Още малко от Selidor (толкова чист):

„Варягите обаче са само част от въпроса за произхода, част, в известен смисъл, независима от самото признаване на Русия. Какво е Русия? Ако това е етническа група, тогава къде е локализирана, защо се е появила се разпадне и има толкова обширна география, каква е разликата между неговата култура и език , например, от славяните?Ако етноним (племе), отново, какво е причинило такова разпръскване (вижте картите); какво обяснява използването им на не само различни диалекти, но и различни езици (славянски, скандинавски); какво е причинило адаптирането им към различни етнически групи (шведски RHOS и източнославянска РУСИЯ)? Нека се опитаме да отговорим.
Първо, нека дефинираме оригиналната концепция, обозначена с този термин. На санскрит, езикът на неолитна Европа, аруса означава „(червен)“. Ето един от ведическите образи, оформен в тясно единство с понятието "(червено)" - Рудра (в славянското езичество съответства на Руевит). Цитирам от Митологичния речник (М., издателство „Съветска энциклопедия“, 1991 г.): „На север живее... млад, бърз, силен, неуязвим; той се усмихва като слънце, в същото време той е свиреп и разрушителен, като страшен звяр, той е „червеният глиган на небето“. Той има колесница, в ръката му има мълния или тояга, лък или стрели... Рудра възниква на индоарийска почва.” Пред нас е образът на бог войн.
Неслучайно се сетих за Рудра, както не беше случайна и връзката с червения цвят. Именно това беше използвано от руските отряди като основно в оцветяването на щитове, банери и платна на лодки. Оттук всъщност и славянското име на Понт Евксински - Черно море (а не Черно море, както стана след реформирането на езика. Спомнете си известния спор за цвета на княжеското знаме на Куликовското поле). Това име се свързва с отличителния цвят на руския флот - основата на кампаниите срещу Византия през 10 век. Отряди от хиляди кораби под червени платна с червени страни от открити щитове представляваха една движеща се маса. (Още през 8-ми век византийският хронист Теофано († 817 г.) споменава руски хеланди - кораби). Червеният цвят в езическата символика означава военното начало, белият - жречески, златният - княжески, царски, черният - демоничен. Нека се опитаме да проследим как „военният принцип“ се преплита в семантично отношение с общия арийски корен „rus“ и съответно червения цвят, използвайки примера на съвременните английски, френски, немски и испански думи:
* Английски –Печене – готвене, пържене, изгаряне; Russet – кафяво, червено; Списък - военен орден; Възбуждащ – вълнуващ, силен, жесток; Смачкайте - да унищожите (сравнителна прилика с руското „смачкване“ - „троха“);
* Френски –Rotir – пържи, изгаря, изгаря; Rosser - да бия, удрям, бия; Руж – червен, ядосан; Rush - желание, натиск, натиск;
* Немски –Ростен – пържи, суши, изгаря; Rustung - оръжия; Rustigkeit – жизненост, здраве;
* испански –Ростир – пържи, загрява; Rosguero – гадняр; Rusiente – нажежен; Rostro a rostro – лице в лице; Rugir - ръмжене, вик войнствен (сравнете с руския „рицар“ - рев, рев).
Между другото, "rostra" е фигура на носа на кораб, буквално "върви напред", а норманистите превеждат гръцкото "ta rousia" като "червено".
Така „Рус“ е военен. Интересен откъс от Книгата на Влес, приписван от много изследователи на славяно-езическата писмена култура: „Se bo Ore father ide prendny a Kie Vende for Rus and Shchek winde tribes svea Khoriv horvs svea and zem bo gradenz na toa yakve se we нушате бгве...” Не е лесно да се преведе, като се запази истинският смисъл. Ще се опитам да направя това в съответствие с езическата традиция на генеалогията: „Тук Или бащата върви пред нас, и Кий води Рус, и Шчек води племето си, и Хорив води своите хорви, и земята е в тези граници , щом сме внуци на боговете...” Внуци на боговете... Как да не си спомним “Дажбозовите внуци” от “Слово за похода Игор”! Внуците на Ярилин... Внуците на Волесов... Пред нас е класово-кастовото деление на славянското общество! По същия начин: сред гърците - синът на Зевс, синът на Посейдон; името на фараона Рамзес се превежда като „син на бог Ра”: титлата на китайските императори е „Син на небето”...
Изселването на Оря в известен смисъл може да се отъждестви с прехода на индоарийците, водени от Индра, на югоизток. Позволете ми да ви напомня, че кастата на войните винаги традиционно марширува пред племето. При индоарийците това са кшатриите. Между другото, разделението на обществото на четири основни класи логично следва от племенната принадлежност на славяните: внуците на Перун, внуците на Ярилин, внуците на Дажбож, внуците на Волесов. Индоарийците имат кшатрии, брамини, вайшии, шудри. Въпреки това, по време на изселването, индоарийците са имали само три основни варни: воини, жреци и земеделци. Търговците се появиха по-късно, след като се установиха. Ето защо изглежда логично да се подсилят споразуменията на славяните с Византия с думите: „И като се кълнат в оръжията си, и в Перун - техния бог, и във Волес - бога на добитъка“ (907 г.). В този случай класовото разделение на армията на отряд (внуците на Перун) и армия, състояща се главно от земеделци (внуците на Волес).
Военните клонове на Русия са напълно изолирани. Те ръководят племенни съюзи, пренасяйки името си върху цели географски области: Рузиланд, Прусия (Порусия), Рутения и др. Тяхната доминираща роля се основава на военното, кастово положение на Русия. Това положение се оправдаваше с обществения строй на славяните и германците – военната демокрация. Сред германците родовите връзки започнаха да се разпадат по-рано, отколкото сред славяните. Феодализацията започва да поглъща клановете на германска Русия (мароси, херуски, роси - както ги нарича римският историк от 1-2 век Публий Корнелий Тацит) и те се смесват с военната класа. Това се случи по време на обединението на племената във Франкската държава при Отон I."
Славянска Рус все още балансира между понятията: социален слой, каста и народ, етнос. Защо? Вероятно Русия влезе в обединението на племената. Тя не можеше да се изхранва, освен чрез военна плячка и обмен. Оттук и споменаването на руските търговци: „Русите и търговският град Руса на брега на Балтийско море са споменати още през 4 век. пр.н.е д. За това пише гръцкият Питей, който посети тези места през 320 г. След това скандинавските историци говорят за Балтийска Рус въз основа на древни хроники: Торфей (норвежки), Йоханес Магнус (шведски), Саксо Граматик (датски)” ( Савелиев Е. П. Древна история на казаците, том I, репринтно издание, 1915 г., стр. 12.). Характерно е, че в първоизточниците изобщо не се споменават руските фермери. Но древните текстове говорят оспорвано за руските воини: „През 2 век. Готер, синът на шведския крал Годброд, загива в битка с Бой, син на руската принцеса Ринда. Синът на Готер и неговите наследници са водили много войни с русите през целия 2 век” (Саксон Граматик). „През 3 век, при Фротон III, русите и хуните нападат Дания. Царят на русите Олимер командваше флота, а царят на хуните командваше сухопътните сили” (Савельев Е.П. Древна...).
За това как се бият русите може да се съди по изявлението на един от видните германски аумлунги, изявление, адресирано до неговия принц-крал: „Често казвахте, че цар Атила е много смел, добър рицар, смел в битка. Но ми се струва, че той не трябва да бъде нито боец, нито смел човек, а по-скоро, струва ми се, най-великото куче, защото когато дойдохме в Русия, крал Валдемар излезе срещу нас и когато се подготвихме за битка, руснаците излязоха срещу нас и се биеха много смело и по време на упорита битка, когато трябваше да продължим напред заедно, тогава това гадно куче цар Атила избяга и остави знамето на знамето си да падне... така че претърпяхме поражение и срам в Русия "(Сагата за Тидрек от Берн)."

От книгата Славяно-горицка борба. Произход. - Белов Александър Константинович (Селидор)

На 21 ноември 2011 г. в Музея на запорожките казаци в Украйна беше представен уникален меч от 10 век, който беше открит близо до мястото на смъртта на княз Святослав. Автор на сензационната находка е рибар от Запорожие, който е направил чудесния си улов в района на остров Хортица.

Жителят на Запорожец Сергей Пянков дори не очакваше, че толкова голяма риба ще захапе куката му. Почти като в приказка, хвърлил екипировката два пъти, той вече започваше да се готви да се прибере. Хвърлих го за трети път, преди да си тръгна и не можах да повярвам на очите си. С помощта на обикновен въртящ се прът той извади истинско съкровище от дъното на Днепър - древен меч от Х век.

„В моята концепция беше много трудно да се забия в този меч с куки, които са насочени нагоре. Явно вече беше лежал на дъното, трябваше да се покаже“, каза рибарът Сергей Пянков. Казак Пянков дари находката на родния си музей, въпреки че колекционери предложиха много пари за нея. „Разбрах, че това е нещо, което трябва да принадлежи на Хортица, защото аз самият обичам Хортица. Дори мисълта не е възникнала, въпреки че имаше предложения“, казва рибарът Сергей Пянков.

Учени от цяла Украйна дойдоха в Запорожие, за да видят такъв ценен улов. Според учените мечът със златна и сребърна обшивка може да принадлежи на великия княз на Киев Святослав Игоревич, загинал на бързеите на Днепър през 972 г. Учени от Киев и Запорожие казаха, че находката е от международно значение. „Вероятността този меч да принадлежи на княз Святослав е толкова голяма, че не е особено възможно да се съмняваме“, казва академикът на Академията на науките на Украйна Андрей Авдиенко. Учените казват, че хилядите години съхранение на оръжията в прясна вода вероятно са били подпомогнати от естествен саркофаг от тиня и пясък.

Дължина на меча - 96 сантиметра, тегло - около килограм .

„Дръжката на дългия метър меч е снабдена с богато покритие от четири метала, включително злато, сребро и мед. Фактът, че артефактът е бил добре запазен, след като е лежал в прясна вода в продължение на 1100 години, е невероятно събитие. Оръжието почти напълно е запазило формата си. Виждате, че находката е предмет от елитно ниво, който може да е бил в арсенала на много благородни воини от армията на Киевска Рус или директно при княза“, каза Максим Остапенко, генерален директор на Националния природен резерват „Хортица“.

Според историка мечът е открит близо до острова, където според древните хроники през 972 г. се е състояла битката между армията на княз Святослав и печенегите. „През 1928 г., по време на строителството на Днепърската водноелектрическа централа, на територията на бившите Днепърски бързеи бяха открити 5 меча на древноруски воини, изгубени по време на войната“, припомни ученият. Според изследователите е имало много заинтересовани от елиминирането на Святослав, един от основателите на Киевска Рус, така че такава находка е просто безценна.

За справка : през 972 г. княз Святослав и неговата свита, връщайки се от поход край Доростол, страхувайки се от атака на превъзхождащите сили на печенегите, се завръщат в Белобережье - делтата на Дунав и зимуват там, страдайки от голям глад. През пролетта на 972 г. той отива на лодки в Киев и е нападнат от печенежките войски на „княз” Кури, докато се пренася през Днепър. В битка с печенегите княз Святослав загива заедно с повечето от своите воини. Според легендата „князът” Куря наредил да се направи чаша от черепа на Святослав и пиел от тази чаша на своите празници. Полулегендарната смърт на княз Святослав беше до голяма степен потвърдена, когато мечове от средата на 10-ти век бяха открити в района на бързеите на Днепър, вече в съвремието, на мястото на смъртта на княза, обявено от летописците.

Да припомним, че през 1928 г. мечовете са открити на левия бряг на Днепър срещу Кичкас, тоест под бързеите (Чернишев Н. А. За технологията и произхода на „франкските“ мечове, открити на Днепростроя през 1928 г. // Скандинавски сборник Т. VI. Талин, 1963. С. 212). Това беше мястото близо до Кичкас и остров Хортица, което се смяташе за най-опасното по пътя „от варягите към гърците“. Един византийски писател отбелязва, че реката тук е доста тясна, „и височината на брега, която окото вижда отдолу, е такава, че стрела, изстреляна оттам, просто удря плувците...“. Вероятно степните номади, които обичаха да чакат тук богати кервани, също знаеха за това. Варяжките воини на Святослав, които паднаха на кръстовището Крарийская, най-вероятно биха могли да принадлежат към великолепно орнаментираните северни мечове, намерени в Днепрострой, както предполага B.A. Рибаков (Рыбаков Б.А. Руското приложно изкуство от X-XIII век. Л., 1971. С. 383).

Два от мечовете, намерени през 1928 г., са маркирани със знаци под формата на кръстове на патерици, а върху остриетата на другите 3 меча Владислав Йосифович Равдоникас след това прочита същата дума, щампована с латински букви: „ULFBERHT“ - „ULFBERT“ (Ravdonikas V. I. Надписи и знаци върху мечове от Днепрострой // Известия на Държавната академия по история на материалната култура. М.; Ленинград, 1933. Брой 100. С. 598-616). Това беше име, но не принадлежеше на собственика на меча, а на оръжейника, който го е направил. Самото име Улфберт обаче изобщо не е варяжко и изобщо не е скандинавско. Франкски е. А мечовете направиха сложно пътуване както в пространството, така и във времето - от работилницата на Улфберт, разположена на средния Рейн, през Скандинавия и Днепър до Днепропетровския музей.

На територията на бившия СССР са намерени само 87 меча от така наречения скандинавски тип (по-точно франкски остриета с дръжки, орнаментирани в „скандинавската“ традиция) (само в Норвегия са открити повече от 1500 от тях), и значителна част от тях са открити от гробните могили на балтийските държави, останалите са съсредоточени в покрайнините на древна Русия - в района на Ладога, района на Днепър и района на Волга (Дубов И.В. Нови източници за историята на древния Русия, Л., 1990. С. 107-108). Най-разпространени са мечовете с марката на работилницата на Улфберт (открити са 15 такива остриета).

Статуя на Святослав Игоревич на кон с победен хазарец. Скулптор Вячеслав Кликов. Паметникът е издигнат през 2005 г. в село Холки, Белгородска област .

Също така е невъзможно да не си спомним, че през ноември 2005 г. Московската патриаршия настоя Вячеслав Кликов да не провежда конгреса на „Съюза на руския народ“ в катедралата Христос Спасител: http://expertmus.livejournal.com/ 87344.html

Учредителният конгрес на Съюза на руския народ (RUN) трябваше да се проведе на 20 ноември в Залата на църковните събори на катедралата Христос Спасител (CCS). На форума бяха поканени около хиляда делегати и гости от много региони на Русия и чужбина. Председател на организационния комитет на конгреса на Съюза на руския народ е известният руски скулптор Вячеслав Кликов. В събота, 19 ноември, както съобщиха медиите, организационният комитет на конгреса получи факс от Фондацията на катедралата „Христос Спасител“ със следното съдържание: „Информираме ви, че вашето събитие не може да се проведе в катедралата на Христос Спасител по технически причини ще можете да получите пари за това събитие“. Както установиха организаторите на форума, Фондацията взе това решение след настойчиво искане от Московската патриаршия .

Конгресът беше преместен в Двореца на културата Горбунов в покрайнините на Москва - широко известен сред младите като "Горбушка" - култово място за срещи на рок музиканти. Събирането на делегатите на CSU трябваше да започне в 9:30 сутринта на 20 ноември, така че беше невъзможно да се предупредят повечето от тях. По това време в CSU пристигнаха автобуси, превозващи делегати до Горбушка. Всички делегати успяха да се преместят в Двореца на културата на името на. Горбунов само за обяд.

Подобна драстична промяна в позицията на Московската патриаршия е свързана със скандала, който се разигра около паметника на киевския княз Святослав, построен в Белгород в чест на 1040-ата годишнина от разгрома на Хазарския каганат. . Авторът на скандалния паметник в Белгород, който трябваше да бъде открит на 22 ноември 2005 г., беше Вячеслав Кликов. Скандалното на ситуацията се крие във факта, че княз Святослав е изобразен да язди кон, тъпчейки копитата на хазарски воин. Хазарският щит има голямо изображение на звездата на Давид. Историците твърдят, че само върхът на Хазарския каганат е приел юдаизма известно време преди разпадането на тази държава. Тъй като залата на Двореца на културата Горбунов побира около 650 души, учредителният конгрес на „Съюза на руския народ“ трябваше да се проведе в много по-малко тържествена и удобна атмосфера, отколкото трябваше да бъде в Залата на църковните съвети на ХСС. В допълнение към Вячеслав Кликов, президиумът на учредителния конгрес на RNC включва няколко депутати от Държавната дума, включително генерал Леонид Ивашов, Сергей Бабурин, Сергей Глазиев. Съборът започна с молебен в залата, който бе отслужен от около 10 свещеници, сред които игумен Петър (Пигол), протойерей Висарион Апляа - ръководител на Епархийския съвет на Сухуми-Абхазката епархия, игумен Кирил (Сахаров), ректор на църквата Св. Никола на Берсеневка. Откривайки конгреса, Вячеслав Кликов заяви: „ Ние сме се събрали в тази зала, усетили репресиите на властта! Сред приветствията В. Кликов прочете благословия към конгреса на RNC от бившия митрополит на Курск и Рилск Ювеналий (Тарасов), който в посланието си пожела да укрепи единството на руския народ в борбата срещу геноцида срещу него.

Изказванията на мнозина, които говориха на учредителния конгрес на РНК, звучаха недоумяващи от такова неочаквано понижение на статута на конгреса и действията на Московската патриаршия. В тази връзка беше спомената неотдавнашната канонизация на новомъчениците в катедралата Христос Спасител, сред които бяха членове на дореволюционния Съюз на руския народ: http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

ТРИУМФ НА КНЯЗ СВЯТОСЛАВ

„Неуспешно се съпротивлява на Хазария в началото на 10 век. и Киев. Спомняме си, че опитът на руснаците да превземат Самкертс и да се установят на брега на Азовско море предизвика ответна кампания на командира Песах и постави Киев в положението на приток на итилските рахдонитски търговци. Докато събираше данък за хазарите в древлянската земя, Игор, князът на Киев и съпругът на Олга, беше убит (944 г.). Съпротивата срещу хазарите, а не войната с Византия, се превърна в основен проблем за Киев. И затова киевската принцеса Олга, която управлявала под младия си син Святослав, се опитала да придобие силен съюзник в лицето на гърците: тя отишла в Константинопол, където била кръстена, като избрала за свой кръстник император Константин Порфирогенет.

... Връщайки се към твърдата основа на установените факти, ние сме убедени в реалността на кампанията на Святослав срещу хазарите. Младият княз, който се оказа енергичен командир, го започна през лятото на 964 г. Святослав не посмя да отиде от Киев до Волга директно през степите. Това беше много опасно, защото племето на северняците, които живееха по този път между Чернигов и Курск, бяха поддръжници на хазарите. Руснаците се изкачиха по Днепър до изворите му и завлякоха лодките до Ока. Покрай Ока и Волга Святослав стигна до столицата на Хазария - Итил.

Съюзници на Святослав в кампанията от 964-965 г. Печенезите и гузите излязоха напред. На помощ на Святослав от запад идват печенегите, привърженици на Византия и естествени врагове на хазарите. Пътят им най-вероятно е минавал близо до сегашното село Калачинская, където Дон се приближава до Волга. Гузите идват от река Яик, пресичайки пространствата на Каспийския регион, покрити с дюни. Съюзниците се срещнаха благополучно в Итил.

Столицата на Хазария беше разположена на огромен остров (широк 19 км), който беше образуван от два канала на Волга: самата Волга (от запад) и Ахтуба (от изток). Ахтуба в онези дни беше същата дълбока река като самата Волга. В града е имало каменна синагога и царски дворец, както и богати дървени къщи на рахдонците. Имаше и каменна джамия, защото там се отнасяха учтиво към мюсюлманите.

Воините на Святослав отрязаха всички пътища от Итил. Но жителите му вероятно са знаели за приближаването на руснаците и повечето от хазарските аборигени избягали в делтата на Волга. Делтата на Волга беше естествена крепост: само местен жител можеше да разбере лабиринта от канали. През лятото невероятните облаци от комари, които се появяват при залез слънце, биха победили всяка армия. През зимата Волга беше замръзнала и делтата стана недостъпна за лодки. Островите на делтата бяха покрити с баерски могили - огромни хълмове с височината на четириетажна къща. Тези хълмове са дали убежище на истинските хазари.
Еврейското население се оказа в различна ситуация. Нямаше смисъл да изучават каналите на Волга за еврейските търговци и техните роднини: затова те създадоха своя монопол върху външната търговия и лихварството, за да живеят в уюта на изкуствен пейзаж - града. Евреите бяха чужди на местното население - хазарите, които те експлоатираха. Естествено, хазарите, меко казано, не харесваха своите владетели и нямаше да ги спасят.

В обсадения град евреите нямаха къде да избягат, затова излязоха да се бият със Святослав и бяха напълно победени. Оцелелите избягаха през „черните“ земи до Терек и се скриха в Дагестан. (Земите на север от Терек бяха наречени „черни“, защото поради зимата с малко сняг в тази област силните ветрове лесно вдигнаха прах със сняг и се появиха „черни“ виелици.)

Святослав също дойде в Терек. Там се издигаше вторият по големина град на хазарските евреи - Семендер. В града и околностите му имаше четири хиляди лозя. (Днес това е пространството между селата Червленная и Гребенская; описано е от Л. Н. Толстой в разказа „Казаци“.) Семендер имаше четириъгълна цитадела, но тя не спаси града. Святослав победи Семендер и, като взе коне, волове и каруци от населението, се премести през Дон в Русия. Още по пътя към дома той превзе друга хазарска крепост - Саркел, разположена близо до сегашното село Цимлянская. Саркел е построен от византийците по време на краткото им приятелство с Хазария и е създаден от гръцкия архитект Петрона. В Саркел Святослав срещна гарнизон, състоящ се от наемни номади. Князът победил, разрушил крепостта и преименувал града на Бела Вежа. По-късно там се заселват имигранти от черниговската земя. Превземането на Саркел сложи край на победоносната кампания на Святослав срещу Хазария.

В резултат на кампанията 964-965г. Святослав изключи Волга, средното течение на Терек и част от Средния Дон от сферата на влияние на еврейската общност. Но не всички военно-политически проблеми бяха решени. В Кубан, в северен Крим, в Тмутаракан, еврейското население под името хазари все още запазва господстващите си позиции и запазва финансово влияние. Но основното постижение на кампанията несъмнено беше товаКиевска Рус възвърна своята независимост (От книгата на Л. Н. Гумильов „От Рус до Русия“).

От сътворението на света започват кървави междуособици между северните славяни. „И нямаше истина сред тях и поколение след поколение се надигаха и между тях имаше раздори и те започнаха да се бият със самите себе си.

И те си рекоха: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да ни съди по право“. И отиде в чужбина при варягите? към Русе. Тези варяги се наричаха руси, както други се наричат ​​шведи, а някои нормани и англи, а трети готлади - така се наричаха тези.

Чуд, славяни, кривичи и всички казаха на Рус: „Нашата земя е голяма и изобилна, но няма ред в нея. Ела царувай и владей над нас." И трима братя се включиха доброволно с родовете си и взеха със себе си цяла Рус и дойдоха при славяните; и най-големият, Рюрик, седеше в Новгород, а другият, Синеус, на Бяло езеро, а третият, Трувор, в Изборск."

Точно така е описано формирането на държавността в Русия в „Приказка за отминалите години“. Тъй като, освен хрониката, няма други данни за призванието на Рюрик, местните историци водят ожесточена война помежду си по този въпрос в продължение на два века. Тези, които вярваха на хрониката, бяха наречени норманисти, а тези, които смятаха призива на варягите за измислица, а принц Рюрик - за митологичен герой, започнаха да се наричат ​​антинорманисти.

Още през 19 век спорът между историците придобива политически оттенък. Факт е, че няколко германци, които бяха на руска служба, имаха неблагоразумието да намекнат, че без европейци руснаците не могат да създадат своя собствена държава. Срещу тях се изправиха „квасните” патриоти. Ние самите, с мустаци, дори не познаваме вашия Рюрик, казват те, но нашата история започва със славянските князе Олег и Игор. Имаше историци, първият сред които беше V.N. Татишчев (1686-1750), който измисля дядото на Рюрик - славянина Гостомисл, който живее или в Новгород, или в славянската Померания. Историческите спорове между норманисти и антинорманисти не биха се поместили дори в най-дебелия том. Ще представим най-правдоподобната версия на тези древни събития.

Нека започнем, като разберем кои са варягите. При нас е обичайно да идентифицираме варягите с викингите - скандинавските морски разбойници. През 8-10 век викингите (норманите) са заплаха за всички страни от Северна Европа и дори за Средиземно море. През 9 век викингските кораби достигат Исландия, а през 10 век – Гренландия и Канада (полуостров Лабрадор). Викингските лидери (конунгите) завземат земи в Западна Европа и често се заселват там. Някои от тях по-късно стават принцове, графове, барони и дори крале.

Викингите дойдоха в земите на източните славяни в малко по-различен капацитет десетилетия преди Рюрик да се появи там. Набези в земите на славяните и грабежи със сигурност е имало, но те не са били основната дейност на викингите. Тук те най-често са действали като търговци и наемници.

Флотилии от нормански кораби (дълги кораби) лесно се придвижваха по северното крайбрежие на Европа и ограбваха местното население по пътя, а след това навлязоха в Средиземно море през Гибралтарския проток. Беше много дълго, но сравнително лесно пътуване. Но преминаването „от варягите към гърците“ по руските реки и портове беше много по-кратко, но преминаването оттам насила беше трудно, най-вероятно невъзможно. Така че норманите трябваше да се разбират с местното население, особено в районите на порта. За славянското население преносът се превръща в занаят, така че жителите на околните селища драгират реки, копаят канали и специално отглеждат коне за пренос и съответните „специалисти“. Естествено, норманите трябваше да платят за това.

По пътя „от варягите към гърците“ отряди от славяни се присъединяват към викингите, а след това обединената славяно-норманска армия отива във Византия, или да води война, или да бъде наета в служба на византийския император. Ето защо славяните наричат ​​викингите варяги. Varangian е изопачена норманска дума "Vaeriniar", която норманите от своя страна са заели от гърците. Гръцкото „joisegatoi“ означава „съюзници“ или по-точно „наемни съюзнически войници“. Имайте предвид, че варягите не фигурират сред собствените имена на скандинавските племена и нито един народ от Западна Европа не е дал на норманите такова име. Думата "варяг" отразява спецификата на изключително славяно-норманските отношения.

След като се занимавахме с варягите, нека се обърнем към личността на Рюрик. Редица историци, включително B.A. Рибаков, идентифицира хрониката Рюрик с Рорик Ютландски, дребен датски крал, който притежавал град Дорестад във Фризия. Рорик се споменава няколко пъти в западните хроники. Там се казва, че през 50-те години на 9 век викингите превзели Дорестад от Рорик.

И от 862 г. името му изчезва от хрониките. През 870 г. Рорик се появява за кратко в кралството на франките и след това отново изчезва. Според нашата хроника Рюрик умира през 879 г. Следователно с голяма степен на вероятност можем да приемем версията, че Рорик от Ютландия е приел предложението на славяните около 862 г. и всъщност е царувал с тях до 879 г.

Но неговите „братя“ Синеус и Трувор са плод на въображението на летописеца. Може би е имал някакъв документ, славянски или нормански, където е намерил неразбираемите думи "sineus" (sine hus - неговият род) и "truvor" (thru varing - верен отряд). Очевидно е казано за Рорик, че е пристигнал със своите роднини и верни воини. Неграмотният летописец превърнал и двамата в братя на Рюрик. Тъй като няма информация за дейността на Трувор със Синеус и за тяхното потомство, хронистът убива и двамата „братя“ малко след тяхното „пристигане“, през 864 г.

Сега остава последният въпрос, какъв вид „Рус“ донесе със себе си Рюрик? В книгата на английски автори „Викинги“, издадена в Москва през 1995 г., се казва: „Славяните наричаха викингите Рус, така че територията, където се заселиха русите, се наричаше Рус (по-късно - Русия).“ (Филипа Уингейт, Ан Милард, „Викинги“, М., „Росман“, 1995 г., стр. 40.)

Това е, меко казано, дивата фантазия на учените дами Филипа Уингейт и Ан Милард, както и на други чужди и наши историци.

Факт е, че в Скандинавия никога не е имало не само племе варяги, но и племе рус. Норманите са били наричани Рус (или Рус) само в Източна Европа.

Някои историци свързват думата "рос" ("рус") с географската и етническа терминология на района на Днепър, Галиция и Волин, като твърдят, че там е съществувало племето "рос" или "рус". Но, уви, тази версия не отговаря нито на хрониките, нито на фактите.

Авторът се придържа към мнението на онези историци, които смятат, че думата „Рус“ е близка до финландската дума „роуци“, което означава „гребци“ или „плаване на гребни кораби“. От това следва, че Русия първоначално се е наричала не племе, а отряд, движещ се по водата. Между другото, византийският Симеон Логофет пише, че думата "Русь" или "Рус" идва от думата "кораб" (!).

И така, отначало славяните и византийците са наричали отрядите на норманите и славяните, пътуващи на гребни кораби, Рус. Няколко десетилетия по-късно тази дума се свързва с отряда на киевския княз, а още по-късно - с неговите владения и неговите поданици.

Що се отнася до варягите, заселили се в Русия, те, като правило, се русифицират още във второто поколение. Има народи, склонни към бърза асимилация, и обратното, има случаи, когато отделни племена в продължение на векове не искат да се асимилират сред местното население. Обикновено такива случаи завършват със сериозни етнически конфликти, отговорността за които сега стана модерно да се прехвърля отговорността от болните към здравите, тоест към коренното население, което съставлява абсолютното мнозинство. Норманите много бързо се асимилират и то не само в славянските земи, но и в Англия, Франция, Италия, с една дума навсякъде.

Ако норманите превъзхождаха славяните във военното изкуство, в други отношения те бяха на по-ниско ниво на развитие, така че лесно възприеха елементи от славянската култура. Норманите във Византия и Западна Европа доста бързо сменят религията си на християнството, а в Новгород и Киев - на славянските богове. Между другото, пантеоните на скандинавските и славянските богове бяха много сходни. Характерно е, че в договорите с Византия варяжкият княз Олег, най-близкият съратник на Рюрик, се кълне не в скандинавските богове Один и Тор, а в славянските Перун и Белес.

Ниското културно ниво на норманските варяги и бързата им асимилация дадоха мощни козове на антинорманските историци. Можем да се съгласим с последното, че варягите практически нямат влияние върху живота, обичаите, културата, религията и езика на славяните. Но в политиката и особено във военната история на славяните варягите играят много важна роля.

През 60-те години на 9 век, докато Рюрик управлява в Новгород и Ладога, двама варяжки царе, Асколд и Дир, управляват в Киев. Според руските летописи Асколд и Дир, заедно с Рюрик, пристигат в Новгород през 862 г. и след това искат отпуск с отряд варяги, за да служат във Византия. Редица учени обаче не без основание смятат, че това е измислица на хрониста, който се опитва да оправдае действията на княз Олег (Олгерд), но всъщност и двамата царе са управлявали Киев преди 862 г.

Асколд и Дир събраха доста голяма армия, състояща се от славяни. Според византийски източници през 860 г. 200 руски кораба се приближили до Константинопол. В продължение на седмица градът е под обсада, след което император Михаил започва преговори с руснаците и сключва мирен договор с тях. Походът срещу Константинопол е воден от Асколд и Дир. Византийските източници казват, че водачът на русите е приел християнството. Очевидно това беше Асколд, не напразно църквата "Св. Никола" впоследствие беше построена на гроба на Асколд. Асколд и Дир направиха няколко успешни кампании срещу хазарите, като по този начин гарантират безопасността на своите владения от атаки на степни номади.

След смъртта на Рюрик княз Олег (Олгерд), роднина на Рюрик, започва да управлява северните славянски земи, тъй като синът на Рюрик Игор е още дете. През 882 г. Олег събра армия от варяги и славяни и се премести на лодки през водата в южна посока. Както се казва в хрониката, „дойдох в Смоленск и дойдох в града и посадих мъжете си, оттам слязох и взех Любеч, посадих мъжете си“. Това, очевидно, трябва да се преведе по следния начин: Смоленск се предаде на Олег без бой, но Любеч трябваше да бъде щурмуван и Олег остави гарнизоните си в двата града.

Приближавайки Киев, Олег нареди лодките да бъдат маскирани като търговски кораби. Някои от воините се преструваха на гребци, докато мнозинството лежаха на дъното на лодките. Лодките се приземиха близо до Угорската планина, оттам Олег изпрати пратеници да кажат на киевските князе, че те са варяжки търговци и плават от Новгород за Константинопол. Асколд и Дир с малка свита напуснаха града, за да инспектират стоките. Когато се приближиха до лодките, варягите изскочиха и убиха и двамата принцове. След това Киев се предаде на Олег без съпротива. Това убийство е акт на обединение на северните и южните източнославянски земи, което води до появата на държава, наречена по-късно Киевска Рус.

Земите на Киевска Рус имаха доста слаби политически и икономически връзки както със столицата, така и помежду си. Това обаче е характерно за всички европейски държави в края на 9 век, например за Западнофранкското и Източнофранкското кралство, Великоморавската държава, Българското царство и др. Въпреки това до 1991 г. никой сериозен историк не се съмняваше, че всички славянски племена, които са били част от староруската държава, са имали общ език (разбира се, с местни диалекти), общи вярвания и са били един народ. Що се отнася до варяжкия елемент в Киевската държава, по-голямата част от варягите се асимилираха, а останалите, след като служиха няколко години при киевския княз, отидоха да служат във Византия или понякога се върнаха в историческата си родина.

През 907 г. киевският княз Олег (Олгерд) с отряд, състоящ се от славяни и варяги, обсажда Константинопол (Константинопол). След кратка обсада гърците поискаха мир. Олег получи голямо обезщетение и подписа споразумение за търговия и навигация, което беше изгодно за Киев. Според легендата Олег заковал своя щит на портите на Константинопол. Византийците целунали кръста в знак на спазване на договора, а Олег и съпрузите му се заклели в оръжията и славянските богове Перун и Белес. Любопитно е, че както през 907 г., така и четири години по-късно, когато посланиците от Киев идват да потвърдят договора, от четиринадесет души само двама имат славянски имена - Велемудр и Стемир, а останалите - скандинавски: Карл, Рулав, Руалд, Труан, Фарлаф и др. Но и двата пъти всички посланици се заклеха в славянските богове.

След смъртта на Олег през 912 г. на киевския престол се възкачва Игор, синът на Рюрик (?-945). През лятото на 941 г. Игор предприел морски поход срещу Константинопол. На 11 юли на входа на протока Босфора руските лодки се срещнаха с византийския флот. Врагът използва „гръцки огън“ и руската флотилия, загубила няколко кораба, се оттегля. След като претърпя поражение при Константинопол, флотилията на Игор се премести до бреговете на Винифия и започна да опустошава крайбрежието. Руснаците обаче скоро виждат византийската ескадра на Теофан и са принудени да бягат. Феофан реши да блокира пътя на руснаците към дома и блокира устието на Днепър-Буг. Следователно Игор и неговият отряд трябваше да се върнат обратно през Керченския пролив.

През 944 г. Игор решава да си отмъсти. Този път той събра голяма армия и я раздели на две части: пешите славяни и варягите тръгнаха по море, а конните славяни и печенегите наемници се придвижиха по суша. Самият Игор тръгнал с конна армия, но успял да стигне само до Дунава, където го посрещнали посланиците на императора.

Гърците предложиха на Игор много по-голям данък, отколкото Олег взе. Игор взе парите и ценните тъкани и се върна обратно. На следващата 945 г. е сключено споразумение с Византия. Любопитно е, че при приемането на новия договор в Киев част от славяните и варягите не се заклеха във вярност към Перун, а целунаха кръста в църквата "Свети Илия". Между другото, през годините на мир с Византия руснаците (т.е. славяните и варягите) доброволно постъпиха на императорска служба. Например през 949 г., по време на боевете на византийския флот край остров Крит, флотът включваше девет руски кораба и повече от шестстотин руски войници.

През 946 г. княз Игор е убит от древляните, докато се опитва да събере допълнителен данък от град Коростен. Синът на Игор Святослав беше дете и няколко години след смъртта на Игор майка му, княгиня Олга, управляваше от името на Святослав.

Годините на царуването на Святослав са белязани от кампании в Поволжието, Северен Кавказ и България. За кампаниите на Святослав е писано много, но, уви, историците все още не са ги проучили напълно, но сме принудени да пропуснем кампаниите на Святослав, тъй като те не отговарят на темата на нашата работа. Нека просто кажем, че във войските на Святослав варяжкият елемент беше изключително малък. През 972 г. княз Святослав, връщайки се по Днепър от България в Киев, е изненадан от печенегите на остров Хортица и убит.

В Киевска Рус няма установени закони за наследяване на престола. Децата и внуците на Святослав трябваше да разрешат този въпрос със сила. Варягите стават решаващата сила в борбата за киевския престол в края на 10 - началото на 11 век.

Глава 2.

Варяжки меч - последният аргумент на Владимир Свети и Ярослав Мъдри

Княз Святослав имал синове Ярополк и Олег от съпругата си Преслава и друг син Владимир от икономката Малуша. Трябва да се каже, че полигамията е била широко разпространена сред славяните през 9-10 век и принцовете, като правило, са имали няколко жени. Има мнение, че с приемането на християнството полигамията изчезна автоматично. Всъщност отделни принцове дори през 11-12 век са имали няколко съпруги паралелно.

В продължение на много години историците спорят дали Малуша е била съпруга на Святослав или просто наложница. Според автора последното твърдение е по-вероятно. Друг е въпросът дали Малуша е била простолюдие? Може да се предположи с голяма степен на вероятност, че тя е дъщеря на древлянския княз Мал, който уби княз Игор през 946 г. Като отмъщение за смъртта на съпруга си, княгиня Олга заповядва Коростен да бъде изгорен, а знатните хора на града да бъдат поробени. Малуша била отведена като дете в имението на княза, където по-късно станала икономка.

Святослав остави Ярополк да царува вместо него в Киев и назначи Олег за управител на древлянските земи. Той изпратил младия Владимир като управител в далечен Новгород.

След смъртта на Святослав мирът между братята не трая дълго. През 977 г. варяжкият управител Свенелд убеждава 16-годишния Ярополк да атакува древлянските земи. Недалеч от град Овруч се срещнаха армиите на Ярополк и Олег. Имайте предвид, че последният беше само на 15 години. Войските на Олег бяха победени и той реши да се скрие в Овруч. Но на моста, минаващ през канавката до градските порти, започна блъсканица, хората се блъскаха един друг в канавката и Олег също беше бутнат. Конете също паднаха в канавката и премазаха хората.

Овруч се предаде на Ярополк, който нареди да намери брат си. Мъртъв Олег е намерен осеян с човешки и конски трупове на самото дъно на канавката. Ярополк избухна в сълзи над тялото на брат си и каза на Свенелд: "Радвайте се сега, вашето желание се сбъдна." Древлянската земя попада в пряко подчинение на киевския княз. Владимир, след като научи за смъртта на Олег, се уплаши за живота си и избяга в Швеция. След това Ярополк изпрати своите управители в Новгород.

Но три години по-късно (през 980 г.) Владимир се завръща в Рус с варяжкия отряд, превзема Новгород и започва да се готви за кампания срещу Киев. Като съюзник той се опита да привлече васал на Киев, полоцкия владетел Рогволод.

Едва ли е възможно да се установи откъде идва Рогволод. Много историци са съгласни с хрониката, че той е варяг и „дошъл отвъд морето“, докато други смятат, че Рогволод е потомък на местни князе, управлявали Полоцк още преди Олег.

Владимир покани Рогволод да запечата съюза чрез брак с дъщеря си Рогнеда. Но Рогнеда вече беше сгодена за Ярополк и категорично отказа да се омъжи за Владимир, гордо заявявайки: „Не искам да събуя обувките на сина на роба, искам да се омъжа за Ярополк.“

Тогава Владимир събра армия от варяги, славяни, чуди и веси и се насочи към Полоцк. Не искам да развенчавам още една легенда (за красивата и горда принцеса Рогнеда), но истината е по-ценна. Владимир и неговият варяжки антураж много малко се интересуваха от самата Рогнеда. Много по-важни са портите, контролирани от полоцкия княз. Гърците обаче две хиляди години преди описаните събития обсаждат Троя не заради Елена Красивата, а заради контрола над Дарданелите.

Без превземането на портите по пътя „от варягите към гърците“, речната флотилия на Владимир не би могла да стигне до Киев. Владимир превзема Полоцк с щурм. Според легендата Владимир изнасилил Рогнеда пред баща й, майка й и двамата й братя, а след това убил всичките й роднини в присъствието на Рогнеда. Тогава Владимир взе Рогнеда сред многото си жени. Рогнеда му роди син на име Изяслав.

Хрониката е запазила интересна легенда. Един ден Рогнеда се опита да намушка спящия Владимир с нож, но той внезапно се събуди и я хвана за ръката. Тогава тя започна да му казва: „Почувствах горчивина: ти уби баща ми и запълни земята му за мен, а сега не обичаш мен и бебето ми.“ В отговор Владимир й заповяда да се облече в княжеска рокля, както беше облечена в деня на сватбата си, да седне на богато легло и да го чака - той искаше да дойде и да убие жена си. Рогнеда изпълни волята му, но даде голия меч в ръцете на седемгодишния си син Изяслав и го наказа: „Виж, когато баща ти влезе, ти излез и му кажи: мислиш ли, че си сам тук ?" Владимир, като видял сина си и чул думите му, казал: „Кой знаеше, че си тук?“, хвърлил меча си, заповядал да извикат болярите и им разказал как се е случило всичко. Болярите му отговорили: „Не я убивай заради това дете, но възвърни отечеството й и го дай на нея и на сина й“. Владимир построил град, нарекъл го Изяславъл и го дал на Рогнеда и сина му. По-късно Владимир прави Изяслав свой управител в Полоцк.

От Полоцк Владимир се придвижи с голяма армия към Ярополк. Ярополк нямаше сили да устои на Владимир в открита битка и се заключи в Киев, а Владимир се установи в град Дорогожичи. Слабостта на Ярополк е лесно обяснима. Много киевски воини загинаха преди 8-10 години по време на кампаниите на Святослав в България и на остров Хортица, а Владимир имаше голяма армия, основната ударна сила на която бяха варягите. Владимир обаче не можа да превземе добре укрепения Киев. Тогава губернаторите на Владимир подкупиха главния киевски губернатор, някой си Блуд. Твърди се, че Владимир заповядал да му кажат: „Помогни ми. Ако убия брат си, ти ще ми станеш баща и ще получиш голяма чест от мен. Блудството имаше голямо влияние върху Ярополк (нека не забравяме, че принцът беше само на 19 години). Блуд не позволи на княза да направи набези от града и каза: „Хората на Киев заточват Владимир, призовавайки го да атакува, обещавайки да ви предаде на него. По-добре е да избягам от града. Ярополк се подчини, напусна града и се заключи в град Родна в устието на река Рея. Владимир окупира Киев и след това обсажда Ярополк в Родна. В Родна имаше такъв глад, че дълго време остана поговорката: „Неволята е като в Родна“. Тогава Блуд започна да казва на Ярополк: „Виждаш ли колко войски има брат ти? Не можем да ги преодолеем, помирете се с брат си. Ярополк също се съгласи с това и Блуд изпрати да каже на Владимир: „Желанието ви се сбъдна: аз ще доведа Ярополк при вас, а вие заповядайте как да го убиете.“

Блуд успя да убеди Ярополк да капитулира и да дойде при брат си с думите: „Това, което ми даваш, ще взема“. Ярополк с малка свита отиде в княжеската кула в Киев. По пътя любимият воин Варяжко убеждава Ярополк: „Не тръгвай, принце, ще те убият. По-добре бягай при печенезите и доведи войска от тях. Но Ярополк не послуша и влезе в кулата. Преди принцът да има време да влезе в коридора, двама варяги го намушкаха с мечове, а Блуд задържа вратите, така че свитата да не може да помогне на своя принц. Между другото Варяжко и няколко воини проправиха пътя си с мечове и отидоха при печенегите. Така Владимир станал владетел на цяла Рус.

Княз Владимир непрекъснато воюва на запад с моравците и поляците, на юг с Византия, на югоизток с печенегите, но никога не отиде на север с армията си, тъй като отношенията със скандинавските страни бяха предимно мирни.

От времето на княз Олег Новгород плаща данък на варягите, но размерът му е незначителен - само 300 гривни годишно. С тези пари по онова време можеше да се наемат два-три нормански кораба с екипаж от 150-200 души за една година. Следователно това не е данък от една държава към друга, а плащане на един или повече крале за осигуряване на сигурност на търговците на езерото Ладога, на река Нева и във Финския залив.

Въпреки това не беше възможно да се избегнат набезите на Рус през 10 век. Те бяха неизбежни, дори само защото беше физически невъзможно да се постигне споразумение с всички крале. И така, през 997 г. норвежкият крал (граф) Ейрик, син на Хакон Студен граф, атакува Гардарик (Рус) и унищожи град Ладога. Това беше типично норманско нападение - изненадваща атака и бързо отстъпление, преди врагът да има време да събере голяма армия. На връщане драккарите на Ейрик нападнаха три кораба на викингите във Финския залив, може би същите, които новгородците наеха да пазят устието на Нева. Ейрик уби техните екипажи и включи самите кораби в своята флотилия.

След това Ейрик атакува северното крайбрежие на Естония (Естония) и остров Езел и след това отиде в Дания. Между другото, по това време Естония е била васална територия на Киевска Рус. Например сагата за Олаф Тригвасон разказва как Сигурд дошъл в Естландия, „изпратен от Валдамар (Владимир), кралят на Холмгард (принц на Новгород), да събира данък в страната...“.

Но норманските набези срещу Рус не могат да се сравняват по мащаб с кампаниите на викингите в Западна Европа. Атаката на Ейрик през 997 г. на фона на големите войни на княз Владимир изглежда толкова незначителна, че дори не е включена в руските летописи.

Авторът не е склонен да натоварва читателя с многостраничен анализ на достоверността на посочените исторически извори. Все пак ще трябва да кажем няколко думи за сагите. Скандинавските саги се сравняват благоприятно със западноевропейските хроники и руските хроники поради липсата на по-късни интерполации и политически пристрастия. Сред скандинавските скалди пренаписването на сагата дума по дума се смяташе за неумолим закон. Примитивните пристрастия се срещат само сред преките автори на сагите и се ограничават до леки преувеличения в описанието на подвизите на царете - героите на сагите. През 18-19 век много историци смятат сагите за кампаниите на кралете в Исландия, Гренландия и Северна Америка за митове. Въпреки това през 20 век археологическите разкопки неопровержимо доказват истинността на тези саги.

Но да се върнем към „Червеното слънце“, княз Владимир. В началото на царуването си Владимир се опитва да реформира пантеона на славянските богове и да превърне езичеството в държавна религия. След като не успял в това, князът приел християнството през 988 г. и се казва, че покръстил Русия. Всъщност християнизацията на Рус се проточи най-малко два века. Въпреки това, за инициативата в това начинание княз Владимир е канонизиран от Руската църква.

Уви, моралният характер на светеца братоубиец далеч не е идеален. Така в „Приказката за отминалите години“ ясно се казва за него: „Той обичаше съпругите и всякакво блудство“. Известният историк С.М. Соловьов (1820-1879) пише: „В допълнение към пет законни съпруги, той имаше 300 наложници във Вишгород, 300 в Белгород, 200 в село Берестово.“

Руските източници обаче споменават не пет, а осем законни съпруги на Владимир: скандинавската Олва, Полоцката Рогнеда, бохемската Малфреда, чешката Адил, българската Милолика, гръцката Предлава, византийската Анна и дори неизвестната дъщеря на германския император, за която той уж се оженил след Смъртта на Анна през 1011 г.

Броят на синовете на любящия принц варира още по-значително. Никифоровска хроника, В.Н. Татищев и Н.М. Карамзин се нарича десет, С.М. Соловьов - единадесет, Новгород и Киев трезори - дванадесет и генеалогията на Екатерина II - тринадесет сина (Борис, Вишеслав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Изяслав, Мстислав, Позвизд, Святополк, Святослав, Станислав, Судислав, Ярослав). И Ипатиевската хроника също споменава четиринадесетия - Олег.

В "Житието на Борис и Глеб" се казва: "Владимир имаше 12 сина. Най-големият от тях беше Вишеслав, след него беше Изяслав, третият беше Святополк, който планираше това зло убийство. Майка му, гъркиня, преди това беше монахиня, и братът на Владимир Ярополк, съблазнен от красотата на лицето й, я съблече, взе я за своя жена и зачена този проклет Святополк от нея.Владимир, по това време все още езичник, след като уби Ярополк, завладя бременната му жена. Така тя роди този проклет Святополк, син на двама бащи-братя. Затова Владимир не го обичаше, защото не беше от него. Но от Рогнеда Владимир имаше четири сина: Изяслав, и Мстислав, и Ярослав, и Всеволод.От друга жена бяха Святослав и Мстислав, а от жена му - българи - Борис и Глеб.

Любопитно е, че нито един източник не казва коя българка е била съпругата на Владимир - Дунавска или Волжка (т.е. от България). Фана Гримберг предположи, че българката е от Волга, и че се казва Адил (името изобщо не е чешко, а източно), а не Милолика. Освен това такова име (Милолика) не е записано в нито един именник с действително съществуващи славянски имена. Съответно имената Борис и Глеб също са източни.

Може би читателят ще бъде изненадан от вниманието на автора към личния живот на Свети Владимир, но уви, в личния живот на владетелите няма дреболии. Затова нека се опитаме да си спомним такова малко нещо като произхода на Борис и Глеб, ще ни бъде полезно по-късно.

Някъде между 980 и 986 г. Владимир разделя земите между синовете си. Той изпраща Вишеслав в Новгород, Изяслав в Полоцк, Святополк в Туров (Пинск е посочен в хрониката), Ярослав в Ростов. Трябва да се отбележи, че Владимир прави синовете си не суверенни владетели на княжества, а просто свои управители.

Между 1001 и 1010 г. двамата най-големи синове на Владимир, Вишеслав и Изяслав, умират от естествена смърт. През 1010 г. Владимир прави второ разпределение на градовете. В: Новгород той изпрати Ярослав от Ростов; на Ростов, уж Борис от Муром, а на негово място Глеб. Святослав отиде при древляните, Всеволод във Владимир-Волински, Мстислав в Тмутаракан (Крим). Полоцк беше оставен на сина на починалия Изяслав, Брячислав. Но туровският княз Святополк се озовава в киевския затвор заедно със съпругата си и нейния изповедник Рейнберг. Святополк е женен за дъщерята на полския велик княз Болеслав I Храбри.

Германската хроника на Тиетмар от Мерсенбург, починал през 1018 г., казва, че Болеслав, след като научил за затварянето на дъщеря си, набързо сключил съюз с германския император и след като събрал полско-германска армия, се преместил в Русия. Болеслав превзема Киев и освобождава Святополк и жена му. В същото време Тиетмар не казва при какви условия е освободен Святополк. Според неговата версия Святополк остава в Киев и започва да управлява заедно с баща си. Можем само да гадаем дали Святополк е бил съветник на Владимир, или обратното, Святополк е управлявал страната от името на баща си.

Любопитно е, че с изключение на Тиетмар, няма други сведения за кампанията на Болеслав срещу Киев през 1013 г. нито в руските хроники, нито в западните хроники. Освен това руските летописи като цяло мълчат за последните двадесет години от царуването на Владимир (от 90-те години на 10 век до 1014 г.). Очевидно, въз основа на хрониката на Тиетмар и като се вземат предвид други преки и косвени данни, може да се твърди, че от началото на 11 век силата на княз Владимир значително отслабва. Очевидно полоцките боляри се възползват от това и без съгласието на Владимир поставят Брячислав за княз.

Не спал и управляващият в Новгород Ярослав (978–1054). Той се жени за Ингигерд, дъщеря на шведския крал Олаф Шетконунг (в руските хроники името й е Ирина) и започва да набира голям варяжки отряд. Но наемането на варяги, както вече знаем, не беше евтино. Единственият изход беше да не се плащат данъци в Киев, където според дългогодишно споразумение Ярослав трябваше да изпрати две трети от доходите, което е две хиляди гривни. Всъщност такова решение означаваше излизането на новгородските земи от Киевската държава. Така Ярослав (по-късно наречен Мъдрият) става първият сепаратист в руската история.

Новгород не плаща данъци за 1014 г. След това в Киев започва подготовката за кампанията срещу Новгород. Но през пролетта на 1015 г. Владимир се разболява и умира на 15 юли. Естествен наследник на Владимир бил Святополк. От една страна, сега той беше най-големият от живите си синове, тоест законният наследник на трона (както беше посочено по-горе, двама по-големи братя бяха починали). От друга страна, Святополк беше съуправител на Владимир в продължение на няколко години. Но тогава се случиха невероятни събития.

Според „Приказката за Борис и Глеб” Борис се връщал от поход срещу печенегите, когато го застигнала новината за смъртта на баща му. Походът започна по заповед на Владимир, но Борис уж изобщо не се срещна с печенегите и реши да се върне в Киев. Според легендата Борис почитал по-големия си брат Святополк „като свой баща“. Но армията на Борис спира на река Алта близо до Киев. И тогава по някаква причина на Борис му се стори, че брат му иска да убие: "Чувствам, че го е грижа за суетата на света и замисля моето убийство. Ако пролее кръвта ми и реши да ме убие, ще бъда мъченик пред моя Господ.Няма да се противя, защото е писано: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат.“

Тогава Борис разпусна войската по домовете им и започна да се моли в очакване на убийците.

Междувременно „дяволът, първичният враг на всичко добро в хората“, най-накрая посъветва Святополк да убие брат си. Святополк извикал болярина Путша и заповядал да убият брат му. Путша и няколко воини пристигнаха в Алта през нощта. Убийците тихо се промъкнали до шатрата, в която Борис се молел цяла нощ, нахлули вътре и намушкали княза до смърт.

Тогава Святополк решил да убие брат си Глеб и го извикал в Киев: „Ела тук възможно най-скоро: баща ти те вика, той е много болен.“ Глеб и неговият малък отряд веднага тръгнаха на път. Близо до Смоленск пратеникът на Ярослав от Новгород го настигна: „Не отивай“, Ярослав му нареди да му каже, „баща ти умря, а Святополк уби брат ти“. Но по някаква причина Глеб упорито копнееше за смъртта и също примирено чакаше убийците. Естествено, в крайна сметка той беше намушкан до смърт.

За това двойно убийство местните историци наричат ​​Святополк Проклетия. Но потомците на Рюрик не са били чужди на убийствата на братя. Святослав уби брата на Удеб, Свети Владимир - Ярополк, така че Святополк само продължи традициите на баща си и дядо си, които по някаква причина никой не нарече „прокълнат“.

Друг въпрос са мотивите за убийството на Борис и Глеб. Както знаем, Владимир води битка с Ярополк за Киев, всъщност за владението на Русия и като уби брат си, спря войната. Владимир беше узурпатор, Ярополк беше законният наследник на трона. Да го оставиш жив означаваше постоянно да имаш меч над главата си.

Святополк се оказа в съвсем различна ситуация. Новгород и Полоцк фактически се отделят от Киевската държава. Ярослав събра вражески отряди и се подготви за кампания срещу Киев. Брат Мстислав провеждаше хитра политика в Тмутаракан; в най-добрия случай той можеше да остане в позиция на въоръжен неутралитет. Само по-малките братя Борис и Глеб стриктно се подчиняваха на Святополк и го „почитаха като баща“. Специално подчертавам, че Борис и Глеб бяха по-малки братя. Това означава, че киевският трон няма да блести за тях в случай на смъртта на Святополк. Според закона той трябваше да бъде зает от най-големия от братята - Мстислав, Ярослав и др. Святополк започва царуването си с убийството на... двама верни съюзници. Единствените победители са сепаратистите Ярослав и Брячислав, които от бунтовници се превръщат в отмъстители за убитите си братя. Изглежда, че Святополк докосна главата му.

А братята Борис и Глеб се държаха като луди или самоубийци. От една страна, те не се опитаха да се съпротивляват или да избягат в Новгород, Полоцк, Тмутаракан или „отвъд хълма“; от друга страна, те не се опитаха да обяснят на брат си, да му кажат, че е заобиколен от врагове и те бяха единствените му верни васали.

За съжаление, както предреволюционните, така и съветските историци се отличават с неумението и нежеланието си да разберат сложни и противоречиви ситуации и тъпата лоялност към етикетите си. Те са етикетирали исторически герои като „светци“ и „мъдри“ и са им пели осанни от хиляда години. Църквата канонизира братята Борис и Глеб през 1072 г., те стават първите руски светци.

Култът към Борис и Глеб пусна корени. В Русия хората обичат празниците: атеистите пият на Великден, демократите пият на 7 ноември и т.н. А за властта новите светци се превърнаха в божи дар. Това беше мощно идеологическо оръжие срещу всякакви конкуренти в борбата за власт. Странно е, че събития, случили се преди хиляди години, все още се използват в политически игри. Държавни ръководители полагат цветя на паметника на Ярослав Мъдри в Киев, а бившият секретар на регионалния комитет положи основите на храма на Борис и Глеб в Москва. Няма да се изненадам, ако останките на Борис и Глеб скоро бъдат открити по „чудо“ (те изчезнаха след превземането на Вишгород от татарите през 1240 г.). Императрица Елизавета Петровна, а по-късно и Александър I, правят неуспешни опити да открият мощите на Борис и Глеб. Но няма крепости, които болшевиките, дори и бивши, не биха превзели - те могат да намерят всичко. Наскоро откриха останките на московския княз Даниил Александрович, чийто гроб е изгубен още през 14 век, откриха „останките на царското семейство“...

Всичко щеше да е наред, но варягите, които служеха на руските князе, имаха лошия навик да говорят за кампаниите си на скалдите - норманските хронисти. Сред другите древни текстове Норвежкият държавен архив пази Сагата на Еймунд. Ръкописът датира от 1150-1200 г.

През 1833 г. Кралското общество на северните антиквари публикува в Копенхаген малко издание (само 70 екземпляра) на сагата на Еймунд на староисландски и в латински превод. Eymund е пра-правнук на норвежкия крал Harald Fairhair и командир на отряд от варяги, които са служили на служба на Ярослав Мъдри. Естествено, сагата заинтересува руските историци и професорът от Санкт Петербургския университет О.И. Сенковски превежда сагата на руски. Сагата ужаси мастития историк.

Той просто разказва историята на походите на норвежкия крал Еймунд. Той и свитата му бяха сред варягите, наети от Ярослав да се бият с баща му. Еймунд поиска от Ярослав (в сагата той се появява като Ярислейф) да плати на всеки крал airir сребро, а на кормчиите на корабите още половин eurir плюс безплатна храна. Ярослав започна да се пазари и каза, че няма пари. Тогава Еймунд предложи да плати в бобри и самури. Така са решили.

И така, "Сага" поставя всички точки на i. Борис не се пошегува с разпускането на армията и чакането на убийците, а очаквано застана на страната на по-големия си брат. Освен това Борис наел отряди печенеги. Напълно възможно е тук да му е помогнал източният му произход (по линия на майка му).

Борис (в „Сага” – Бурислейф), заедно с руския си отряд и печенегите, отива да посрещне армията на Ярослав. През ноември 1016 г. армиите се събраха на брега на Днепър близо до град Любеч. Резултатът от битката беше решен от варягите. Отрядът на Еймунд се разби в центъра на вражеската армия, където беше Борис-Бурислейф. Варягите разчленили войската на Борис, в редиците на печенезите настъпил смут, а отнякъде тръгнал слухът, че Борис е убит. Печенегите започнаха да бягат. Така Ярослав спечели впечатляваща победа. Пътят към Киев беше отворен.

Любопитно е, че и „Повестта за отминалите години“, и „Сагата за Еймунд“ изненадващо са съгласни в детайлите на битката при Любеч. Изненадващо е, защото компилацията е изключена, тъй като авторът на Повестта не е знаел за сагата и обратното. Има само малко несъответствие в датата на битката и фундаментално в името на врага Ярослав. В Приказката това е Святополк, а в Сагата е Борис-Бурислейф. Святополк изобщо не се споменава в сагата. Това е разбираемо, сагата не е посветена на гражданската война в Русия, а на действията на отделен варяжки отряд, който не е участвал в битките със Святополк.

След битката при Любеч и превземането на Киев от Ярослав, Святополк бяга при своя тъст, полския крал Болеслав, а Борис при печенегите. След кратко време, разчитайки на съюзнически войски, братята от запад и изток атакуват Ярослав. Както виждаме, всички братя си струват: единият доведе варягите, другият доведе поляците, третият доведе печенегите. Любопитно е, че руските летописи представят Святополк като вездесъщ - или сред поляците, или сред печенегите. Е, той летеше като птица през войските на Ярослав?

Що се отнася до Глеб, той по всяка вероятност беше на страната на Ярослав, но скоро беше убит от своите поданици, жителите на Муром. От Приказката за отминалите години е известно, че дори по време на живота на Владимир Свети, жителите на Муром не допуснаха Глеб в града, а гражданската война напълно развърза ръцете им.

През лятото на 1017 г. печенегите, водени от Борис, успяват да проникнат в Киев, но се увличат от грабеж и варягите на Еймунд ги изгонват от града. Следващото лято Борис-Бурислейф отново се премества с печенегите в Киев. В такава ситуация Еймунд се обърна към Ярислейф: „Никога няма да има край на раздорите, докато вие двамата сте живи.“ Ярослав се оказа наистина „мъдър“ и лукаво отговори: „Няма да обвиня никого, ако той (Борис) бъде убит.“

Тогава Еймунд, неговият роднина Рагнар и десет други варяги, облечени в търговски дрехи, се придвижиха към печенежката армия. Еймунд намери поляна, удобна за лагер близо до река Алта на пътя.В центъра на поляната имаше дъб. По заповед на Еймунд варягите огънаха върха на дъба и завързаха към него система от въжета - примитивна подемна машина, маскирана в клоните. Както предвидил Еймунд, печенезите спрели точно на това място. Под дъба била опъната голяма княжеска шатра. В центъра шатрата се поддържаше от висок прът, украсен с позлатена топка отгоре. През нощта шестима варяги останаха да пазят конете, а останалите, водени от Еймунд, се насочиха към палатката. Печенезите бяха уморени по време на похода и пиха много преди да си легнат. Варягите безпрепятствено се приближиха до палатката, хвърлиха въже, завързано за дъбово дърво, върху върха на пръта и след това прерязаха въжето, което държи огънатия връх. Дървото се изправи, откъсна палатката и я хвърли настрани. Еймунд се втурна към спящия принц, уби го с копие и бързо го обезглави. Преди печенегите да дойдат на себе си, варягите вече тичаха към конете.

При пристигането си в Киев Еймунд донесе главата на Бурислейф на крал Ярислейф (княз Ярослав): „Ето! Ето ви главата, сър! Можете ли да я познаете? Нареди брат ти да бъде погребан достойно. Княз Ярослав отговори: „Вие извършихте безразсъдно нещо и това ни тежи. Но трябва да се погрижиш и за погребението му. Еймунд решава да се върне за тялото на Борис. Както той правилно изчисли, печенегите наистина не разбраха нищо и бяха изумени от смъртта на принца и изчезването на главата му. Ясно е, че е имало зло. Във всеки случай те избягаха в паника, оставяйки тялото на принца на поляната.

Със смъртта на Борис обаче войната в Киевската държава не стихва. Святополк Проклети с полския крал Болеслав превземат Киев. Но скоро зетят се скарал с тъста си и избягал в чужбина. Някъде между Полша и Чехия Святополк умира мистериозно. Но това не бележи края на войната. Сега Ярослав е във война с други братя - Изяслав, който управлява в Полоцк, и Мстислав, който управлява в Тмутаракан.

Почти веднага след убийството на Борис княз Ярослав спря да плаща заплати на отряда на Еймунд. Или князът бил завладян от алчност, или искал нежеланите свидетели да се приберат или някъде във Византия. Но варягите не са миньори или учители, те не излязоха с транспаранти: „Искаме заплатите за януари да бъдат изплатени през ноември.“ Еймунд отиде при Ярослав и каза: „Тъй като не искаш да ни платиш, ще направим това, което най-малко искаш - ще отидем при крал Вартилав, твоя брат. Сега бъдете добре, сър. Варягите се качили на лодките и отплавали за Полоцк, където княз Брячислав (Вартилав) им платил щедро.

Внукът на Владимир Свети, княз Брячислав Изяславович запази неутралитет във войната между Ярослав и неговите братя. Най-доволен беше от взаимното изчерпване на страните. Самият Брячислав се е насочил към стратегическата бюрокрация по пътя „от варягите към гърците“ в района на Усвят и Витебск, а в бъдеще се е насочил и към киевския трон.

След като получи варяжкия отряд, Брячислав стана по-смел и през 1021 г. превзе Новгород. Тогава Ярослав събрал войска и тръгнал срещу племенника си. Според руските летописи в битката на река Судомир полоцката армия е напълно разбита и Брячислав бяга в Полоцк. Скоро Ярослав и Брячислав сключиха мир. Според неговите условия Витебск и Усвят отидоха при Брячислав, сякаш той спечели при Судомир.

В сагата на Еймунд тези събития са представени по съвсем различен начин. На Судомир изобщо не е имало битка. Отрядите на Ярослав и Брячислав стояха един срещу друг в продължение на седмица, без да започнат битка. И тук отново „специалните части“ на Еймунд изиграха решаваща роля. Група варяги, водени от Еймунд, отвличат през нощта съпругата на Ярослав Ингигерд и я предават на Брячислав. След това Ярослав трябваше да сключи унизителен мир с племенника си. Каква прекрасна тема за един белетрист - в името на любимата си жена принцът се отказва от два града. Но нашата история е строго документална и трябва да вярваме само на фактите, а те ни принуждават да предположим, че Ярослав би предпочел да види жена си убита, отколкото взета за заложница. Ингигерд не е руска усамотена принцеса от 14-15 век. Напротив, тя беше воин и би дала много точки пред някоя Жана д'Арк.

Когато Еймунд напуска Ярослав за Брячислав, Ингигерд се опитва да убие краля и само случайност го спасява. Според сагата пленяването на Ингигерд става през нощта по пътя, по който тя галопира нанякъде, придружена само от един воин. В битката при Ингигерд е ранен кон. Освен това от самото начало на войната Ингигерд имаше на лично разположение голям отряд варяги. За разлика от отряда на Еймунд, тези варяги изобщо не се подчиняват на Ярослав. Не е трудно да се досетите, че в такава ситуация Ярослав просто нямаше избор.

В началото на 20-те години на 11 век Ярослав става щедър и дава на Ингигерд град Ладога и околностите му. Или от голяма любов към жена си, или варяжкият отряд Ингигерд го принуди да направи това. Ясно е, че вторият вариант изглежда по-правдоподобен. От името на принцеса Ладога започва да управлява нейният роднина, граф Рогнвалд. Де факто и де юре този регион отпадна от Киевска Рус.

Рогнвалд скоро не само напусна подчинението на Ингигерд, но и направи властта си наследствена. След смъртта на Рогнвалд Ладога е управлявана от първия му син Улв, а след това от втория му син Ейлиу. Третият син на Rögnvald Steinkiel е извикан от Ладога в Швеция през 1056 г., където е избран за крал и става основател на нова шведска династия. Едва в края на 11 век новгородците успяват да изгонят варягите от град Ладога.

След като сключи мир с племенника си (Брячислав от Полоцк), Ярослав Мъдри реши да се справи с друг от братята си, Мстислав от Тмутаракан. Преди това Мстислав не участва във войните между Ярослав и братята му. Или не искаше да се намесва в техните кавги, или беше разсеян от непрекъснати войни с хазари, касоги и други номадски племена.

Летописите ни представят Мстислав като страхотен герой и опитен командир. По време на войната с касогите техният княз, героят Редедя, предложи на Мстислав: „Защо да унищожаваме отряда, ние ще се бием сами, ще победите, ще вземете моето имение, жена, деца и земята ми, ще победя, Ще взема всичко, което е твое.” Мстислав уби Редедя и наложи данък на касогите.

Началото на войната с Мстислав беше неуспешно за Ярослав. През 1023 г. Мстислав обсажда Киев, но не успява да го превземе и се установява в Чернигов. Ярослав традиционно бяга в Новгород, откъдето изпраща пратеници в Швеция за помощ. Скоро пристигнаха миротворци от Швеция - крал Якул Слепия (Едноок) и неговата свита.

Ярослав и Якул се придвижиха към Чернигов. Войските на братята се бият близо до град Листвен (в началото на 20 век Листвен е село на 40 км от Чернигов). При Листвен Ярослав реши да повтори тактическия прием, който му донесе победата при Любеч преди седем години. В средата на армията той постави своята ударна сила - отряда на Якул, а по краищата - славянски воини. Но пред него не беше неопитният Борис, а хитрият Мстислав, който, напротив, постави избрания си отряд по фланговете и постави наскоро завладените северняци в центъра. Още преди зазоряване армията на Мстислав атакува врага. Страховитите варяги контраатакуваха северняците и врязаха клин в техните редици. Повечето от северняците загинаха, но останалите упорито се съпротивляваха и убиха много варяги.

По това време кавалерията на Мстислав лесно побеждава отрядите на Ярослав по фланговете и след това атакува варягите отзад и фланговете. Не се наемам да съдя дали Мстислав е чувал за Ханибал, но Листвен не се оказа нищо по-лошо от Кан. Тук загина както отрядът на Ярослав, така и почти всички варяги. Както се казва в хрониката, следобед Мстислав обиколи бойното поле и каза: „Как да не се радваш? Тук лежи северняк, тук е варяг, а моят отряд е непокътнат.

Ярослав и Якул избягаха от бойното поле. В същото време Якул, за да не бъде разпознат, хвърли златната си одежда - „луда“. Ярослав изтича до Новгород, а Якул си пое дъха чак до Швеция. След Листвен Мстислав лесно можеше да завладее и Киев, и Новгород, но действаше благородно, почти като в рицарските романи. Мстислав изпрати писмо до Ярослав: „Седни в твоя Киев, ти си по-големият брат, а аз ще имам тази страна“, тоест левият (източен) бряг на Днепър. Но Ярослав не посмя да отиде в Киев и задържа своите кметове там, докато самият той живееше в Новгород. Едва през 1025 г., след като събра голяма армия, Ярослав дойде в Киев и сключи мир с Мстислав в Городец. Братята разделиха руската земя по Днепър, както искаше Мстислав. Той заема източната страна с престола в Чернигов, а Ярослав заема западната страна с Киев. „И те започнаха да живеят мирно, в братска любов, престанаха раздорите и бунтовете и настана голяма тишина на земята“,

– казва летописецът.

Между 1020 и 1023 г. новгородците поискаха специална грамота от Ярослав за подкрепата си (според други източници - „Правда“, на съвременен език, конституция). Текстът на писмото на Ярослав не достигна до нас, той беше унищожен от московските князе. Но от постоянните препратки към него в по-късни документи става ясно, че хартата съдържа данъчни облекчения за Новгород, разширяване на правата на народното събрание (вече) в сравнение с други руски градове, както и значителни ограничения върху властта на Киевски княз и неговите управители в Новгород.

Така че не Святополк Проклетният, а Ярослав Мъдрият отприщи гражданската война в Русия. По време на десетгодишната война Ярослав не само не обедини Киевска Рус, както все още пишат в училищните учебници по история, но напротив, страната беше разчленена. Полоцкото княжество вече се е отделило завинаги от Киевска Рус. Ладожкото княжество е дадено от Ярослав на варягите, а останалите земи са разделени между Мстислав и Ярослав. Междувременно Ярослав е удостоен с „почетната титла“ Мъдри и в същото време е канонизиран, подобно на княз Владимир.

През 1036 г. Ярослав неочаквано имаше голям късмет - героят Мстислав умря по време на лов. Мстислав има единствен син, Евстатий, но той умира през 1032 г. В тази връзка земите на Мстислав мирно отидоха при Ярослав. Ярослав управлява дълго време и умира през 1054 г. Много се е борил, много е градил, много деца е имал. От цялото му дълго управление разгледахме само аспекти, свързани с отношенията със северните ни съседи.

По време на управлението на Ярослав има като цяло добри отношения с норманите (шведи, норвежци и датчани). През 1029 г. норвежкият крал Олаф Свети бяга в Киев при Ярослав, изгонен от страната от бунтовни поданици. Връщайки се в родината си през 1030 г., Олаф оставя малкия си син Магнус на грижите на Ярослав и Ингигерд. Принцът и принцесата го обградиха с грижа. Когато през 1032 г. норвежките водачи идват в Киев, за да помолят Магнус да стане техен крал, Ярослав и Ингигерд го освобождават, но полагат клетва от норвежците да бъдат верни на Магнус. Така Магнус става норвежки крал.

През 1031 г. полубратът на свети Олаф, известният Харалд Гардрад, пристига в Русия. Ярослав назначава Харалд за втори командващ в руската армия, която се бие срещу поляците. Ако вярвате на "Сагата за Харалд", той имаше много битки и Ярислейф (Ярослав) се отнасяше много добре с него. Но в крайна сметка Харалд се умори от Киев и той и голям отряд варяги се преместиха във Византия за злато и приключения. Харалд постъпва на служба при византийската императрица Зоя и участва в много битки в Африка, Сицилия, Гърция и Мала Азия. Любопитно е, че Харалд изпраща злато и друга ценна плячка на Ярослав в Киев за съхранение. В крайна сметка Харалд не се разбира с византийските власти, ослепява някои важни сановници, отвлича Мария, внучката на византийския император, и се опитва да избяга от Константинопол на две галери.

Протокът на Златния рог е блокиран от гърците с верига, но Харалд намира гениален начин да преодолее това препятствие. Когато галерите се натъкнаха на верига, Харалд заповяда на всички воини, които не седяха на греблата, да се преместят на кърмата и да завлекат целия товар там. Така галерата премина през веригата. Тогава Харалд заповяда на воините с товара да се придвижат към носа. Галерата падна върху веригата, но втората галера се счупи. Когато галерата на Харалд навлезе в Черно море, той нареди императорската внучка да бъде изведена на брега и изпратена в Константинопол. Харалд беше доблестен рицар - разхождаха се за нощта и се прибираха, не като нашия Степан Разин - той намушка родителите на персийската принцеса, изнасили я и когато му писна, я удави в реката.

Очевидно, страхувайки се от преследването на византийски кораби, Харалд не отиде в устието на Днепър-Буг, а в Азовско море и по този начин стигна до Киев. Там той взе, както се казва в сагата, „много от златото си, което преди това беше изпратил от Византия“. Очевидно той даде част от златото на скъперника Ярослав и даде дъщеря си Елизабет, която варягите нарекоха Елисив, на Харалд. Заедно с младата си съпруга Харалд тръгва по пътя „от гърците към варягите“ до Норвегия, където скоро става крал.

Ярослав, от една страна, поддържа добри отношения със скандинавските крале, а от друга страна започва да колонизира земи на северозапад, север и североизток от Рус. Нека незабавно да отбележим, че тази колонизация идва както отгоре (от княза и неговите управители), така и отдолу (търговци, отделни воини и прости смерди действат, така да се каже, по собствена инициатива). Освен това в някои случаи не е възможно да се разделят тези два вида колонизация.

През 1032 г. губернаторът Улеб и неговата свита отидоха от Новгород до Железните врати, тоест в земята на Чуд Заволоцк, до Северна Двина. Историците С. Соловьов и В. Мавродин смятат тази кампания за неуспешна, тъй като хрониката казва, че малко хора са се върнали от нея, но може да се предположи, че Улеб е оставил гарнизоните си на Двина.

През 1042 г. Владимир Ярославович, когото баща му изпратил като управител в Новгород, тръгнал на поход срещу племето Ям в района на Северна Двина, победил го, но на връщане загубил много коне от мор.

Още по-рано, през 1030 г., самият Ярослав Мъдри повежда кампания към Естланд. Там Ярослав основава град Юриев. Градът е кръстен в чест на Ярослав, който освен славянското име носи и християнското име Георги, тоест Юрий (Гюрга). През 1224 г. датчаните преименуват града на Дорпат, през 1893 г. император Александър III връща историческото име на града Юриев, но през 1919 г. естонските националисти го преименуват на Тарту. До края на управлението на Ярослав по-голямата част от Естония е част от Киевската държава.

На 20 февруари 1054 г. умира Ярослав Мъдри. Двамата му сина - Иля и Владимир - починаха по време на живота на баща му, още петима сина - Изяслав, Святослав, Всеволод, Игор, Вячеслав - вече бяха на уважавана възраст. Най-големият син Изяслав наследи баща си. Той също така притежаваше Турово-Пинската земя и Новгород. Святослав, който преди това седеше във Волин, получи Чернигов, земите на Радимичи и Вятичи, тоест цялата Северна земя, Ростов, Суздал, Белозеро, горното течение на Волга и Тмутаракан. Всеволод получава Переяславъл, Игор - Волин, а Вячеслав - Смоленск. Внукът на Ярослав, Ростислав Владимирович, е затворен в "Червенските гради", в Галицката земя. Сега почти цялата Рус принадлежала на децата и многобройните внуци на Ярослав. Всички останали деца и внуци на княз Владимир Свети умират или са убити.

Изключение беше Судислав Владимирович, който прекара много десетилетия в затвора, затворен там от брат си Ярослав. Изяслав прехвърля чичо си от затвора в манастир, където умира през 1063 г. Освен това правнукът на Владимир, княз Всеслав Брячиславович, по прякор Магьосника, беше в Полоцк. В Полоцкото княжество властта става наследствена – през 1044 г. Брячислав умира и е наследен от единствения си син Всеслав.

Внуците на Ярослав започват междуособици през 1063-1064 г. Но тогава Полоцкият магьосник се намеси в техните дела, който превзе Новгород през 1066 г. Тогава децата и внуците на Ярослав се обединиха и тръгнаха като войска срещу нарушителя. Те успяват да щурмуват град Менск (Минск), чието население е напълно избито. Но през март 1067 г. кръвопролитната битка на река Нимига завършва наравно. Както се казва в „Приказката за похода на Игор“: „Кървавите брегове на Немига не бяха засети с добро - те бяха засети с костите на руските синове“.

През юли 1067 г. Изяслав, Святослав и Всеволод изпращат да поканят Всеслав при тях за преговори, като целуват кръста, за да не му навредят. По някаква причина Всеслав им повярва и не сам, а с двама сина, без подходяща охрана, преплува Днепър на кану. По време на преговорите Изяслав наредил залавянето на Магьосника и синовете му. Изпратени са в Киев и поставени в подземен затвор. Така да се каже, специална операция в най-добрите традиции на мъдрия Ярослав.

Полоцките князе обаче бяха спасени от появата на половецката орда. Тримата братя на Ярославич излязоха да ги посрещнат. В битката при река Алта руснаците претърпяха пълно поражение.

Поражението преля търпението на жителите на Киев, на които отдавна им беше писнало от управлението на Мъдрия Ярослав и неговите деца. На търга в Киев се събра съвет, който поиска княз Изяслав Ярославович да раздаде оръжие на хората за борба с половците. Принцът отказал. Тогава жителите на града обсадиха княжеския двор. Братята Изяслав и Всеволод Ярославич нямат друг избор, освен да избягат от Киев. Освен това Изяслав се страхувал да остане в рамките на Русия и избягал в Полша.

Киевчани освобождават от затвора полоцкия княз Всеслав Магьосника и го избират за княз на Киев. Но Всеслав успя да седне на киевския престол само 7 месеца. През пролетта на 1069 г. към Киев се отправи голяма полска армия, водена от крал Болеслав П. Ордата се водеше от Изяслав Ярославович. Всеслав се придвижи към поляците, но близо до Белгород, след като научи за голямото числено превъзходство на врага, той замина с отряда си за Полоцк.

Киев трябваше да капитулира пред поляците. Наказателен отряд, воден от Мстислав, син на Изяслав Ярославович, влезе в града. 70 жители на града бяха екзекутирани, няколкостотин бяха ослепени. Изяслав отново се озова на киевския престол. Но след това следващата гражданска война в Русия не само не утихна, но пламна с нова сила.

Изяслав със своя отряд и поляци се преместиха в Полоцк и го превзеха. Всеслав Магьосникът, както винаги, успя да избяга. Изяслав назначава сина си Мстислав за управител в Полоцк, а след смъртта му друг син, Святополк. Полоцк обаче остава под управлението на Киев само четири години. През 1074 г. Всеслав Магьосникът си връща завинаги Полоцкото княжество, а Святополк бяга позорно. Междувременно Святослав и Всеволод Ярославичи започват война за киевския престол с по-големия си брат Изяслав Ярославич.

Така Изяслав Ярославич, завръщайки се в Киев, седна на киевския престол като на горещи въглища. За капак на всичко през 1071 г. в Киев се появяват влъхвите, които открито проповядват за предстоящите вселенски катаклизми. В такава ситуация спешно се налага готин пропаганден трик.

И така през 1072 г. Изяслав организира тържествено събитие - пренасяне на тленните останки на князете Борис и Глеб в специално построен каменен храм във Вишгород край Киев. Естествено край гробовете започнали да се случват чудни знамения и изцеления на болни. Борис и Глеб са обявени за светци, а Святополк е анатемосан.

Любопитно е, че през 1050 г., тоест по време на живота на Ярослав Мъдри, неговият внук, синът на Изяслав, е наречен Святополк. Тоест през 1050 г. никой не си спомня или не иска да си спомня историята на Борис и Глеб. Както си спомняме, варягите убиха Борис тайно, след което всички или умряха, или заминаха за родината си. Повече от 50 години в Киев властта се смени насила двадесет пъти и много събития неизбежно се забъркаха в главите на старите хора. Но дори и от хрониката става ясно, че канонизацията не е минала съвсем гладко. Така, по време на препогребението на братята, главата на руската църква митрополит Георгий „не можах да повярвам на вярата си в него“, тоест той много се усъмни, но „тогава падна на лицето си“. Първо беше погребан Борис, но имаше проблем с Глеб. Хрониката казва: „Ковчегът вече спря на вратата и не мина. И те заповядаха на хората да извикат: „Господи, помилуй“ и гробът премина. Интересно защо летописецът е включил тази подробност в краткото си описание на погребението? Може би искаше да каже на езопов език, че Глеб има сериозни причини да не лежи до Борис?

Преди превода на „Сагата на Еймунд“ на руски никой не обърна внимание на несъответствията в хрониката. Но тогава нашите историци започнаха буквално да се тресат. След като завърши превода на „Сага“, професор О.И. Сенковски разбра, че публикуването му може да завърши с дълго пътуване до Соловки. Тогава той намери неумен, но единственият възможен изход от ситуацията - той обяви Бурислейф за Святополк. Царското правителство организира тази фалшификация. И при съветския режим имаше борба срещу норманската теория и всичко, свързано с варягите, потъна в забрава.

Едва с началото на перестройката полемиката за убийците на Борис и Глеб отново се засили. През 1990 г. в Минск е публикувана книга на Г.М. Филиста: „Историята на „престъпленията“ на Святополк Проклетния“, съдържащ анализ на „Сагата за Еймунд“, други руски и чуждестранни източници, доказващи, че Борис е убит от Ярослав. През 1994 г. в Москва е публикувана книга на Т.Н. Джаксън, Исландски кралски саги в Източна Европа. Тази дама, „без да се впуска в полемика“, подкрепя версията на Сенковски, като казва, че името Бурислейф в „Сагата“ трябва да се чете като Святополк, а не като Борис. Ясно е, че явно няма нужда да влизате в полемика с тази дама, можете да й зададете само един риторичен въпрос: защо беше необходимо да напишете книга от 250 страници и да посветите само два параграфа - по-малко от половин страница най-интересният и единствено политически наболял въпрос?

Официалните историци заеха неутрална позиция в спора. От една страна, аргументите на привържениците на „Сага” са повече от убедителни и оспорването им при липса на официална цензура може да доведе до всеобщ подигравка. Но е страшно да наречеш Ярослав убиец - ще трябва да пренапишеш всички учебници и да влезеш в конфликт с църквата. Ето защо учениците все още тъпчат от учебниците: Ярослав - Мъдрият, Святополк - Проклетият. Уви, историческите клишета не се страхуват от революции или промени в икономическите формации. Още по-рано, през 1986 г., A.S. Хорошев, в книгата „Политическа история на руската канонизация (XI-XVI век)“ на страница 23, очерта подробно версията на „Приказката за Борис и Глеб“ и „Сагата за Еймунд“ и ... блестящо избегна да изрази собственото си мнение по този въпрос. Спомнете си шегата от съветската епоха: „Имате ли собствено мнение? „Имам мнение, но по същество не съм съгласен с него.“

Канонизирането на Борис и Глеб не помогна на Изяслав Ярославович; след няколко месеца той и синовете му трябваше отново да избягат в Полша. Брат му Святослав Ярославич седна на киевския престол. Но раздорът продължаваше. През 1097 г. внуците и правнуците на Ярослав Мъдри идват в град Любеч на Днепър, „за да установят мир“. След дълги дебати принцовете стигнаха до решението на Соломон: „Нека всяко племе запази родината си.“ Тоест разпадането на единна държава беше официално обявено. Имаше изявление на съществуващия ред на нещата. Имайте предвид, че Всеслав Чародей не отиде на конгреса в Любеч - Полоцк вече принадлежеше на неговата династия.

В Любеч, след като се „установиха“, князете целунаха кръста: „Ако сега един от нас се надигне срещу друг, тогава всички ще се изправим срещу подбудителя и честният кръст ще бъде срещу него“. След това принцовете се целунаха и се прибраха. Но, уви, нищо не се е променило, междуособните войни започнаха отново. Но историците получиха отправна точка - Любешкия конгрес - за нов параграф в учебника „Феодалната разпокъсаност на Русия“.

Глава 3.

Северните походи на новгородците през 11-12 век

След 1066 г. (завладяването на Англия от норманите) норманските кампании в страните от Западна Европа почти престават. През 10-11 век възникват раннофеодални държави в Дания, Швеция и Норвегия. В края на X - началото на XI век там християнството става държавна религия. Тези процеси бяха придружени от множество феодални войни и норманите просто нямаха време да атакуват своите югоизточни съседи.

В Русия през 11-12 век икономическото и политическото значение на владетеля Велики Новгород непрекъснато нараства. Новгородците постепенно направиха длъжността на княз избираема. Разбира се, изборът се извършва не сред гражданите на Новгород, а сред изключително многобройните князе Рюрик, или по-точно, потомците на Ярослав Мъдри. Правата на княза бяха постоянно ограничени и до 12-ти век принцът стана просто водач на наемните войски, защитаващи града, и нямаше право да се намесва в делата на Новгород и подвластните му земи.

Новгородците интензивно колонизират западните, северните и източните земи през 11-12 век. В Естония руснаците основават град Коливан (от 1219 г. - Ревел, от 1917 г. - Талин). Първото споменаване на Коливан в руските хроники датира от 1154 г.

През 11-12 век новгородците заселват не само бреговете на реките Волхов и Луга, но и бреговете на Нева чак до устието й. Според новгородските „стари книги“ селата, възникнали на десния бряг на Голяма Нева, принадлежат към Спаско-Городенския църковен двор на Ореховски район, а селата на левия бряг принадлежат към Николо-Ижорското гробище на Новгород. окръг. На река Охта имаше пет села на Тимофей Евтихиевич Грузбва с 32 двора и до десет села на други собственици, всяко с не повече от два двора. Остров Фомин (сегашната страна на Санкт Петербург) има 30 двора и е класифициран като част от волост Лахта, която се държи от губернаторите на град Орешка.

Районът на левия бряг на Нева срещу остров Фомин (сегашната част на Адмиралтейството) имаше три села с осем двора. Остров Василиев (днешен Василиевски) според „старите книги“ е показан като съвместна собственост на двама кметове, Александър Самсонов и Елевферий Иванович Вязгунов, с 12 ярда всеки, отчасти обработваеми, отчасти риболовни. Районите по поречието на реките Ижора и Славянка бяха дори по-гъсто населени от делтата на Нева; имаше много села, макар и рядко населени.

Шведите извършват периодични набези по бреговете на Нева. И така, според хрониката, през 1142 г. шведски принц с 60 шнека (гребни кораби) се приближава до устието на Нева. Но това не бяха завоеватели, а обикновени разбойници. Те нападнаха три търговски кораба, вероятно немски, идващи от Новгород. Търговците отвърнаха на удара, убивайки 150 шведи, след което оцелелите шведи се прибраха у дома.

Финландските племена (Ем, Суми и други) оказаха упорита съпротива срещу колонизацията на Новгород. И така, през същата 1142 г. армия идва от Финландия и „воюва с Новгородска област“. Според хрониката новгородците ги избили всички. Тогава жителите на Ладога го потърсили и убили 400 души. През 1143 г. карелците предприемат поход срещу него.

През 1149 г. тя нападна новгородската енория Водная Пятина. Новгородците изпратили срещу тях отряд от 500 души. Всички финландци, участвали в нападението, са убити или пленени.

Както виждаме, новгородците лесно се справиха с финландците. Ето защо не е изненадващо, че в началото на 12 век повечето от племената, живеещи на територията на съвременна Финландия и Карелия, плащат почит на Велики Новгород.

След смъртта на крал Стенкиел през 1066 г. в Швеция започват войни на феодали за власт, изострени от борбата между християни и езичници. Относителна стабилност в Швеция настъпва около 1160 г. с възкачването на Карл Сверкерсон на кралския трон. Едва след това шведите успяха да започнат настъпателни операции срещу руснаците.

През 1164 г. шведската флотилия преминава през Нева до Ладожкото езеро. Шведската армия обсажда град Ладога. Жителите на Ладога изгориха селището си, а самите те и кметът Нежата се затвориха в каменна крепост и изпратиха в Новгород за помощ. Шведите се опитаха да превземат Кремъл с щурм, но бяха отблъснати с големи загуби. След това те се оттеглиха до устието на река Вороная и поставиха там укрепен лагер. Пет дни по-късно войниците на новгородския княз Святослав Ростиславович и градоначалника Захарий се приближиха до лагера на шведите. Атаката на руската армия е изненадваща за шведите. Повечето от шведите са убити или пленени. От 55-те авджии само 12 успяват да избягат.

През 1188 г. новгородски младежи отиват в Централна и Северна Финландия под ръководството на губернатора Вишата Василиевич и „се прибират у дома в добро здраве, след като са получили пълен товар“. През 1191 г. новгородците влязоха във война с карелците, „воюваха и изгориха земята им, избиха добитъка им“. През 1227 г. княз Ярослав Всеволодович отива с новгородците в Централна Финландия, „воюваха цялата земя, върнаха безброй хора“.

На следващата 1228 г. тя решила да си отмъсти, дошла на кораби до Ладожкото езеро и започнала да опустошава новгородските владения. Новгородците, след като научиха за нападението, се качиха на кораби и отплаваха по Волхов към Ладога, но жителите на Ладога с техния кмет Владислав не чакаха помощ от Новгород, те сами преследваха кораба с лодки, настигнаха ги и влязоха в битка, който приключи едва до свечеряване. През нощта пратеници от Еми дойдоха да молят за мир, но жителите на Ладога не се съгласиха. Тогава финландците, след като убиха пленниците и изоставиха лодките, избягаха в гората, където повечето от тях бяха унищожени от карелците.

Руснаците нанасят най-силния удар на шведите по време на мистериозна кампания срещу шведската столица Сигун през 1187 г. Флотилия от кораби с новгородски, ижорски и карелски воини тайно премина през шведските скели до Сигун. Шведската столица е щурмувана и опожарена. По време на битката архиепископ Йон е убит. Трябва да се каже, че и руснаците, и карелците са имали причина да се занимават с този духовник, който „воюва 9 години с руснаците, ижора и карелците в името на Бога и светата вяра“.

Руско-карелската армия се завърна благополучно у дома. Шведите не възстановяват разрушения Сигун, а започват да строят нова столица Стокхолм. Стокхолм е основан от вдовицата на архиепископ Йона и Ърл Биргер от фамилията Фолкунг. (Читателят не трябва да бърка този Биргер с неговия съименник, противник на Александър Невски; този Биргер умира през 1202 г.)

Защо кампанията от 1187 г. се нарича мистериозна? Факт е, че в руските хроники не се споменава за него и всичко казано е взето от шведската „Хроника на Ерик“. Трябва да се отбележи, че както шведските, така и местните историци смятат „Хрониката на Ерик“ за напълно надеждна. И в Русия са запазени материални доказателства за кампанията - порти, украсени с бронзови барелефи. Новгородците взеха тези порти от Сигун и ги прикрепиха към входа на новгородската църква "Св. София". Те все още са там, копие от тях е в Музея за изящни изкуства на името на A.S. Пушкин в Москва.

И така, руснаците унищожиха вражеската столица до основи и отнесоха много ценности. Защо нашите хроники мълчат за това? Да, защото летописците буквално записват всяка стъпка на князете, докато предпочитат да не забелязват кампаниите на дръзките новгородски свободни хора. По-късно беше така. Колко са писали нашите летописци за победите на Ушкуйниците над Ордата?

Нека обърнем внимание на факта, че „браво новгородци“ се оказаха не само смели воини, но и опитни моряци, които познаваха добре шведските скери. Очевидно кампанията от 1187 г. не е първият дебют на новгородските свободни хора. Нека обърнем внимание и на подкрепата, оказана на новгородците от карели, ижори и други фино-угорски племена в борбата срещу емю (тавасти) и шведите. Карелците отидоха с новгородците не само през 1191 г., когато хрониката говори за това, подобна кампания е известна през 1143 г., а през 1228 г. те, заедно с Ижора, взеха активно участие в отблъскването на нападението на езерото Ладога.

Руската колонизация на фино-угорските народи е коренно различна от германската и шведската колонизация. Може да се нарече мек, за разлика от твърдия западен. За да опростим донякъде ситуацията, можем да кажем, че тежката колонизация се свежда до изграждането на крепости (замъци) на територията на покорени племена, където живеят рицари и тяхната свита. Околното население става крепостно селяне на тези рицари и е насилствено християнизирано. Местните жители, които по-късно изоставят католицизма, са обесвани, изгаряни на клада и т.н.

Меката колонизация беше извършена съвсем различно. Естествено, нещата не биха могли да се случат без въоръжени сблъсъци между руснаци и фино-угорски племена. Но като цяло колонизацията се проведе мирно. Руснаците не са потискали местните племена, а, както сега е модерно да се казва, са заели празна екологична ниша. Слабото заселване на северните земи позволи на руснаците да проникнат почти безболезнено. Руснаците не превърнаха местното население в свои крепостни селяни или роби и данъкът, наложен върху тях, беше малък. Нека отбележим, че през 11-13 век новгородците не са строили крепости и замъци в района на река Нева, Карелия и Южна Финландия. И накрая, Руската православна църква провежда мисионерска дейност сравнително бавно и само с мирни средства. Не можеше да бъде иначе - в новгородските земи цареше голяма религиозна толерантност, значителна част от самите новгородци през 11-13 век остават езичници или се покланят едновременно на Христос и Перун.

Свенелд, според хрониста, предупредил княза: „Заобиколи, княже, бързеите на кон, защото печенегите стоят на бързеите. И Святослав не го послуша и отиде с лодки.

На 21 ноември 2011 г. в Музея на запорожките казаци в Украйна беше представен уникален меч от 10 век, който беше открит близо до мястото на смъртта на княз Святослав. Автор на сензационната находка е рибар от Запорожие, който е направил чудесния си улов в района на остров Хортица.

Жителят на Запорожец Сергей Пянков дори не очакваше, че толкова голяма риба ще захапе куката му. Почти като в приказка, хвърлил екипировката два пъти, той вече започваше да се готви да се прибере. Хвърлих го за трети път, преди да си тръгна и не можах да повярвам на очите си. С помощта на обикновен въртящ се прът той извади истинско съкровище от дъното на Днепър - древен меч от Х век.

„В моята концепция беше много трудно да се забия в този меч с куки, които са насочени нагоре. Явно вече беше лежал на дъното, трябваше да се покаже“, каза рибарът Сергей Пянков. Казак Пянков дари находката на родния си музей, въпреки че колекционери предложиха много пари за нея. „Разбрах, че това е нещо, което трябва да принадлежи на Хортица, защото аз самият обичам Хортица. Дори мисълта не е възникнала, въпреки че имаше предложения“, казва рибарът Сергей Пянков.

Учени от цяла Украйна дойдоха в Запорожие, за да видят такъв ценен улов. Според учените мечът със златна и сребърна обшивка може да принадлежи на великия княз на Киев Святослав Игоревич, загинал на бързеите на Днепър през 972 г. Учени от Киев и Запорожие казаха, че находката е от международно значение. „Вероятността този меч да принадлежи на княз Святослав е толкова голяма, че не е особено възможно да се съмняваме“, казва академикът на Академията на науките на Украйна Андрей Авдиенко. Учените казват, че хилядите години съхранение на оръжията в прясна вода вероятно са били подпомогнати от естествен саркофаг от тиня и пясък.

Дължина на меча - 96 сантиметра, тегло - около килограм .

„Дръжката на дългия метър меч е снабдена с богато покритие от четири метала, включително злато, сребро и мед. Фактът, че артефактът е бил добре запазен, след като е лежал в прясна вода в продължение на 1100 години, е невероятно събитие. Оръжието почти напълно е запазило формата си. Виждате, че находката е предмет от елитно ниво, който може да е бил в арсенала на много благородни воини от армията на Киевска Рус или директно при княза“, каза Максим Остапенко, генерален директор на Националния природен резерват „Хортица“.

Според историка мечът е открит близо до острова, където според древните хроники през 972 г. се е състояла битката между армията на княз Святослав и печенегите. „През 1928 г., по време на строителството на Днепърската водноелектрическа централа, на територията на бившите Днепърски бързеи бяха открити 5 меча на древноруски воини, изгубени по време на войната“, припомни ученият. Според изследователите е имало много заинтересовани от елиминирането на Святослав, един от основателите на Киевска Рус, така че такава находка е просто безценна.

За справка : през 972 г. княз Святослав и неговата свита, връщайки се от поход край Доростол, страхувайки се от атака на превъзхождащите сили на печенегите, се завръщат в Белобережье - делтата на Дунав и зимуват там, страдайки от голям глад. През пролетта на 972 г. той отива на лодки в Киев и е нападнат от печенежките войски на „княз” Кури, докато се пренася през Днепър. В битка с печенегите княз Святослав загива заедно с повечето от своите воини. Според легендата „князът” Куря наредил да се направи чаша от черепа на Святослав и пиел от тази чаша на своите празници. Полулегендарната смърт на княз Святослав беше до голяма степен потвърдена, когато мечове от средата на 10-ти век бяха открити в района на бързеите на Днепър, вече в съвремието, на мястото на смъртта на княза, обявено от летописците.

Да припомним, че през 1928 г. мечовете са открити на левия бряг на Днепър срещу Кичкас, тоест под бързеите (Чернишев Н. А. За технологията и произхода на „франкските“ мечове, открити на Днепростроя през 1928 г. // Скандинавски сборник Т. VI. Талин, 1963. С. 212). Това беше мястото близо до Кичкас и остров Хортица, което се смяташе за най-опасното по пътя „от варягите към гърците“. Един византийски писател отбелязва, че реката тук е доста тясна, „и височината на брега, която окото вижда отдолу, е такава, че стрела, изстреляна оттам, просто удря плувците...“. Вероятно степните номади, които обичаха да чакат тук богати кервани, също знаеха за това. Варяжките воини на Святослав, които паднаха на кръстовището Крарийская, най-вероятно биха могли да принадлежат към великолепно орнаментираните северни мечове, намерени в Днепрострой, както предполага B.A. Рибаков (Рыбаков Б.А. Руското приложно изкуство от X-XIII век. Л., 1971. С. 383).

Два от мечовете, намерени през 1928 г., са маркирани със знаци под формата на кръстове на патерици, а върху остриетата на другите 3 меча Владислав Йосифович Равдоникас след това прочита същата дума, щампована с латински букви: „ULFBERHT“ - „ULFBERT“ (Ravdonikas V. I. Надписи и знаци върху мечове от Днепрострой // Известия на Държавната академия по история на материалната култура. М.; Ленинград, 1933. Брой 100. С. 598-616). Това беше име, но не принадлежеше на собственика на меча, а на оръжейника, който го е направил. Самото име Улфберт обаче изобщо не е варяжко и изобщо не е скандинавско. Франкски е. А мечовете направиха сложно пътуване както в пространството, така и във времето - от работилницата на Улфберт, разположена на средния Рейн, през Скандинавия и Днепър до Днепропетровския музей.

На територията на бившия СССР са намерени само 87 меча от така наречения скандинавски тип (по-точно франкски остриета с дръжки, орнаментирани в „скандинавската“ традиция) (само в Норвегия са открити повече от 1500 от тях), и значителна част от тях са открити от гробните могили на балтийските държави, останалите са съсредоточени в покрайнините на древна Русия - в района на Ладога, района на Днепър и района на Волга (Дубов И.В. Нови източници за историята на древния Русия, Л., 1990. С. 107-108). Най-разпространени са мечовете с марката на работилницата на Улфберт (открити са 15 такива остриета).

Статуя на Святослав Игоревич на кон с победен хазарец. Скулптор Вячеслав Кликов. Паметникът е издигнат през 2005 г. в село Холки, Белгородска област .

Също така е невъзможно да не припомним, че през ноември 2005 г. Московската патриаршия настоя Вячеслав Кликов да не провежда конгреса на „Съюза на руския народ“ в катедралата Христос Спасител:

Учредителният конгрес на Съюза на руския народ (RUN) трябваше да се проведе на 20 ноември в Залата на църковните събори на катедралата Христос Спасител (CCS). На форума бяха поканени около хиляда делегати и гости от много региони на Русия и чужбина. Председател на организационния комитет на конгреса на Съюза на руския народ е известният руски скулптор Вячеслав Кликов. В събота, 19 ноември, както съобщиха медиите, организационният комитет на конгреса получи факс от Фондацията на катедралата „Христос Спасител“ със следното съдържание: „Информираме ви, че вашето събитие не може да се проведе в катедралата на Христос Спасител по технически причини ще можете да получите пари за това събитие“. Както установиха организаторите на форума, Фондацията взе това решение след настойчиво искане от Московската патриаршия .

Конгресът беше преместен в Двореца на културата Горбунов в покрайнините на Москва - широко известен сред младите като "Горбушка" - култово място за срещи на рок музиканти. Събирането на делегатите на CSU трябваше да започне в 9:30 сутринта на 20 ноември, така че беше невъзможно да се предупредят повечето от тях. По това време в CSU пристигнаха автобуси, превозващи делегати до Горбушка. Всички делегати успяха да се преместят в Двореца на културата на името на. Горбунов само за обяд.

Подобна драстична промяна в позицията на Московската патриаршия е свързана със скандала, който се разигра около паметника на киевския княз Святослав, построен в Белгород в чест на 1040-ата годишнина от разгрома на Хазарския каганат. . Авторът на скандалния паметник в Белгород, който трябваше да бъде открит на 22 ноември 2005 г., беше Вячеслав Кликов. Скандалното на ситуацията се крие във факта, че княз Святослав е изобразен да язди кон, тъпчейки копитата на хазарски воин. Хазарският щит има голямо изображение на звездата на Давид. Историците твърдят, че само върхът на Хазарския каганат е приел юдаизма известно време преди разпадането на тази държава. Тъй като залата на Двореца на културата Горбунов побира около 650 души, учредителният конгрес на „Съюза на руския народ“ трябваше да се проведе в много по-малко тържествена и удобна атмосфера, отколкото трябваше да бъде в Залата на църковните съвети на ХСС. В допълнение към Вячеслав Кликов, президиумът на учредителния конгрес на RNC включва няколко депутати от Държавната дума, включително генерал Леонид Ивашов, Сергей Бабурин, Сергей Глазиев. Съборът започна с молебен в залата, който бе отслужен от около 10 свещеници, сред които игумен Петър (Пигол), протойерей Висарион Апляа - ръководител на Епархийския съвет на Сухуми-Абхазката епархия, игумен Кирил (Сахаров), ректор на църквата Св. Никола на Берсеневка. Откривайки конгреса, Вячеслав Кликов заяви: „ Ние сме се събрали в тази зала, усетили репресиите на властта! Сред приветствията В. Кликов прочете благословия към конгреса на RNC от бившия митрополит на Курск и Рилск Ювеналий (Тарасов), който в посланието си пожела да укрепи единството на руския народ в борбата срещу геноцида срещу него.

Изказванията на мнозина, които говориха на учредителния конгрес на РНК, звучаха недоумяващи от такова неочаквано понижение на статута на конгреса и действията на Московската патриаршия. В тази връзка беше спомената неотдавнашната канонизация на новомъчениците в катедралата Христос Спасител, сред които бяха членове на дореволюционния Съюз на руския народ: http://rublev-museum.livejournal.com/ 254149.html?thread=128965#t128965

ТРИУМФ НА КНЯЗ СВЯТОСЛАВ

„Неуспешно се съпротивлява на Хазария в началото на 10 век. и Киев. Спомняме си, че опитът на руснаците да превземат Самкертс и да се установят на брега на Азовско море предизвика ответна кампания на командира Песах и постави Киев в положението на приток на итилските рахдонитски търговци. Докато събираше данък за хазарите в древлянската земя, Игор, князът на Киев и съпругът на Олга, беше убит (944 г.). Съпротивата срещу хазарите, а не войната с Византия, се превърна в основен проблем за Киев. И затова киевската принцеса Олга, която управлявала под младия си син Святослав, се опитала да придобие силен съюзник в лицето на гърците: тя отишла в Константинопол, където била кръстена, като избрала за свой кръстник император Константин Порфирогенет.

... Връщайки се към твърдата основа на установените факти, ние сме убедени в реалността на кампанията на Святослав срещу хазарите. Младият княз, който се оказа енергичен командир, го започна през лятото на 964 г. Святослав не посмя да отиде от Киев до Волга директно през степите. Това беше много опасно, защото племето на северняците, които живееха по този път между Чернигов и Курск, бяха поддръжници на хазарите. Руснаците се изкачиха по Днепър до изворите му и завлякоха лодките до Ока. Покрай Ока и Волга Святослав стигна до столицата на Хазария - Итил.

Съюзници на Святослав в кампанията от 964-965 г. Печенезите и гузите излязоха напред. На помощ на Святослав от запад идват печенегите, привърженици на Византия и естествени врагове на хазарите. Пътят им най-вероятно е минавал близо до сегашното село Калачинская, където Дон се приближава до Волга. Гузите идват от река Яик, пресичайки пространствата на Каспийския регион, покрити с дюни. Съюзниците се срещнаха благополучно в Итил.

Столицата на Хазария беше разположена на огромен остров (широк 19 км), който беше образуван от два канала на Волга: самата Волга (от запад) и Ахтуба (от изток). Ахтуба в онези дни беше същата дълбока река като самата Волга. В града е имало каменна синагога и царски дворец, както и богати дървени къщи на рахдонците. Имаше и каменна джамия, защото там се отнасяха учтиво към мюсюлманите.

Воините на Святослав отрязаха всички пътища от Итил. Но жителите му вероятно са знаели за приближаването на руснаците и повечето от хазарските аборигени избягали в делтата на Волга. Делтата на Волга беше естествена крепост: само местен жител можеше да разбере лабиринта от канали. През лятото невероятните облаци от комари, които се появяват при залез слънце, биха победили всяка армия. През зимата Волга беше замръзнала и делтата стана недостъпна за лодки. Островите на делтата бяха покрити с баерски могили - огромни хълмове с височината на четириетажна къща. Тези хълмове са дали убежище на истинските хазари.
Еврейското население се оказа в различна ситуация. Нямаше смисъл да изучават каналите на Волга за еврейските търговци и техните роднини: затова те създадоха своя монопол върху външната търговия и лихварството, за да живеят в уюта на изкуствен пейзаж - града. Евреите бяха чужди на местното население - хазарите, които те експлоатираха. Естествено, хазарите, меко казано, не харесваха своите владетели и нямаше да ги спасят.

В обсадения град евреите нямаха къде да избягат, затова излязоха да се бият със Святослав и бяха напълно победени. Оцелелите избягаха през „черните“ земи до Терек и се скриха в Дагестан. (Земите на север от Терек бяха наречени „черни“, защото поради зимата с малко сняг в тази област силните ветрове лесно вдигнаха прах със сняг и се появиха „черни“ виелици.)

Святослав също дойде в Терек. Там се издигаше вторият по големина град на хазарските евреи - Семендер. В града и околностите му имаше четири хиляди лозя. (Днес това е пространството между селата Червленная и Гребенская; описано е от Л. Н. Толстой в разказа „Казаци“.) Семендер имаше четириъгълна цитадела, но тя не спаси града. Святослав победи Семендер и, като взе коне, волове и каруци от населението, се премести през Дон в Русия. Още по пътя към дома той превзе друга хазарска крепост - Саркел, разположена близо до сегашното село Цимлянская. Саркел е построен от византийците по време на краткото им приятелство с Хазария и е създаден от гръцкия архитект Петрона. В Саркел Святослав срещна гарнизон, състоящ се от наемни номади. Князът победил, разрушил крепостта и преименувал града на Бела Вежа. По-късно там се заселват имигранти от черниговската земя. Превземането на Саркел сложи край на победоносната кампания на Святослав срещу Хазария.

В резултат на кампанията 964-965г. Святослав изключи Волга, средното течение на Терек и част от Средния Дон от сферата на влияние на еврейската общност. Но не всички военно-политически проблеми бяха решени. В Кубан, в северен Крим, в Тмутаракан, еврейското население под името хазари все още запазва господстващите си позиции и запазва финансово влияние. Но основното постижение на кампанията несъмнено беше товаКиевска Рус възвърна своята независимост (От книгата на Л. Н. Гумильов „От Рус до Русия“).

Публикувано на ноем. 23-ти, 2011 в 21:54 ч. | | | |