Ibinukod ni Svyatoslav ang Volga, ang gitnang pag-abot ng Terek at bahagi ng Gitnang Don mula sa saklaw ng impluwensya ng pamayanang Hudyo. Ngunit hindi lahat ng problemang militar-pampulitika ay nalutas. Sa Kuban, sa hilagang Crimea, sa Tmutarakan, ang populasyon ng mga Hudyo sa ilalim ng pangalan ng mga Khazar ay napanatili pa rin ang kanilang mga nangingibabaw na posisyon at napanatili ang impluwensyang pinansyal. Gayunpaman, ang pangunahing tagumpay ng kampanya, walang alinlangan, ay iyonNabawi ni Kievan Rus ang kalayaan nito "(Mula sa aklat ni L.N. Gumilyov "Mula sa Rus' hanggang Russia").

Nai-post noong Nov. ika-23, 2011 sa 09:54 pm | | | |