Грехове срещу осмата заповед на Бога. Историите на мъдреците за десетте заповеди

Десетте заповеди, данни от Боже Мойсей и въоръжените сили на Израел и заповедите на благовестието на блаженството, за девет, трябва да бъдат разграничени. 10-те заповеди бяха дадени на хората чрез Моисей на зората на образуването на религия, за да ги предпазят от грях, да предупреждават за опасността, докато християнските заповеди на Блис, описани в Nagorno пропорция на Христос, няколко различни плана, те засягат Повече духовен живот и развитие. Християнските заповеди са логично продължаване и не отричат \u200b\u200b10-те заповеди в някаква степен. Повече за християнските заповеди.

10 от Божиите заповеди --Закон, дадени от Бога в допълнение към неговата вътрешна морална ориентация - съвест. Десетте заповеди бяха дадени от Бога Мойсей и чрез него и цялото човечество на планината Синай, когато Израилевият народ се върнаха от египетския плен към обещаната земя. Първите четири заповеди регулират връзката между човека и Бога, останалите шест - връзката между хората. Десетте заповеди в Библията са описани два пъти: в двадесетата глава на книгата и в петата глава.

Десет заповеди на Бога на руски.

Как и кога Бог дал 10 заповеди Мойсей?

Бог даде на Моисея на десетте заповеди на планината Синай за 50 дни от началото на изхода от египетския плен. Ситуацията на планината Синай е описана в Библията:

... На третия ден, в края на сутринта, имаше гръмотевици и светкавици, и дебел облак над планината [Синай], и звукът на тръбата е много силен ... планината Синай е над начин, който Господ слезе в огън; И той остави дима си, като дим от фурната, и цялата планина беше по-тежка; И звукът на тръбата стана по-силен и по-силен. (

Бог привлече 10 заповеди на каменни потници и ги даде на Мойсей. Моисей остана на планината Синай още 40 дни, след което слезе на народа. В книгата на Deuteronomy тя е описана, че когато той се спусна, той видя, че хората ще танцуват около златния Телец, забравяйки за Бога и разбиват една от заповедите. Моисей в гняв се скъса с шарнирните заповеди в гняв, но Бог го заповяда да върши ново, вместо предишните, в които Господ отново привлече 10 заповеди.

10 заповеди - интерпретация на заповедите.

1. Аз съм Господ Бог и няма други богове освен мен.

Според първата заповед, няма и няма друг Бог, гръм. Това е постулата на монотеизъм. Първата заповед казва, че всичко, което е създадено от Бога, живее в Бога и се връща към Бога. Бог няма начало и няма край. Невъзможно е да го разберем. Цялата сила на човека и природата е от Бога и няма власт пред ГОСПОДА, без мъдрост пред ГОСПОДА и няма знание извън Господа. В Бог - началото и краят, в него всяка любов и доброта.

Човекът не се нуждае от богове, с изключение на Господа. Ако имате двама Бог - означава ли това, че един от тях е дяволът?

Така, според първата заповед, се счита за грешно:

• атеизъм;
• суеверие и езотеричен;
• политеизъм;
• магия и магьосничество,
• фалшиво тълкуване на религията - секти и фалшиви учения

1. Не координирайте идола и няма изображение; Не им се покланяйте и не ги обслужвайте.

Цялата сила е съсредоточена в Бога. Само той може да помогне на човек, ако е необходимо. Човек често се харесва за помощ на посредници. Но ако Бог не може да помогне на човек, дали е в сила да прави посредници? Според втората заповед е невъзможно да се бонуват хора и неща. Това ще доведе до грях или заболяване.

Прости думи, невъзможно е да се покланя на създаването на Господа вместо Господа. Поклонението на нещата е подобно на езичеството и идолопоклонството. В този случай, почтеността на иконата не е равна на идолопоклонството. Смята се, че молитвите на поклонението са насочени към самия Бог, а не материалът, от който е направена иконата. Ние не се позоваваме на образа, но до отмъщението. Все още в Стария Завет описва Божиите образи, които бяха направени от мястото му.

1. Не си спомняте името на Господа Бога на вашия VSU.

Според третата заповед е забранено да се спомене името на Господа без никаква нужда. Да споменем името на Господа в молитва и духовни разговори, като поискате помощ. Невъзможно е да се спомене Господ в безсмислени разговори, особено в богохулства. Всички знаем, че думата има огромна сила в Библията. В думата Бог създаде света.

1. Шест дни работят и правят всякакви наши дела, а седмата има почивка, която е посветена на Господа на Бога.

Бог не забранява любовта, той е любов, но изисква целомъдрие.

1. Не крадете.

Индустриално отношение към друго лице може да бъде изразено в кражба на собственост. Всяка полза е незаконна, ако е свързана с прилагането на всякакви щети, включително материал, друго лице.

Разглежда се нарушение на осмата заповед:

• задаване на собственост на някой друг
• грабеж или кражба
• измама в бизнеса, подкупването, подкупването
• всички видове измами, измами и измами.

1. Не лъжливо видим.

Деветата заповед ни казва, че е невъзможно да не лъже нито или други. Тази заповед Той забранява всяка лъжа, клюки и рискове.

1. Не желайте никой друг.

Десетата заповед ни казва, че завистта и ревността са грешни. Самият желание е само потомство на греха, който няма да мърда в една светла душа. Десетата заповед е насочена към предотвратяване на осмата нарушение на заповедта. Потискане на желанието да притежавате непознат, човек никога няма да отиде в кражба.

Десетата заповед се различава от предишното девет, новия завет по своята природа. Тази заповед е насочена не към забраната на греха, а за предотвратяване на мислите на греховете. Първите 9 заповеди говорят за проблема като такъв, докато десетата за корена (причина) на този проблем.

Седем смъртни грешки - терминът ортодоксален, обозначавайки основните дефекти, които са ужасни сами по себе си и могат да доведат до други пороци и нарушаване на заповедите, данните на Господа. В католичността 7 смъртни греша се наричат \u200b\u200bголеми грехове или местни грехове.

Понякога седмия грях се нарича мързел, характерен е за Православието. Съвременните автори пишат около осем грехове, включително мързел и униние. Доктрината на седем смъртни грехове се формира доста рано (през II-III век) в средата на монасите на Асотов. В Божествената комедия Данте описва седем кръга на чистилището, които съответстват на седем смъртни греда.

Теорията за смъртни грехове, разработена през средновековието и придобива осветление в произведенията на FOMA Aquinas. Той видя в седем грехове на всички други пороци. В руското православие идеята започна да се разпространява през XVIII век.

Хората, които са далеч от църквата, които нямат опит в духовния живот, често виждат в християнството някои забрани и ограничения. Това е много примитивен вид.

В Православието всичко е хармонично и естествено. В света духовното, както и в света на физически, има свои закони, които, както и законите на природата, не могат да нарушат, това ще доведе до големи щети и дори на катастрофа. И физически и духовни закони се дават от Бога. Ние непрекъснато се сблъскваме ежедневието С предупреждения, ограничения и забрани и никакъв нормален човек не казва, че всички тези предписания са ненужни и неразумни. Физическите закони съдържат много огромни предупреждения, също химически закони. Училищната поговорка е известна: "Първо, водата, тогава киселината, в противен случай ще се случи голямата неприятност!" Отиваме на работа - има собствени правила за безопасност, те трябва да знаят и да наблюдават. Излизаме на улицата, сяднем зад волана - трябва да спазваме правилата на пътя, в който има много забрани. И така навсякъде, във всяка област на живота.

Свободата не е допустимост, но правото да се избере: човек може да направи грешен избор и да страда много. Господ ни дава голяма свобода, но в същото време предупреждава за опасностите на живот. Тъй като апостол Павел казва: Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно (1 Кор 10, 23). Ако човек пренебрегва духовните закони, той живее, както той иска, без да вярва или с моралните стандарти, нито с народа си около него, той губи свободата си, уврежда душата си и причинява голяма вреда на себе си и на другите. Грехът е нарушение на много тънки и строги закони на духовната природа, той вреди първо на самия грешник.

Бог иска хората да бъдат щастливи, да го обичаха, обичаха се и не се вредиха и на другите, така Той ни даде заповедите. В тях се изразяват духовни закони, те учат как да живеят и изграждат взаимоотношения с Бога и хората. Като родители предупреждават децата си за опасността и учат живот, а нашият небесен Отец ни прави необходимите инструкции. Започките бяха дадени на хората в Стария Завет, говорихме за това в секцията по библейската история на Стария завет. Хората на Новия Завет, християните са длъжни да спазват десетте заповеди. Не мислете, че дойдох да наруша закона или пророците: дойдох да се счупя, а да изпълня (Мат 5, 17) - каза Господ Исус Христос.

Основният закон на духовния свят - закон на любовта към Бога и хора.

Всички десет заповеди говорят за това. На тях ми бяха дадени Моисея под формата на две каменни плочи - скролОт една от които бяха написани първите четири заповеди, говорят за любовта към Господа, а на втория - останалите шест. Те говорят за отношението към близост. Когато господарят на нашия Исус Христос попита: Какво е най-голямата заповед в закона? - Той отговори: Обичайте Господа Бога с цялото си сърце и всички души са твоя и всичко, което разбирате: това е първата и най-голямата заповед; Втората подобна с нея: Обичайте ближния си, като себе си; В тези две заповеди целият закон и пророци са одобрени (MF 22, 36-40).

Какво означава? Фактът, че ако човек наистина достигне истинска любов към Бога и съсед, той не може да счупи нито една от десетте заповеди, защото всички говорят за любов към Бога и хората. И ние трябва да се стремим към тази перфектна любов.

Обмисли десет заповеди на Божия закон:

1. Аз съм Господ, Бог е твой; Да, няма да имате други богове пред лицето ми.
2. Не правете си идол и няма образ на това, което е на небето на върха, и това на земята долу и това във водата под земята; Не им се покланяйте и не ги обслужвайте.
3. Не произнасяйте името на Господа, вашият Бог е напразен.
4. Помнете деня на съботата, за да го потънете; Шест дни работят и правят някакви неща за вашите, а денят на седмата е събота на Господа, твоя Бог.
5. Прочетете баща си и майка си да се смеете на земята.
6. Не убивайте.
7. Не прелюбодействат.
8. Не крадете.
9. Не произнасяйте фалшиво свидетелство на ближния си.
10. Не искайте дома си на ближния си; Не искайте жена ви на ближния ви, нито го подчини, нито робът му, нито волята на него, нито до магарето, нищо, което вашият съсед.

Първа заповед

Аз съм Господ, Бог е твой; Да, няма да имате други богове пред лицето ми.

Господ - Муса на Вселената и духовния свят. Той е основната причина за целия съществуващ. Всички наши красиви, хармонични и много трудни подредени свят не можеха да възникнат от себе си. Зад цялата тази красота и хармония е творчески ум. Вярвам, че всичко, което съществува само по себе си, без Бог, не е нищо повече от лудост. Каза луд в сърцето си: "Никой Бог" (PS 13, 1) ", казва пророкът Дейвид. Бог е не само създателят, но и нашият баща. Той се грижи, индустрии за хора и всичко, създадено от него, без неговата грижа, светът не може да съществува.

Бог е източникът на всичко най-хубаво, а човекът трябва да се стреми към него, защото той получава само живот в Бога. Нуждаем се от всички наши действия и действия, за да се върнем с Божията воля: те ще бъдат приятни за Бога или не. Така че, ако пиете, или друго, което правите, направете всичко в славата на Бога (1 Кор 10, 31). Основното средство за Божието издание са молитви и свети тайнства, в които получаваме Божията благодат, Божествена енергия.

Повторете: Бог иска хората да го прославят правилно, т.е. православието.

За нас Бог може да бъде само един, в Троицата прославен, баща, синът и Святия Дух и не могат да имат православни християни, да бъдат различни богове.

Греховете срещу първата заповед са:

• атеизъм (отричане на Бога);
• малуос, съмнение, суеверие, когато хората смесват вярата с неверие или всякакви признаци и други линии на езичеството; Също така грях срещу първата заповед онези, които казват: "Имам Бог в душата си", и в тази църква не ходят на тайнствата, това рядко рядко;
• езичество (политеогий), вяра в лъжливи богове, сатанизъм, окултизъм и езотеричен; Това може да се припише на магията, магьосничеството, лечебното, психиката, астрологията, гадателството и привличането на хората, занимаващи се с всичко това, за помощ;
• фалшиви становища, които противоречат на вярата на православните, и депозират от църквата, за да се разделят, фалшиви учения и секти;
• отречение от вяра, надежда за тяхната сила и хора повече, отколкото върху Бога; Този грях също е свързан с непълнолетно лице.

Втора команда.

Не правете си идол и няма образ на това, което е на небето на върха, и това на земята долу и това във водата под земята; Не им се покланяйте и не ги обслужвайте.

Втората заповед забранява поклонението на създаването вместо създателя. Ние знаем какво представляват езичеството и идолопоклонството. Ето какво пише апостол Павел за езичниците: обаждайки се мъдър, нарушен и славата на нежелания Бог се промени в образа като суров човек, и птици, и четирикраки, и влечуги ... те замениха истината на Божиите лъжи ... и вместо това служи като създатели на Създателя (Рим 1, 22-23, 25). Старият завет израелски хора, които първоначално бяха дадени тези заповеди, бяха пазител на вярата в истинския Бог. Беше заобиколен от всички страни на езическите народи и племена, и да предупреди евреите, че в никакъв случай не приемат езическите обичаи и вярвания по никакъв начин, Господ установява тази заповед. Сега има няколко езичници, идолопоклонство сред нас, въпреки че политеизма, поклонението на идолите и идолите са например в Индия, Африка, Южна Американякои други страни. Дори и при нас, в Русия, където християнството е било повече от хиляда години, някой се опитва да съживи езичеството.

Понякога можете да чуете обвинението срещу православни: те казват, икономът е идолопоклонство. Премахването на светите икони не може да се нарече идолопоклонство. Първо, ние повдигаме молитвите да се покланяме не на самата икона, а лицето, което е изобразено върху иконата, е за Бога. Търсите изображението, ще бъдем помолени за първи път. Ние също така сме през иконата като ум и сърце към девността и светиите.

Свещените образи бяха направени в Стария Завет върху командването на самия Бог. Господ заповяда на Моисея да постави в първия мобилен храм на Стария Завет (Табин) златни образи на херувимов. Още през първите векове на християнството в римски катакомби (места на колекции от първите християни) са били стенните образи на Христос под формата на любезен пастир, Божия бог с възпрепятстващи ръце и други свещеници. Всички тези стенописи се намират по време на разкопки.

Въпреки че Б. съвременния свят Остават няколко прави идолопоклонници, много хора правят сами идоли, дават им поклонение и привличат жертви. За много такива идоли, изискващи постоянни жертви, техните страсти и пороци са станали. Някои хора паднаха в плен и вече не могат да се справят без тях, служат като техните господа, защото: кой когото е победен, един и роб (2 PET 2, 19). Спомнете си тези идоли - страст: лакомия, блудство, хропробий, гняв, тъга, униние, суета, гордост. Апостол Павел сравнява услугата на страстите с идолопоклонство: празен ... Има идолопоклонство (Брой 3, 5). Своя страст, човек спира да мисли за Бога и да му служи. Той забравя за любов към съседа.

За греховете срещу втората заповед също може да се припише на страстната привързаност към всички случаи, когато тази страст става страст. Преобразуването е поклонението на всяка личност. Много хора Б. модерно общество За популярни художници, певци, спортистите се третират като идол, идоли.

Трета заповед

Не произнасяйте името на Господа, вашият Бог е напразен.

Това означава да се произнесе името на Божията VRE - напразно, т.е. не в молитва, а не в духовни разговори, а по време на празен разговор или в навик. Още по-голям грях да се произнесе името на Бог в шега. И много сериозен грях е да произнесе името на Бога с желанието да загубим Бога. Също така гряхът срещу третата заповед е богохулство, когато светите обекти станат тема на присмех и правила. Неизпълнение на валута, данни за Бога и несериозни клетви с призив на името на Бога също са нарушение на тази заповед.

Името на Бога е светилище. Необходимо е да се третират с благоговение.

Сен Николай сръбски. Притча

Един златен бизнес майстор седеше в магазина си за работно място и, работеше, непрекъснато си спомни името на Божия нов: като клетва, като любима дума. Някакъв поклонник, който се върна от светите места, минавайки през пейката, го чу, и душата му беше възмутена. После призова бижутер да излезе на улицата. И когато майсторът излезе, поклонникът се скри. Бижутер, който не виждаше никого, се върна в магазина и продължи работата си. Пилигримът отново го повика и когато излезе бижуторът, той атакуваше, че не знае нищо. Учителят, ядосан, се върна в себе си и започна да работи отново. Поклонникът го взе за трети път и когато магьосникът отново излезе, отново стоеше мълчаливо, като придадеше, че няма нищо общо с това. Бижуторът в бяс се нахвърли на поклонника:

- Защо ми се обаждате напразно? Каква шега! Имам работа по гърлото!

Пилдимът ми спомняше мирно:

- Наистина Господ бог на работа е още повече, но ти го наричаш много по-често, отколкото съм. Кой има право да бъде ядосан повече: вие или Господ Бог?

Бижуторът се срамуваше, върна се в семинара и оттогава държеше зъбите си.

Четвърта команда

Помнете деня на съботата, за да го потънете; Шест дни работят и правят всички неща за твоя и ден на седмата - събота на Господа, твоя Бог.

Господ създаде този свят след шест дни и завършва творението, благословен на седмия ден като мирен ден: освети го; в тази почва от всички случаи на неговия, който създаде Бог и създаде (Бит. 2, 3).

В стария ден на хората беше събота. В новозаветните времена, светият ден на хората беше неделя, когато възкресението от мъртвите господа на нашия Исус Христос беше запомнено. Този ден е за християните седмата и най-важна. Неделя ден също се нарича малък Великден. Обичането на поклонението на неделяния ден идва от времето на светите апостоли. В неделя християните трябва да бъдат върху божествената литургия. На този ден Светия Тейн Свети Тайн е много добре идва. Ние сме посветени на молитва, духовно четене, молитва, духовно четене. В неделя, като ден без обикновена работа, можете да помогнете на ближния или посещаването на пациенти, да подпомагат слабите, възрастните хора. Той се приема в този ден, за да благодари на Бога през изминалата седмица и молитва, за да поискат благословиите на труда на следващата седмица.

Често от хора далеч от църквата или нискочестите, можете да чуете, че нямат време за домашна молитва и посещение на храма. Да, модерният човек понякога е много натоварен, но дори и заетите хора остават много свободно време, за да говорят често и дълго време по телефона с приятели и роднини, четете вестници, седнете с телевизор и компютър с часове. Прекарайки толкова вечерта, те не искат дори много кратко време да платят правилото на вечерната молитва и да прочетат евангелието.

Хората, които са почитани в неделя и църковни празници, се молят в храма, редовно четат сутрешните и вечерни молитви, като правило, имат време да направят много повече онези, които прекарват това време в безделие. Господ благославя делата им, умножава силите и им дава помощ.

Пета заповед

Прочетете баща си и майка си да се смеете на земята.

Тези, които обичат, ще почитат родителите си, е обещано не само награда в небесното царство, а дори и благословията, благосъстоянието и мултимесеца в земния живот. Родителите чест - това означава да ги уважавате, да им показват послушание, да им помогнат, да се грижат за тях в старост, да се молят за тяхното здраве и спасение, а след смъртта им - за останалите души.

Често хората питат: как можете да обичате и четете родители, които не показват грижа за децата, пренебрегват отговорностите си или падат в гробо грехове? Ние не избираме родителите, факта, че имат такива, а не някои други, - Божията воля. Защо Бог ни даде такива родители? За да покажем най-добрите християнски качества: търпение, любов, смирение, способност да прощаваме.

Чрез родители Бог ни даде живот. По този начин, не може да се сравни с това, което имаме от тях. Това пише Свети Йоан Златуст за това: "Как те са ви родили, не можеш да ги родиш. Ето защо, ако сме по-ниски в това, те ще се отличават в друго уважение чрез уважение към тях, не само от закона на природата, но и преди всичко преди природата, от усещането за страх от Бога. Божията воля категорично изисква родителите да бъдат почитани от деца и да го изпълняват награди големите ползи и подаръци, и този закон наказва великите и тежки нещастия. " Почитайте баща и майка, ние се научаваме да четем себе си себе си, нашия Небесен Отец. Родителите могат да се наричат \u200b\u200bкомуникации към Господа. Дадоха ни тялото и Бог го постави в безсмъртна душа.

Ако човек не почита родителите си, той може много лесно да стигне до спешност и отричане на Бога. Първоначално той не уважава родителите, след това престава да обича родината си, след това отрича майката-църква и постепенно достига от отричането на Бога. Всичко това е взаимосвързано. Нищо чудно, когато искат да разтърсят държавата, унищожават основите си отвътре, преди всичко, църквата - вяра в Бога - и на семейството. Семейство, почитане на висши, обичаи и традиции (преведени от латински - предаване) Обществото закрепва, правят хората силни.

Шест командване

Не убивайте.

Убийството, лишаването на друг човешки живот и самоубийството са сред най-големите грехове.

Самоубийството е ужасна духовна престъпност. Това е бунт срещу Бога, който ни даде скъпоценен дар на живота. Чрез извършване на самоубийство човек оставя живота в ужасното смущение на духа, ума, в състояние на отчаяние и отчаяние. Той вече не може да се покае за този грях; Няма покаяние зад ковчега.

Човек, който ли е лишил друг живот чрез небрежност, също е виновен за убийство, но вината му е по-малка от тази, която изкушава живота на друг съзнателно. Предполага се и в убийството, този, който популяризира това: например съпруг, който не е разубел жена си да направи аборт или дори да допринесе за това.

Хора, вредни навици, пороците и греховете намаляват живота си и вредни за тяхното здраве, също грях срещу шестата заповед.

Всяка вреда, причинена на съсед, също е нарушение на тази заповед. Омраза, злоба, побои, подигравки, обиди, проклятия, гняв, злонамереност, злонамереност, Zyllasia, отхвърлени от престъплението - всички тези грехове срещу заповедта "не убиват", защото всеки, който мрази брат си, има човек шибан (1 на 3, 15), - казва Божието слово.

В допълнение към убийството на телесното, няма по-малко ужасно убийство - духовно, когато някой съблазнява, съблазнява съседа в неверие или притиска към Комисията на греха и по този начин се разклаща душата му.

Сейнт Филрет Москва пише, че "не изключване на живота е убийство на височината на закона. Това не е непланирано убийство, когато животът се случва по офис, някак си: когато нарушителят наказва смъртта на правосъдието; Когато врагът е убит във войната за отечеството. "

Седма заповед

Не прелюбодействат.

Тази заповед е забранена на греховете срещу семейството, брачната предателство, всички плътски отношения между мъж и жена извън законния брак, плътска перверзия, както и нечисти желания и мисли.

Господ създаде брак и благослови плътската комуникация в нея, обслужваща раждане. Съпруг и съпруга от сега на не две, но една плът (Бит. 2, 24). Наличието на брак е още едно (нека най-важното нещо) разликата от животните. Няма брак. Хората имат брак, взаимна отговорност, задължения пред другите и преди децата.

Това, което е благословено в брака, е извън брака, е грях, нарушение на заповедта. Женен съюз свързва мъж и жена една плът За взаимна любов, раждане и отглеждане на деца. Всеки опит да открадне радостта от брак без взаимно доверие и отговорността, че бракът предлага, е сериозен грях, който според свидетелството на светите писания лишава човек на Божието царство (вж. 1 Кор 6, 9).

Грехът още по-сериозен е нарушение на семейния верен или унищожаване на някой друг брак. Дрещата унищожава не само брака, но и осквернява душата на някой, който се променя. В някой друг няма да построите щастието. Има закон за духовно равновесие: в злото, грях, ние зло и тръгваме, нашият грях ще се върне при нас. Безсрамните разговори и не изгарянето на чувствата им също са нарушение на седмата заповед.

Осмата заповед

Не крадете.

Нарушаването на тази заповед е задачата на чужда собственост - както публични, така и частни. Видове кражба могат да бъдат разнообразни: грабеж, кражба, измама в търговските дела, подкупването, подкупването, укриването на данъци, мелодия, святост (т.е. възлагането на църковна собственост), всякакви измами, измами и измами. В допълнение, за греховете срещу осмата заповед включват някаква нечестичност: лъжа, измама, лицемерие, ласкателство, пяна, начислява, тъй като тези хора се опитват да придобият нещо (например, местоположението на близкия) е нечестно.

"Няма да има добро добро да се изгради къща", казва руската поговорка. И все пак: "Колко въжета са или и краят ще бъде." Поставянето на задачата на чуждестранна собственост, човек рано или по-късно ще плати за това. Завърши греха, без значение колко незначително изглеждаше върнато. Един познат на авторите на тази книга човек в двора случайно удари и почеса крилото на колата на съседа. Но аз не му казах и не възстанових щетите. След известно време, на съвсем различно място, далеч от къщата му, собствената му кола също беше надраскана и изчезнала от сцената. Ударът беше наложен в същото крило, което той развали ближния си.

Нарушаването на заповедта "не страдат" води страст от трезвен. Беше, която водеше Джуд, за да предаде. Евангелист Джон директно го нарича крадец (вж. "В 12, 6).

Страстта на обичаната от образованието сама по себе си, милост към бедни, трудолюбиви, честност и увеличаване на духовния живот, за привързаност към пари и други съществени ценности винаги идва от объркване.

Девет командата

Не произнасяйте фалшиво свидетелство на ближния си.

Господ забранява тази заповед да забранява не само пряка лъжа срещу ближния си, например в съда, но всички лъжи, каза на други хора, някак си: клевета, фалшиви денонсирания. Грехът на тържествата, толкова обикновен и всеки ден за модерен човек, също много често се свързва с греховете срещу деветата заповед. В бездействащи разговори, клюки се раждат, перес, а понякога и наводни и клевета. По време на разговора е много лесно да се каже по-излишно, за да ви разкрие попечителите, които са тайни и тайни, поставени в трудната позиция на съседа. "Езикът ми е моят враг", "те говорят в народа, и наистина нашият език може да донесе много полза за нас и съседите, и може да вреди. Апостол Яков казва, че понякога сме език благослови Бога и Отец, и те проклинат хората, създадени от Божието подобие (James 3, 9). Ние сме грях против девето заповеди не само когато сме издигнати да клеветят в близкия, но когато се съгласим с каза другите, като по този начин казваме в греха на осъждането.

Съдия не би да се съди (МФ 7, 1), - предупреждава спасител. Осъди - това означава да се съди, смело се възхищава на правото, което принадлежи само на Бога. Само Господ, който знае миналото, настоящето и бъдещето на човек, може да прецени създаването си.

История джон Саввицки

След като мастилото дойде при мен от съседния манастир и го попитах как живеят бащите. Той отговори: "Е, с вашите молитви". Тогава попитах за Инка, който не използва добра слава, а гостът ми каза: "Аз изобщо не го променях, баща!" Изслушах го, възкликнах: "Лъки!" И само казах го, веднага се почувствах така, сякаш се радвам и видях Исус Христос, разпънат между двама разбойници. Аз се втурнах да се покланя на Спасителя, колко изведнъж се обърна към предстоящите ангели и им е казал: "Екципетът му спечели е антихрист, защото брат я е осъдил пред моя съд." И когато, според Господното слово, бях изгонен, мантията ми остана на прага и тогава се събудих. - Място за мен - казах тогава на брат: "Аз искам този ден!" "Защо така?" - попитал този. Тогава му казах за визията и забелязах, че мантията, оставена от мен, означава, че съм лишен от корицата и помощта на Бога. И оттогава, седем години прекарах, скитащи около пустините, а не хляб, не отидох под приюта, не говоря с хора, докато не видях ГОСПОДА на моя, който ми се върна мантия.

Това е колко ужасно да се направи съд за човек.

Десета заповед

Не искайте дома си на ближния си; Не искайте жена ви на ближния ви, нито го подчини, нито робът му, нито волята на него, нито до магарето, нищо, което вашият съсед.

Тази заповед забранява завист и ропот. Невъзможно е не само да се правят зли хора, но дори и грешни, завистливи мисли против тях. Всеки грях започва с мисли, с мисли за нещо. Човекът започва да завижда на имота и парите на съседа, а след това в сърцето си е роден мисли, за да открадне това добро от брат си и скоро той въплъщава грешните мечти в действие.

Завист на богатство, таланти, здравето на съседа убива в нас любовта на тях, завист как киселината е корозивна. Завиден човек е трудно да се комуникира с другите. Той е доволен от скръб, скръб, разбрана за онези, които завиждат. Ето защо толкова опасен грях завист: той е семето на други грехове. Човекът завижда на Бога, той не иска да бъде доволен от факта, че Господ го изпраща, той обвинява всичките си неприятности на ближния и Бога. Такъв човек никога няма да бъде щастлив и удовлетворен от живота, защото щастието не зависи от земните стоки, а от състоянието на човешката душа. Божието царство е във вас (LC 17, 21). Тя започва тук на земята, с правилната духовна диспенсация на човека. Способността да се видят Божиите дарби във всеки ден от живота си, оценявам ги и благодаря на Бога за тях - гаранцията за човешкото щастие.

Божият закон за всеки християнин е водеща звезда, която показва човек как да влезе в небесното царство. В продължение на много векове значението на този закон не се намалява. Напротив, човешкият живот все повече се усложнява от противоречивите мнения и следователно необходимостта от авторитетно и ясно ръководство на Божиите заповеди се увеличава. Ето защо мнозина са насочени към тях в нашето време. И днес регулаторите на живота ни са заповедите и седемте големи смъртни грешки. Списъкът на последния е следният: отчаяние, лакомия, похот, гняв, завист, алчност, гордост. Това е естествено, основните, най-сериозните грехове. 10 заповеди на Бога и 7 смъртни грешки са в основата на християнството. Не е необходимо да четем планините - достатъчно е да се избегне какво води до духовна смърт на човек. Това обаче не е толкова лесно, колкото изглежда на пръв поглед. Не е лесно да изключите напълно всичките седем грехове на смъртта от живота си. И десетте заповеди се наблюдават - и задачата не е лесна. Но ние трябва поне да се стремим към духовната чистота. Бог, както знаете, милостив.

Заповеди и закони на природата

Основите на Православието са Божиите заповеди. Можете да ги сравните със законите на природата, защото източникът и тези и други са създател. Те се допълват взаимно: първо дават на човешката душа моралната база, а вторият регулира бездушната природа. Разликата се крие във факта, че въпросът е обект на законите на физическото, лицето е свободно да се подчинява на законите морални или да ги игнорира. Великата Божия благодат е да предоставим на всеки от нас свободата на избор. Благодарение на нея ние духовно се подобрявам и дори можем да бъдем като Господ. Въпреки това, моралната свобода също има другата страна - тя налага отговорността за всеки от нас за перфектните дела.

Няма да спрем подробно по смисъла на първите три заповеди. Те са свързани с нагласите към Бога и като цяло са разбираеми. Разгледайте подробно останалите 7 на Божиите заповеди.

Четвърта команда

Според нея е необходимо да запомните съботния ден, за да го задържите свято. Шест дни човек трябва да работи и да върши всичко, а седмият ден трябва да бъде посветен на Бога. Как да разберем тази заповед? Нека го разберем.

Господ Бог разказва да се ангажира в необходимите дела и да работи шест дни - разбира се. Не е ясно какво трябва да се направи в седмия ден, нали? Тя трябва да посвети на светите дела и служението на Господа. Следват следното: молитва у дома и в Божия храм, грижи за спасението на душата, просветлението на сърцето и ума с религиозните знания, помагайки на бедните, религиозните разговори, посещавайки затворниците в тъмницата и Пациентите, утехата на скърбенето, както и друга милост.

Събота в Стария Завет беше отбелязана като мемоар за това как Бог е създал света. Той казва, че на седмия ден след създаването на света "Бог има толкова много от неговите дела" (Бит. 2: 3). Еврейските книжници след като вавилонският пленници започнаха да обясняват тази заповед твърде строг и формално, забраняваща този ден всички въпроси, дори и добри. От евангелистите е ясно, че дори спасителите на Спасителя, обвинени в "нарушават в събота", защото Исус изцели хората в този ден. Въпреки това, това е "човекът за събота", а не обратното. С други думи, мирът, създаден в този ден, трябва да се възползва от духовни и физически сили, а не да ни лишават да създаваме добри дела и да не поробваме човек. Седмичното елиминиране от ежедневните класове дава възможност да се съберат мислите си, да помислят за значението на земното съществуване и нейната работа. Работата е необходима, обаче, спасението на душата е най-важното нещо.

Четвъртата заповед е нарушена не само този, който работи в неделя, но и този, който е мързелив в ежедневието и избягва изпълнението на техните задължения. Дори ако не работите в неделя, но не посвещавайте на Бога на този ден, а го харчите в забавление и забавление, отдайте се в излишък и парцал, вие също не изпълнявате Божия завет.

Пета заповед

Продължаваме да описваме 7-та заповеди. Според петото, трябва да прочетете бащата и майката, за да живеете щастливо на земята. Как да го разберем? За да прочетат родителите означава да ги обичате, да уважават тяхната власт, не се осмеляват да обиждат никакви действия или думи при никакви обстоятелства, да ги подлежат, да се грижат за тях, ако се нуждаят от нещо, помагат на родителите в творбите, да се молят на Бога за тях, както и за тях в живота и след смъртта на родителите. Не ги уважавайте - голям грях. Тези, които пресичат майка или баща, в Стария завет наказана смъртта.

Да бъдеш Божий Син, Исус Христос падна с уважение към земните си родители. Той му се подчини и Йосиф помогна на Cargene. Исус укорява фарисеите, които те отречеха желаното съдържание на родителите под претекст за посвещението на Бога на собствеността им. Те нарушиха петата заповед.

Как да лекуваме външни лица? Религията ни учи да предоставим на всички, в съответствие с неговия пост и възраст. Трябва да се спазват бащите и овчарите; Граждански началници, които се грижат за благосъстоянието, правосъдието и мирния живот на страната; Учители, преподаватели, благодетели и почва по възраст. Без самоувагли възрастни хора и по-възрастните млади хора съгрешават, като се имат предвид концепциите, които са се противопоставили и самите им назад.

Шест командване

Тя казва: "Не убивайте". Господ Бог на тази заповед забранява да вземе живот от себе си или от други хора. Животът е най-големият подарък, само Бог може да установи границите си за всеки човек.

Самоубийството е много труден грях, тъй като други, с изключение на убийството, са другите: малка, отчаяние, Ропот срещу Бога, както и въстание срещу неговия риболов. Също така е ужасно, че човек няма възможност да се покае в перфектен грях, тъй като покаянието след смъртта е невалидно. Човек е виновен за убийство, дори когато не се самоубива лично, но допринася за това или допринася за другия. В допълнение към убийството на телесното има духовно, което е не по-малко страшно. Той е извършен от този, който съблазнява ближния си към порочен живот или неверие.

Седма заповед

Нека поговорим за седмата заповед на Божия закон. "Не прелюбодейства", казва тя. Бог казва да запази взаимната лоялност към жена си и съпруга си, за да бъде значително неженен - \u200b\u200bчист с думи, дела, желания и мисли. За да не съгрешайте против тази заповед, трябва да избягвате всичко, което вълнува нечистите чувства в човека, например: "пикантни" шеги, фърмуер, безсрамни танци и песни, четене на неморални списания, гледане на съблазнителни снимки и филми. Седмата заповед на Божия закон показва, че грешните мисли трябва да бъдат спрени с тяхната външен вид. Невъзможно е да им се даде да овладеят волята и чувствата ни. Хомосексуалността се счита за тежък грях срещу тази заповед. За него бяха унищожени известните градове на древността.

Осмата заповед

7 Божиите заповеди се отнасят до различни аспекти на човешкия живот. Осмият е посветен на отношението на собствеността на други хора. Тя казва: "Не крадете." С други думи, възлагането на имота, принадлежащо към други имоти, е забранено. Разнообразни кражби: ограбване, кражба, танктност, подкуп, lucchimita (когато, използвайки нещастието на другите, вземат големи пари от тях), мелодии и др. Ако човек притежава таксата на служителя, тя виси и мерки, когато продава, спасява намереното , избягва плащането на дългове, той прави кражба. За разлика от цялостното желание за богатството на Вера ни учи да бъдем милостиви, трудолюбиви и незаинтересовани.

Девет командата

Той казва, че е невъзможно да се колебае в близкия. Господ Бог забранява всички лъжи, включително: поръсете, денонсирания, лъжливо свидетелство в двора, клевета, клека, клюки. Клевета е дяволски случай, тъй като името "дявол" означава в превода на "клевета". Кристиан е недостоен за лъжа. Тя не е в съответствие с уважението и любовта на съседа. Трябва да се пречупва от празненствата, следвайте това, което казваме. Думата е най-големият Бог дар. Ние го харесваме на Създателя, когато говорим. И Божието слово веднага стане нещо. Следователно този дар трябва да се използва само за Божията слава и за добра цел.

Десета заповед

Все още не сме описали всичките 7 заповеди. Трябва да се подчертае на последното, десето. Той казва, че е необходимо да се въздържат от нечисти желания и завист на съседа. Докато други заповеди бяха посветени главно на поведение, последният обръща внимание на нашите желания, чувства и мисли, т.е. какво се случва в човек. Необходимо е да се стремим към духовна чистота. Трябва да се помни, че лошата идея е това, което целият грях започва. Ако човек спре по него, се появява грешно желание, което настоява за изпълнението на съответния акт. Следователно, за да се борят с различните изкушения, е необходимо да ги спрете в самия забог, т.е. в мисли.

За душата завистта е отрова. Ако човек е подчинен на нея, той винаги ще бъде недоволен, той завинаги ще липсва нещо, дори и да е много богат. За да не се поддадете на това чувство, трябва да благодарите на Бога за факта, че той е милостив към нас, грешен и недостоен. За нашите престъпления можем да ни унищожим, но Господ не току-що толерира, но и изпраща на хората тяхната милост. Задачата на живота на всеки човек е да закупи чисто сърце. В него Господ държи.

Заповеди за блаженство

Водещите заповеди на Бога и Евангелието са от голямо значение за всеки християнин. Последните са част от заповедите на Исус, които той каза по време на Нагорно проповед. Те влизат в евангелието. Те получиха такова име, защото след тях води до вечно блаженство във вечния живот. Ако десетте заповеди забраняват факта, че грешен, тогава в заповедите на блаженството се казва как да се постигне святост (християнско съвършенство).

Седем заповеди за потомци Ной

Не само в християнството има заповеди. В юдаизма, например, има 7 закона на потомците на Ной. Те се считат за необходим минимум, който Тора поставя върху цялото човечество. Чрез Адам и Ной, според Талмуда, Бог ни даде следните 7 заповеди на Бога (Православието, като цяло, твърди за същото): забраната на идолопоклонството, убийството, богохулството, кражба, прелюбодеяност, и забрана на храната плът , който беше отрязан от живо животно и необходимостта от създаване на справедлива съдебна система.

Заключение

Исус Христос към въпроса на младия мъж за това, което трябва да се направи, за да наследи вечният живот, отговори: "Спазвайте заповедите!". След това той ги изброи. Десет по-горе заповеди ни дават основното морално ръководство, необходимо за създаването на живот, както публично, така и семейство и частно. Исус, говорейки за тях, отбеляза, че всички те са сведени по същество на ученията на любовта към ближния и Бога.

За да можем да се възползваме от тези заповеди, трябва да ги направите свои собствени, нека да водят нашите действия, мироглед. Тези заповеди трябва да бъдат вкоренени в нашето подсъзнание или, в преносен смисъл, трябва да бъдат написани на сакрусите на нашето сърце от Бога.

Изброени са следните грехове, отлагането, в което е свързано с нарушаването на осмата заповед на Бога и се отнася до греховете срещу съседните.

Осмата заповед на Господа Бог забранява кражбата, т.е. присвояването по никакъв начин да това, което принадлежи на другите.

Забранени всички видове имоти отблизо, тази заповед ни заповядва да бъдем незаинтересовани, щедри, честни, трудолюбиви, милостиви и истински. За да не съгрешавате против тази заповед, трябва да обичате другия, както и да не правите друг това, което не искате.

Много най-високата добродетел, вдъхновена от осмата заповед, е перфектна инкубация, отказ от всички имоти и дори желание за нея. Но Господ не задължава всички на тази добродетел, но само тези, които желаят да постигнат най-високото морално съвършенство:
"Ако искате да сте перфектни, отидете, продайте имота си и разпространявате бедните; И ще имате съкровище на небето " (Мат. 19, 21).

Определение на греховете в осмата заповед

Не е ли, че собствеността на някой друг е назначен: кражба, насилие или измама, с помощта на фалшиви документи, измерване, вдъхновение, изчисляване, фалшиви пари, продажба на неприятен продукт, вместо да се продават?

Правили ли сте някога нещо против съседите или лъжа или хитрост, за да увредите тяхното благосъстояние или да присвоите нещо от собствеността им?

Не скрихте ли намерението, лицемерно мълчаливо за мен?

Не е ли скрит крадецът? Не е ли обещано?

Винаги ли върнахте ли получения кредит? Няма ли да се преструвате, че не сте в неплатежоспособност да не плащате дълг? Дали плащането е забавено умишлено, за да "превърта пари" или само от алчност?

Не причиниха умишлено увреждане на имота на близкия, например, палеж? Не разваля нещата от другата на времето? Не ги загубиха ли?

Съответствал се в услугата, частна или държава, не съгрешават, ако входа, не е мързелив да работи, не се преструваше, че е болен да получи заплата или такса?

Не се преструва, че е беден или дори просия да живее за сметка на благотворителност и отчуждение от добри и лековерни хора?

Не съгрешиха изтичане, не даде пари на увеличението на интереса?

Не получихте ли мазнини на някой друг, като взехте по-висока такса от хората в тяхното безнадеждно състояние? Взехте ли прекалено голяма такса от хора или услуга, използвайки тяхната крайна нужда в последната?

След като направих висок пост в държавата или църковната служба, не съгрешил от Mzduchism, не взехте ли и не изнудвахте подаръците и подкупите? Не чакаха подаръци да създадат съд или да решат какъв бизнес, а не толерантно закъснение?

За подкупите не съм извратен случая, излагайки правото и напротив?

За ISU, предложено от силни и забележими, не е представил недостоен, идвайки повече достоен? Не търси редиците и наградите, предлагайки силна Мира Подкуп и подаръци?

Не е сътресел, кражба и възлагане на църковна собственост?

Не съгрешава с несъответствие към жалко, за съжаление на бедните, особено вдовиците и сираците, разочарованието на милостиня или неспецизацията на удовлетвореността с всички нуждаещи се?

Не е ли безгрешен да навредиш на вашето здраве и здраве на съседите?

Не смазва имота си на пиянство, ресторанти, хазарт и прекомерен лукс?

Осмата заповед

Exodus 20:15.

Не Ukrdee.
Не.
Не крадете.

Deuteronomy 5:19.

Не Ukrdee.
Не.
Не крадете.

Грехове срещу осмата заповед

Грабеж или просто разгънете помощта на съсед по време на гангстера атака върху нея. "Не бъди разбойник" (поговорка. 22, 22). Всяко нещо на Земята има свой собствен собственик и насилственото излитане на нещо в нейния собственик, е грабеж (например, когато човек има торба с ръце и избяга). Когато това насилие се случва с оръжия в ръцете си и със заплахи за грабежа, тогава грабежът ще расте в грабеж, т.е. още по-ужасно и замразено престъпление. Тази троха е грабеж, отколкото се изпълнява (защото това означава, че престъпникът не се страхува и не се срамува от хора). Грехът също е неограничен от помощ на съсед по време на разбойката. Например, чувайки вика на "Роби", скрий в посоката или затворете прозорците на апартамента си - голямо вино, защото признаваме такива действия за свободно изпълнение на грабежа. Тук и страхливост и безразличие към скръбта на съседа и най-важното, крайното егоизма, което показва нашата катастрофална духовна държава. Ако физически не можем да попречаме на грабежа, тогава трябва да има или веднага да накарат полицията, или да крещи, за да поканят други да помогнат, морално и психологически да подкрепят жертвата на грабеж.

Кражба."Крадци ... - Божиите царства не наследяват" (1 Кор. 6.10). Ако те отрекоха в небесното царство, след това се приготвят по дяволите и вечното брашно. Изглежда, както преди такава заплаха, да не спрете по-топлите! Междувременно страстта на леката печалба и плътските развлечения става по-силна от страха от наказание, предсказуемо от Господа. Често се изобразява да повтори кражбата на непрекъснатия, необуздан живот, страст пиянство и наркомания. Тъй като основният знак за кражба в обратното на грабежа е неговата тайна, извършването на престъпник в отсъствието на собственика на нещата и следователно непрегималането на насилие и заплахи, тогава много крадци като техните грешни дейности поради трикове и умения, с които го правят. Понякога крадецът няма време да се възползва от откраднатото нещо, защото е задържано на местопрестъплението или малко след това. Но моралните вина от кражба все още остават върху него. Това вино е, че крадецът безмилостно отнема от другите, които са придобили от много години, предимно тежка и упорита работа. Често цялото семейство на ограбените остава без парче хляб и глад; Други са принудени да предприемат ненужни разходи за защита срещу кражба (наемане на часовници, монтаж на аларма, решетка, стоманени врати, застраховка и др.). Крадецът е най-зъл враг на имота и благосъстоянието на съседа, независимо от движенията на кражбите, те не се извиняват и няма да го оправдаят на ужасен съд. Ако човек иска да се покае и да остави кражба, той трябва да се върне (ако е възможно) на отвлечените хора, да понесе църковната епитимия (с изглед към 2 години), (Vasily Veliky, PR.61) и продължава да работи и да печели пари за хляб вашите собствени ръце (Еф. 4, 28). Личният труд ще го научи да оценява и работата на други хора. Знаейки опита, какви пари или неща струват, бившият крадец ще разбере, че той чувства човек и няма да продължи да се отнася до собствеността на някой друг.

Клептомания (болезнена страст към кражба).При някои хора страстта към кражбата отнема болезнен характер. Те вече не си представят живота си без кражба. В момента, в който алармите причиняват изключително вълнение от такива хора, прилив на адреналин в кръвта и други остри преживявания. Те вече не се интересуват от къдриците мин. За тях е важно за процеса на кражба, а откраднатите много от тях просто са хвърлени в боклука. Такава порочна страст постепенно се възползва от цялото същество на човек, напълно изкривява и преживява своята духовна същност. За човек, който дойде православна вяраТова заболяване е доста преодоляване. Най-важното е, че грешникът трябва да знае суета и недостатъка на страстта си и да се моли на Бога за помощ. Божията благодат ще се откъсне от човека на нечист дух, който като правило ги контролира и нечистната страст ще бъде победена.

Съхранение или закупуване. Който поема откраднатата опаковка или купува, един до известна степен е включен в греха на кражбата. И наистина, ако нямаше положителни неща и купуват откраднати неща, повечето от крадците ще бъдат принудени да напуснат риболовната им риба, защото има рядко пари в брой, а нещата, ако не могат да бъдат направени, стават ненужни. Така, бедрата и клиентите на открадната, без да правят лично кражба и дори директно да се избягват кражба, в същото време подкрепят този вид престъпление. "Tatopus priimator (който взема крадци) едно лято няма да се случи" (номоканон PR.47), така че наказва такова право на църквата. Не само онези, които очевидно са откраднати, но онези, които купуват нещата от съмнителен произход, са виновни. Нека продавачът да каже, че нещо е откраднато и дори уверява купувача в обратното, но евтината цена на нещата и обстоятелствата на продажбата могат да бъдат приготвени на купувача. Ето защо, ако има съмнение, е по-добре да останете от закупуване на нищожен произход.

Необходимостта от крадец или негово покритие. - Когато видиш крадец, отиваш с него "(PS. 49,18). Необходимо е да се подчиняват на крадеца и пред съда, и пред онези, които крадат, и преди собствената си съвест. Междувременно тя понякога се покрива от държавни служители и полиция, която получава от престъпника неправедните МЗД, събраните селяни, които се страхуват от отмъщение и свидетели, които се страхуват от неудобство по следствие и съдебен въпрос. Подобно безразличие, продажби и страх са великолепна среда за нарастващото престъпление. Ето защо тези хора, които косвено допринасят за или просто не противоречат на греха, са изключително виновни. Повече от тези, които предоставят убежището на Warf, особена възможност да използват плодовете на своето престъпление. За да дадете същото на сълзите постоянно, това означава да влезете в тяхното общество, достатъчно е да споделяте обвиняването на престъпната кражба с тях.

Приемане на ипотеки или закупуване на неща в пияница, наркоман или играч "на евтино", използвайки инцидента си. В състояние на наркотични разбивки, интоксикация или тежка махмулация, човек вече не се притежава, не контролира действията си, той е готов да жертва всяко нещо, често дори да извърши престъпление, само за да задоволи страстта си. В същото състояние има страстен играч, който е приключил средствата да продължи играта, а вълнението "кипи" и "изисква" изход на играта. Да се \u200b\u200bизползва това състояние на нещастното, за да си купите ценно нещо за своите пратки, е голям грях. Заради собствените си, грешникът непрекъснато променя парите си към човек, който ще ги харчи на смъртта на душата и тялото си. По този начин хората, които са кръстени от ипотеката и купуват хора, които са обсебени от страстта на хората, са виновни за греха на Среболия, безразличие и носени към съсед, и също участват в греховете на пияници, наркомани и играчи, които вървят в добива финансови средства.

Раната намери неща, особено ако собственикът е известен. Тъй като Стария Завет е известен златното правило: "Никога не правете друго нещо, което не искате да ви правим." Естествено, ако човек е загубил нещо, той ще бъде тъжен, съжалява за изгубеното наследство. Ето защо, това, което не се предполага, и няма да бъде взето. В нещастие на някой друг от вашето благополучие няма да изгради. Освен това, ако знаете кой притежава изгубеното нещо, трябва незабавно да се опита да го върне. В противен случай грешното придобиване ще бъде равно на кражбата.

Палеца или небрежно боравене с огън, пушене, оставяйки за пожар. Възхитителният палеж е толкова ужасна жестокост на примерите, които дори не се срещат в Святото Писание. По време на огъня не само жилището и собствеността на гражданите умират, но и самите хора. Къщата, която е построена, може би повече от една година, изгаря в рамките на един час. Имотът на човек, придобит от постоянен многогодишен труд, често цялото семейство се оказва на улицата без легло и поминък. Такава трагедия засяга не само умственото, но и върху физическото състояние на Чоферарите, някои от които безвъзвратно стават луди. Ето защо, арестът е доста справедлив, може да се равнява на убиеца, с налагането на подходящи епитими върху него. Също така е голяма вина и едно небрежно обработване на противопожарни и запалими предмети. Такава небрежност често води до същите тъжни последици като умишлен палеж. Тази небрежност или производствена небрежност е една от най-престъпните особености на човешката безотговорност. Например, някой небрежно хвърли грешните цигари - и цялата къща изгаря от нея; Туризатът забрави да изплати огъня в гората - и сега цялата гора е покрита от пламъци и други подобни. Изглежда, че човекът ще бъде умишлено никога да не искаше това зло, което прогнозира неговото лекомислие и небрежност. Но зло, дори и да е неволно и в небрежност, е постигнато и човек трябва да реагира съответно за престъпната му небрежност. Тя може да бъде подходяща епитимия и материална помощ на жертвите и други добри дела.

Прилагане на обиди в вдовиците и сираците, увреждане на тяхното имущество, особено от настойници и Showpric. Планината, прогноза на Христос Спасителят на книжниците и фарисеите за факта, че те се крият зад благочестието и благочестието, изнудиха имота, т.е. "Нарани къщите на вдовиците" (Мат. 23, 14). В Стария Завет тя беше строго осъдена от човека, който само влезе в ипотеката на последните дрехи на вдовицата (два пъти. 24,17); На същото място Божият закон доставя вдовица и грижа за нейните нужди в шорти с левити (напр. 22, 22-24). Ето защо, за надхабит и изнудва собствеността на вдовиците и сираците - голям грях. Техният защитник Бог и той ще изплати цялостната безсързателна мярка. Този грях принадлежи на изхвърлянето на греховете на "Янните на небето" (два пъти. 14, 28), защото вдовицата е беззащитно създание, тя има само една защита, едно оръжие е сълзи. Този грях се увеличава многократно, ако бълбунг сираците и вдовиците са техен пазител или слушал. Тук, в допълнение към злонамерено грабеж, все още е в злото и доверието, което е осигурило доверие на хората.

Присвояване на някой друг, дори и дори спасен със собствените си усилия, материал. "В Малома беше верен" (Мат. 25, 23). Понякога има някои материали или пари, разпределени за това събитие от собственика или други дела. Нека спестяванията са настъпили благодарение на опита и цифровизацията на художника, но да се възложи този баланс като легитимна такса, той няма право. За тайно зададени на кражба. Ето защо трябва да се върне на почивка на собственика и вече зависи от това, за да го приеме или да го даде като награда. Ако няма домакин на собственика и тези, които имат право да вземат предвид изразходваните и остатъчни материали, или неговият остатък е изключително незначителен, трябва да се каже за него поне преди неупълномощените лица. Нека тези хора нямат право да ни разрешат да оставим някой друг, но тук е важно за липсата на тайна, тайна пред себе си. Важно е да не си давате причина да си позволите в другата страна и в третия случай на тайна, некокодерата, която е знак за кражба и развива тази порочна страст в човека.

Увреждане на железниците и други начини за комуникация с цел печалба - Това действие също е едно от сортовете сортове. Той има няколко степени греховина. Първият и най-ужасният е, когато нападателят уврежда пътеките на посланието, например, железопътен, така че да се е случило инцидент и може би е бил върху местопрестъплението. Такива действия трябва да се разглеждат като злонамереност за убиване на целта на грабежа. Престъпникът е наясно, че хората могат да умрат в резултат на инцидента, но в името на печалбата е готова да претърпи тяхната фатална опасност. Втората степен е, когато отговорната организация или посочена личност или посочена по власт не следват пътищата, мостовете, машините и други подобни им позволява да увредят, което създава опасност за транспорта и пешеходците. Те също са виновни за тези, които губят с поща (или дори почиства) букви, парцели, парцели, трансфери, забавя времето за изпращане на кореспонденция, не ги доставя на получателя. Този човек отнема време, което често е по-скъпо от парите.

По време на пълзене или природни бедствия продажба на храна за прекалено надценени цени. "Кой държи хляба, че хората се кълнат" (поговорка. 11.26). Жизненен необходими продукти, като хляб, зеленчуци, гориво, говеда и други подобни, не са луксозни предмети, без които би било възможно, те са еднакво необходими за богати и бедни. Ето защо, спекулирането им в липса на градска година, както и в други други причини, е вид ограбване. Например, цените на хляб или бензин са неоснователно нарастващи и обикновен човек страда от тези големи бедствия и е обогатен куп спекуланти. Но парите им се подчиняват на небето (Sira. 4, 6), защото това е цената на сълзите, страдащите и често глада от мнозина.

Несъразмерно надценяване на цените на стоки, услуги или всякакви видове работа.Цените на стоки и услуги трябва винаги да бъдат съизмерими труда, изразходвани за тях. Тази пропорционалност е известна на всеки, който се занимава с такива дела. Стоките се произвеждат в предприятието и след това са закупени в насипно състояние, поради което разходите за излишък са лесни за определяне. Такса за известна работа също не е трудно да се определи въз основа на общоприетите, както и прекарано време и усилия. Но често, ако определен продукт се окаже в недостиг, тогава неговият собственик се стреми да повиши цената неколкократно, за да получи максимална печалба. Или ако някой има спешна нужда от специален вид специалист, а други им се затрудняват да намерят други, последният започва да подчертава цената за своите услуги. Тези действия определено са грешни, защото те принуждават хората на загубата им да плащат безсмисленото за тях в своя бюджет.

Отглеждане на държавна собственост. Държавната собственост е обществено достояние, което се състои от двете данъци, които плащат всички граждани и от получените средства от продажбата. природни ресурси. Затова разбойникът на държавната хазна отнема имота, а не на един човек, но в много хора. Оттук и голямата греховност на съкровищата. Понастоящем виждаме много лоши примери сред правителствените и правителствените служители, много от които са подобни на свинете, които се движат около хранилките поради лезиите. Но защото мнозина правят този грях, той все още не престава да бъде грях. Само универсалната поквара и страстта на печалбата от каквито и да е пътни пътеки, заровяват душите на повечето хора, лиши ги от морал и чест и истински духовен живот.

Кражба, когато поръчате или харчат без гражданство или неща - В момента се превърна в истинско бедствие. Новият лозунг "след предварителното оборудване" Русия "обогатява по какъвто и да е начин" влезе в душите на много хора и носи тъжни плодове. "Коренът на всички грехове е Сребобебий", пише апостол Павел в едно време; В горния лозунг този грешен корен е издигнат в ранга на най-високата стойност и значението на човешкия живот. Следователно такава масивна капка морала, липсата на чест и съвест. Правителствените служители не са срамежливи да крадат държавна собственост, парите, насочени към държавата в пенсиите и ползите от децата, са безвъзвратно изчезнали с тъмните фракции на хората, отговорни за това, в армията, боеприпасите и униформите са навити и продадени така нататък. Но този общ грешен тон не трябва да се отнася до душата на християнския. Той винаги трябва да идва на Господните заповеди и заповедта на съвестта му. И нека другите да бъдат кръстосани в грях, което става някаква нормална норма за тях, православният човек винаги трябва да бъде по-висок от това. Потискането на длъжника, ракета срещу него, за да получи дълга. - Прикрепено към него, казвайки: Дай ми, че трябва ... и да го сложи в тъмницата "(mf. 18.28, 30). Дълговете в хората с ниски доходи (и по-голямата част от такива) в нуждите на семейния живот и особено в търговските дела, са неизбежни. Случва се, че има непредвидени разходи, като например погребение или брак на дъщеря или син, и няма пари. И тук заемът става необходим. Към този вид длъжници, богат кредитор и трябва да покаже специално условие. За да се справи, той може да избере два начина: напълно да прости дълга или да го забави. Ако прощението на дълга не е принудено да обстоятелства, но съвсем доброволно, това вече е високото евангелие. Тогава заемодателят, с вярата на собствените си, е почитан със специална благодат от Бога. Той е простен на греховете, които съставляват собствения си дълг към Бога и в който носи покаяние (Мат. 18, 35). Дълъг дълг, и по рода си, милостта на милостта към длъжника. Но друг от кредиторите не иска да не прави нито една или друга. Заплашаващ и психически добавяйки към длъжника, той принуждава последния да продаде нещата, от които се нуждаят, а понякога и самата къща и дават дълг. Някои в лудостта на страстта си отиват още повече, наемат гангстерите и тези, които заплашват здравето и живота на длъжника и цялото му семейство, принуждават каквито и да е начин да намерят желаната сума. Други идват дори в порочни, те включват така наречения "брояч", т.е. за всеки просрочен ден при заплащането на дълга, жалко длъжникът трябва да плати огромни интереси, което скоро може да надвишава размера на самия дълг. Това е истински грабеж. Тук не трябва да говори за никакъв морал, а входящият това прави ужасен грях пред Бога и хората. Ужасно е, ако заемодателят ще мисли предварително и се увери, че длъжникът не е в състояние да върне мито навреме и за плащане ще трябва да даде на имота си, което е от особен интерес за него. Например добър апартамент или печеливша предприятие. В този случай заемодателят с лов дава дълг, но работи така, че имуществото на длъжника лесно да се превърне в собствеността си. Не е ли обграждане? Възможно ли е да се очаква "милостта, която не е направила милост"? (IAC. 2, 13). Истински християнин трябва да бъде милостив към такъв длъжник, който искрено казва: "Бъдете търпеливи на мен и ще платите всичко" (Мат. 18, 26), на този, който наистина желае да плати при първата възможност. Нека се върне бавно и малки количества, но Бог, виждайки благодатта на заемодателя, ще повтори духовно и финансово. Ако длъжникът има средства и не иска да плати, да отиде в измама, след това заемодателят има право да прилага мерки за него допустимо по закон, но в никакъв случай не трябва да се ражда с бандити и да прибягват до заплахи. Защото е по-добре да "останеш обиден", отколкото да се счупи Божията заповед и да се обърнеш срещу съвестта. И ако нечестивият човек ще ви заблуди, тогава Господ "ще го укорява" и няма да ви оставите в беда. Парите, загубени от даване на беззаконие на дълга, ще бъдат пристъпени за заемодателя в доброволни милости (подлежащи на християнин на тази връзка), която ще покрие много грехове и ще насърчи благодатта на Божията къща.

Навик да се наклони пари и да се забави при връщането на дълга. Трябва да вземете дълг само в най-екстремните случаи. Междувременно някои от тях са помолени за дълг (пари, строителни материали) без нужда от това. Вземете дълг само защото хората дават. Това не ли не теже и не е насилие над чуждо имущество? Случва се, че заемодателят не може да откаже или поради срам или поради страх, че длъжникът няма да върне предишния дълг, въпреки че сам се нуждае от паричен капитал. Можете да отидете само до дълг, доколкото има надежда да им платите, и да посочите някакъв или само приблизителен за плащане. Когато дългът се изплаща своевременно, тогава заемодателят ще бъде удовлетворен и спокоен и в случай на нуждите е готов да субсидира вносителя на петицията. Но задържаният може да принуди самия кредитор да погледне от страна на парите, необходими за бизнеса, да го лиши от възможността да бъде точна в плащанията към другите, води до финансови загуби, причинява съмнение и загриженост. Не е ли над имота на съседа? Някои също забавят връщането на дълга, непрекъснато прехвърлянето на периода на връщане, а не поради крайната необходимост, но просто върху страда, егоизма, изобщо, без да се грижат за нуждите на човека, който го е направил услуга. Неплатецът на големи дългове ограбва другите, които го вярват, задържайки работен капитал, принуждавайки дълговете, може би за голям интерес.

Какво мисли длъжникът, оставяйки необезпечени и злонамерени дългове? Не е ли това за душата си? Божественият християнин, ако той ще вземе дълг, той никога няма да му позволи да се прибере при него с искане да се върне навреме. Той винаги ще се грижи за своевременното плащане на дългове. Ако дължи някой, той по някакъв начин не сам по себе си, докато дългът се върне. И това е естествено чувство за чистачка.

Несъстоятелност в нейната вина или несъстоятелност е невярна за целите на нечестна печалба."Той му беше даден някой, който трябваше да е десет хиляди таланта" (МФ 18.24). Това е длъжникът, който не може да плати, в противен случай се нарича фалит. Той няма капитал, нито имущество, нито стоките, които той може да компенсира дълговете. Според собствената си вина, несъстоятелността е от неумената или твърде рискована дейност. Ако някой фалирал от неотложното, това означава, че той не знае как да "дава сребро на свой ред" (Лука. 19.23), но ако имаше алтернативен риск, той беше Алхеста към линейката. В другия случай, обаждайки се в несъстоятелност, това води до загуби и скръб на другите. Така че, може да е, че различна вдовица или пенсионер на просяк, който иска да получи поне някои допълнителни средства към оскъдните му доходи, да му присъди последните пари и той внезапно се декларира с фалирал и лишава жалките реални векове. Ако християнинът е станал неволно в несъстоятелност, тогава поне трябва да положи всички усилия, за да плати задължението си. "Планина на някой, който не се обогатява със собствените си" (AV-Vak. 2, 6). Това вече е злонамерено в несъстоятелност. Фалшивото съобщение за себе си неплатежоспособност е "злонамерен фалит". Тя преследва целите на нечестната съпътстваща от измама и скрит грабеж на други хора. Преди обявяването на такъв фалит, нападателят транспортира основните пари и стоките на тайното място, като дава баланса на собствеността да се изчисли с кредиторите. Така той възлага на чужд капитал и не носи никаква наказателна отговорност. Но отговорността на все по-виждащия Бог остава и остава много голяма. Няма да има благословение на Бога за живота на такъв човек и той ще отговори за неговите действия пред престола на най-високите. Такива хора все още са на земята, често се разрушават наистина, подложени на тежки заболявания и изчезнат.

Отказ към съсед в обезщетение за вреди, прилагани към него.Все още в Стария Завет съдържат закон, който задължава да компенсира щетите, причинени от съседния в резултат на вина или небрежност. Например, ако някой е бил повреден от реколтата на място или в градината, собственикът на животните е длъжен да компенсира загубите с лихви или съответни продукти или в паричен еквивалент (напр. 22, 5-6). Християнинът, особено, трябва да го направи, така че средата да не проникне в него и да бъде обидена от него заради загубите. Например, ако някой е свалил апартамента или просто е живял с приятели по време на отсъствието си и по някаква причина те са били разглезени или какво друго в апартамента, тогава преди да върнат собствениците, той трябва да извърши ремонт или да заплати ценността си на собствениците на повредена собственост . Дори ако съседът не изисква възнаграждение с нас за загуба за тяхната съвестност или защото очевидно не може да докаже загубите си, тогава ние сами трябва да му предложим награда. Ако очаква възнаграждението, тогава в този случай отказът от нашата партия е пряко насилие срещу неговата собственост. Също така, ако някой от нуждаещите се артисти или занаятчии ни дава работата на изкуството, тогава трябва да платим работата си за нашата сила, въпреки че той ни е представен под формата на дар.

Възлагане на чужд капитал или свойство, което случайно падна на ваше разположение."Тук имате твоя" (Мат. 25, 25). Православният християнин трябва да се страхува от собственост на някой друг като огън. Защото това е изкушение на дявол, чрез което паднал дух в случай на есен, получава достъп до душата на християнин. Трябва да се помни, че всичко, което честно казано, не печелите и не сте стигнали с право, вашият не е. Например, е направен паричен или имуществен депозит, а сделката не е осъществена - депозитът трябва да бъде върнат; Когато се изчисляват, се предават допълнителни пари - те не са наши и други подобни. При всички обстоятелства, веднага след погрешното схващане, ние сме незаконни собственици на парите или собствеността, което досега е било в нашата употреба, веднага ще го върнат в почтеност и безопасност, в случай на невъзможност за физическа възвръщаемост - да плащат стойността на собственост с пари. Нито кадрата на собствеността, нито навикът да ни оправдават, ако сме забавени. Дори и груб и агресивно, собственикът на нещата би го поиснал, така или иначе не трябва да служи като причина за отказ. Без да се връщате някой друг, ние извършваме несравним грях. Същият грях извършва онези, които незаконно заемат притежаването на духовна културна стойност, принадлежаща на друг човек. Например, издателят отпечатва книгата и не плаща съответната такса на автора. Тук той идва като крадец, дърпайки пари от писателя към него. Някои, извършващи такъв грях, са покрити с благоприятни предтекстове: "Оставяме парите за изграждането на храма, благотворителността, вестника и т.н.," но този грях не оправдава. Законът за духовния живот недвусмислено свидетелства, че насилие (поне под благоприятния претекст) е задачата на чужда душа. Как мога да помоля за признание в греховете, ако не си позволите от чужд имот или капитал?

Опит да се засили някой друг наследство."Неговото наследство ще бъде наша" (LC. 20, 14). Опитвайки се да завладее наследството, което не принадлежи на правото на родство или завещание, грешникът обижда преди всичко памет на починалия. Например, ако починалият пряко е завещал наследството си в различен човек и този, който е елиминирал от наследството, е принудително да се присъедини към наследствени права. Търсачът на някой друг наследство също е двойно обиден от легитимен наследник. Първо, той му дава ненужна скръб и вълнение, второ, законният наследник трябва да бъде в непредвидени разходи, за да защити законната си собственост, трето, ако грешникът все още успява да вземе някой друг имот, той става пряк разбойник на невинен човек.

Опит да се възползват от огън, наводнение или друго нещо нещастие, разбира се от близкия.В правилата на църквата, по този повод се казва: "Време, заплашваща смърт, да прочетете времето за себе си (т.е. да използвате за тяхното обогатяване в близкия щети), това е характерно за хората с нечестиви и Богонинал, който дойде до изключително гол. Ето защо е справедливо на всички, които се оттеглят от църквата "(Григорий Neokessey Ave.). Middle вече страда от ужасни загуби, тя може да бъде лишена от дори необходимото облекло (например в пожар, внезапно наводнение) и да повиши имота си в този момент, използвайки произшествията на човек - голям грях. Междувременно нечестните хора ограбват собствеността на жертвите, като по този начин още по-голямо увеличаване на загубите и психическото страдание. Това вече не е просто кражба, а истински грабеж. Само вместо обикновени заплахи и насилие, характерни за това престъпление, тук са сериозно обстоятелства, които са направили инцидент.

Скоба (гробница от гробове и отваряне на ковчезите, за да се победи мъртвите). Този престъпник демонстрира от една страна за крайната алчност на човек към нещата, а от друга - върху пълното морално деградация на престъпника, пълното му неуважение към личността на човека. Например, разкъсайте гроба, ако знаят, че мъртвецът е поставен в ковчег в добри дрехи или с ценни неща. Този грях е още по-ужасен, когато грабежът е свързан с изрязването на човешки останки, например, когато хвърлят мъртви лица, събличайки дяволите си и го оставят на открито; Когато, най-накрая, те изваждат златните зъби от устата на мъртъв или отрязани с пръст, за да вземат златния пръстен. Чобците за църковни правила подлежат на предаване от Святото общение в продължение на 10 години, като най-строгата експозиция на покаяние, например, трябваше да вярва всеки ден за 200 сухоземни лъка и коленичил за дълго време, искайки да прощава Бог (васимно голям PR. 66).

Тайна и секреция.Има секреция и невинен, за да не се съблазняват другите. Така че, например, Петър е погребан в храната между античести християни от езическите езици с оглед на евреите, които дойдоха в Антиохия (Гал. 2, 12-13). Разбира се, речта ни не е за такава тайна. Синовна е секреция и секреция от поучаваните тайно, ядат и пият тайна от собствениците или собствениците на всяка храна или бейон. В този случай този вид грех е нещо като кражба. Но те могат да се справят с този грях поради нежеланието да споделят храната си със съседна, алчност, нещастие на продуктите. Особено грешно, вината на виното, когато, например, пийте тайна на уединено място, и след това се върнете на гостите, или се опитвайте да пиете повече, когато собственикът на къщата се обръща или излиза за каква нужда. Tynopia Wine развива много от тази страст и често води до актинг, тъй като скритият вице винаги се развива по-бързо, без да се среща съпротива отвън. Ето защо християнинът винаги трябва да бъде запомнен, отколкото Ева тайно завърши в рая и да избегне тайни и сигурни или само самоувещащи се или служители, за да посрещне страстта си.

Лихихимизация (лиокимания)."Никой не беше обиден, никой не беше повреден от никого, не търси никого от никого." (2 Кор. 7.2). Lucchimacy е прекомерна алчност на придобиване. По отношение на неговото значение, тази дума е практически идентична с Korestolobiye и трезвен.

Подкупи (релеф) - Това е приемането и предлагането на пари, неща, продаващи всичко за петна, свободни услуги; Това е подарък с наемници от едната страна и го приемат от другата. Единствената цел тук е да се постигне искане, като подкупва лицето на главата в тази ситуация. Ефектите се считат за перфектни, ако дадено споразумение е достигнато само за добре познат подарък за отстъпление от закона или само затваряне на очите, за да нарушат закона от друг човек. Още по-трудно подкуп, когато се назначават известни поражения, изнудването е позволено или изсушаващо в очакване на решението на въпроса, от когото чака подаръкът. И така, Апостол Феликс Томил Павел в дънката, чакайки го да му донесе подкуп, за да дойде на свобода (Деяния 24, 26). В този грях, с изключение на двете страни, което дава както домакин, понякога участват в други лица. Например, се опитва да прехвърли подкуп, друг, знаейки за подкупването на приблизителния му, да го накара или върху собствения си карета или само за слабост на характера. Вината за подкупи са, че той е несправедлив, като събира пари; Той получава съответната заплата в експлоатация, но не иска да бъде доволен от тях. В Евангелието се казва "CANCOLLOL към HARE" (LC. 3.14). Ако заплатата липсва, тогава трябва да намерите друга работа и да не отидете на нечестен риболов. Брибейвър обижда ближния си, често изнудвайки последните средства от него. Най-често в такава ситуация, бедните притесняват бедни. Понякога подкупите се оправдават с факта, че подаръкът ги донесе без предварително съгласие и против тяхното желание. Ако е така, тогава би било необходимо да го върнете и да не намалите достойнството им. Някои дори "просят" да вземат подарък, но го правят, за да покрият беззаконието или пропусването им. След получаване на подкуп, погледнете купеното като лице, което е било закупено и след като сляза с него вече, без никакво духовно уважение. Някои от тях са оправдани от факта, че след приемането на подкуп, не е имало нарушение на закона, има просто напредък по делото, и бяха извършени някои външни конвенции, което изобщо не беше повредено от общия случай. Ако всичко това е така, ще трябва напълно да изпълни случая и вече не (намек, забавяне, тава) на подарък, просто извън човечеството и уважение към приятеля. Подкупите с течение на времето се превръщат в навик, в един вид страст. И дори едно двойно увеличение на заплатите не коригира други щети от този заместник. Докато честен човек, дори и с лека заплата, не е решен на подкуп. Християнинът се нуждае от най-солидната решимост да се откаже от всякакви подкупи и това решителност може да се събуди в душата и да подкрепи само едно нещо - християнската съвест.

Mzduchimi или lich оценка (вила на подкупи). Несъмнено, виновни и тези, които дават подкупи, т.нар. Техните вина, макар и малко по-малки в сравнение със събитията, но все пак присъстват.

Често те дават ликви срещу собствените си убеждения и следователно признават нейната афера незаконна. Подкупът за тях често служи като средство за обогатяване. Например, за да получите печеливш договор или печелившо място. Те купуват пари на наградата, след това сервизното място, после невинност в престъплението му. Персоналът често е склонен към случая, неприятни задължения за услугата, на очевидна несправедливост или самия главен или секретар, или близки до тях. Злото се увеличава, ако носят подкуп, например, на по-високо лице, под прикритието на бежово или благотворително дарение, не по-рано, след това, без да дават пари за милост. Те също корумпират морално нестабилни и обиждат наистина честни хора, когато е отказано, просто принудени да приемат подарък. В същото време, като прикупите напразно се лишават за пари или неща. Те се лишават едновременно с правото да се оплакват от подкупите, ако подаръкът е напразен, разходите и искането ще останат незаразположени. Предлагат и дават подкупи - делото е оформена пред Божествения панаир.

Християнинът не трябва да следва това изкушение за всяка ситуация на живот. Господ вижда и знае всичко, и ако е доволен, тогава ще бъде уреден и без никаква кампания, и ако няма Божии воля, тогава защо да направим случая и да се поставим?

Изнудване на подаръци- е вид насилие срещу собствеността на близките. Човек изнася под един или друг претекст за законната си собственост, в която се нуждае от себе си, а изобщо не се дава. Други примамки подаръци със заплахи или обещание за защита в случай на нападение на хора нечестиви, други, оплакват се от тяхната бедност, просто ги изискват да им дадат пари за живота и дори на водка. И слаб или много добър човек не може да откаже приятеля си и често дава това, което неговото семейство има нужда. Такова незаконно добиване на пари, нещата или продуктите определено са грешни, за които ще трябва да даде отговор на Бога и хората.

Светотовете. - Как си ... Таринец? (Рим. 2, 21-22). Грехът на поробването включва кражба: църковна собственост; на неща, посветени и използвани в поклонението; Неща, необходими директно за извършване на Евхаристията; Подаръци на Христос и Светия свят. Църквите неща могат да бъдат запазени и следователно и да отвлекат не само в църквата, но и в параклисите, в жертвата, складовете, в Poklonnaya пресича с изображения. Шегувам се на някоя от църковните неща, като свещи, които все още не са били поставени пред иконите, пари от жертвените ястия, чаши или касови апарати, нещо от материална църковна собственост (дърва за огрев, железен лист и др.), Тя е не само Кражба, това е кражба от специален вид. Дори използването на църковна собственост (килими, хавлии и други подобни) е чисто светски цели, а не за всеки духовен празник или среща е значителен грях. Според правилата на светите апостоли, похитител на църковния восък и може да бъде върнат в църквата от още пет (AVE. 72). Нещата доведоха жертва на храма и вече осветени от литургична употреба (например книги, икони, повишения и други) могат да се продават само за такова църковно потребление, но в никакъв случай за светска употреба, а не в къщата на Мирианин. Умишлено е да откраднат предметите, посветени от потреблението на поклонение и църква, това означава да позволим греха на Юда (който в намерението му вече е откраднал скъп свят, издишан от Мария на пчечовете на Спасителя). Отвличане от трона или от окръг Евангелието, кръст, пътека, дарархански, антимин, мир, подаръци на Христос, дори само покривки или пелети от трона; И накрая, използването на някой от тях в дома или светския живот е в обикновен смисъл, думата танктация. - Syathutatz това е, което също е откраднато, че от църквата свещена от светия сателит, от църковния кораб, "- каза в номоканон (AVE. 50 и 183). Такива Svyatrutza разчитат на 15-годишната епитимия (Grigory NISSKY AF). Валтасар, който се осмелява да консумира църковните кораби за празника си, е наказан с внезапна смърт (Дан. 5). Тежестта на жертвите се увеличава, когато е свързана с обидата на светилището (отворено царист порта, преобърнат кораба със света, разваляйки възлите и иконите), както и с прилагането на кървави защитници, светилища. В духовния смисъл думата с свещеност също е почитана: използването на тайнствата не е веществото или не количеството на качеството, което се изисква от правилата на църквата (например, да се представи за литургите или алкохолно вино , лошо качество, сушени проспол).

Simonia или Tiptop (получаване на сан за пари). - Вашето сребро ще бъде в унищожението с вас; Защото вие заплашвахте дарбата на Бог, за да получите пари ..., ски в греха "(Деяния 8,20,22). Това беше казано Симоно-магни, който за парите искаше да получи най-висшия духовен дар от апостолите - да информира другите чрез ръководство специална благодат на Святия Дух. От него настъпи името на този грях - Simonia. Същият грях се повтаря днес в следните случаи: ако облъчвате някой в \u200b\u200bDyakonsky или свещеническия сан за пари; изисква и плащат пари за услугата на по-печеливша идване или място; Кога за пари или само в очакване на ръката, позволете на някого в грехове; придобиват парични части на светиите на власт или само покровцов от тях; Когато те изискват пари за възможността да стигнат до религи или чудотворната икона. Пророкът Даниел категорично изостави парите и почестите, които го предложиха за проявлението на подаръка на вдъхновението: "Нека вашите подаръци, ви позволяват и да дадете на друг" (Дан. 5,17). Катедралните правила строго осъждат онези, от една страна, купуват, а от друга, те продават благодат, които "не се продават" (трюл. 22-23). За този грях те са или лишени от свещеническа позиция, или подлежаща анатема (4 Вселенска катедрала 22; 7 универсална катедрала Pr. 5). Същността на греха е, че духовното се оценява, че е реално, безценно се дава за праха, мелодия (подарък) не се влива в мелодия (MF. 10.8), че търговията е свещена от двете страни. Вина на този смъртен грях се прилага за онези, които са косвено, но обаче съзнателно допринасят за него (7 екуменическа катедрала от 5); В същото време парите ще бъдат напълно безразлични към или след такова ръководство (васимно голям PR 90).

Злоупотреба с дарения на други, направени на божествен бизнес. - (Юда) беше крадец. Той имаше каса с него и носеше, че е бил понижен там "(Йоан 12.6). Такива действия са дълбоко обидени от религиозното чувство на съсед. Всеки, който искрено жертва на Църквата, мисионерски бизнес или каква управителна институция иска дарението си да достигне до местоназначението си, за да донесе ползата си и е била използвана с дължимото зърно. Това е искрено желание, стъпките, които често жертвата не се дължи на излишък, а от бедността на подателя. В нещо, отказващо за себе си и семейството, той дава тези пари на благочестив бизнес като благотвор на Евангелието, което дари ежедневното си хранене (два крайма) в храма. Но това се случва, че хората, на които са получили жертвите, ги използват не за Божията слава, а за тяхната полза. Задръжте под някакъв вид претекст или дори без онлайн пари, които им бяха наградени на свещи, бележки, молитви, за да купуват неща за църквата, за да ги разпространиха; Ние използваме в собствените си наемни цели църковни строителни материали или неща. Или използват всичко, което са представени с добре познат свещена цел небрежно, непродуктивно за духовните дела, с една дума, като външен имот.

Глупост. - Чия образ е изображението и надписът? Те му казват: цезарово "(Мат. 22, 20, 21). Само държавата принадлежи на правото да произвеждат пари. Фалшивите пари са кражби от държавата и в целия народ (тъй като държавната собственост е обществено достояние). Фалшификациите подкопават не само състоянията на държавата, ограбвайки го, но и заблуждават честни граждани, прилагайки им фалшиви рубли или валута, които имат с необходимата чек, отказват да приемат в магазина или банка.

Незаконна продажба на нечисто злато, фалшиви скъпоценни камъни и сребро."Законът за устата за мен е по-добър от хиляди злато и сребро" (PS. 118.72). Златото, среброто и скъпоценните камъни са най-оценени от материалните неща на земята. Ето защо много рогове се опитват да заблудят съгражданите си, като им продават фалшиви, фалшиви бижута или злато и сребърна сплав за чисто злато или бронз за злато и други подобни. Като продаде фалшиво нещо по отношение на цената, стотици пъти по-големи от сегашната си цена, измамникът ограбва ближния си, като има лумбрични пари за много пари. Това е вид кражба с всички последствия, които произтичат от тук.

Производство на конкретни документи или замърсяване. Пример за една от тези форми е описан в Евангелието, при притчата за погрешно домакинство. Този човек позволи на длъжниците на Господ да пишат фалшиви постъпления за дълг и да се завери всяка от тези постъпления. Така например, който трябваше да бъде стотици пшенични мерки, той каза, че "пише осемдесет" (LUX 16.7). И понастоящем има хора по подобен начин по въпросите на парите и собствеността. В Евангелието такъв домакин се нарича "неправилен" (Лука 16, 8), въпреки факта, че той с такава сръчност излезе от затруднение за него. Всеки християнин трябва да отхвърли в душата и всъщност всички трикове, които са измислени в името на нисък превоз, за \u200b\u200bда завладеят чужд имот, поне се появи и се случи доста прилично, на нивото на Компилация и подпис на ценни книжа.

Производство на различни фалшификати. Всяка фалшива в нейната същност е лъжа и прави определена измама. Нещо или документ не е представен с факта, че те всъщност са направени или продадени с ясно егоистична цел. Това не е приемливо за християнин. Баща всяка лъжа - дявол, така всеки, който отива при измама, който идва в падналите духове и водещи от Бога и небесното царство. Втората грешна страна на фалшивата е измама на близката или състоянието, за да се получи несправедлива MZDA, която е по своя същност вида на кражбата.

Укриване от плащането на данъци и мита."От тайната ми почистьонка" (PS. 18, 13). Повечето предприемачи се крият от плащането на данъци. Така например, има престъпна митническа дейност, когато един продукт декларира, и под неговия вид те ще носят още един, по-скъп, криейки изплащането на данъчни задължения. Така необходимостта от пари от държавата, която трябва да харчи пари за обществените нужди. Вярно е, че реалната данъчна система е до голяма степен виновна, която е построена по такъв начин, че абсолютно платените данъци практически не получават печалби. Православният християнин трябва да се справи с него, така че съвестта му да е спокойна, така че той не се страхува от нито бандитите, нито една данъчна полиция е била честна към бизнес партньори и купувача. В случая, когато един честен бизнес в тази област на дейност е невъзможен, по-добре е да се промени обхватът на дейността, отколкото да живее с неспокойна съвест. Ако по някаква причина не са платени задълженията и данъците, тогава тези средства трябва да бъдат насочени към делата на благотворителността, за да помогнат на гладните и в нужда. В този случай пари, насочени към благочестивите дела, ще служат като обезщетение за липсата на държавна загриженост за техните хора.

Кооперация, изнудване или измама - Получих специално разпространение в нашето време. Така наречените финансови пирамиди са подредени, разпенващите банки и други подобни, ръководството, което предварително да заблудят вложителите и да възлагат парите си. На нивото на държавните служители, заговорът също е подреден, когато парите, изпратени до възстановяването на икономиката на това или този регион. На фабриката или фабричното ниво, когато синацията на лидерството и счетоводството, парите или материалните стойности се влачат и след това се разделят между заговорници и т.н. Всички подобни кражби чрез съвместна измама грешно също са за демонстриране на откритост, терапевт от кражба и видимата му безнаказаност. Той съблазнява много честни хора и дори ги води към отчаяние, те неволно ги питат: "Кой може да се доверите, ако дори отговорни и скъпи групи от хора се поддават на изкушението на кражба?". За християнин трябва да бъде морално невъзможно да се участва в такава измама, а комуникацията с такива хора трябва да бъде ограничена, тук е необходимо да се ръководи от Божието слово: "Благословен съпруг, който не отива в съвета на нечестивите" (PS. 1,1).

Заявление, неточна мярка или измама с доставка. По-древните пророци бяха разказани в този грях на нечестивите търговци: "Намалете мярката, увеличете цената на SICL и заблуждавайте с неправилни скали" (Am. 8, 5). Спасителят в Новия Завет говори за "най-малко добро", непрекъснато, пълно; "Unmdied", защото, ако се бръснете, например, ръж или овес, тогава ще бъде в умерено; "Яростни" - защото, промиването на насипен материал (например, пухът), можете да го дадете на мярката, по-голяма, отколкото в действителност; "Пренаселено" - като например, когато се продава масло, тя трябва да се излива в краищата на кораба; Ще ви притискам "във вашия Lono", т.е. преди в пълна степен, което е прекомерно поставянето само за синуса (лукс. 6, 38). Следователно Божият закон е нарушен онези, които издържат, измерват и заблуждат с предаването, използвайки доверието на купувачите, които няма да понасят или преместят стоките или ги неопитни (например, когато стоките напускат децата). Други специално фалшиви скали или тежести, за да заблудят голямо число Купувачи. И накрая, някои не само не си спомнят за "заслената" степен, но за разлика от това "деинсталирате" техните стоки, така че да изглежда чудесно и да се увеличи цената за нея. Тук възлагането на чуждо имущество е ясно пренебрегнато от дребна измама. Което определено е вид кражба.

Скриване на недостатъци и недостатъци в продажбен продукт или добитък. В това грешно действие има: измама, толкова по-скъпа купувачът, който е готов да плати и най-дългата сума за стоките с високо качество; Загуба на купувача или човек, който се съгласи с неравностойно размяна (защото тези хора ще бъдат принудени да купуват нещата отново, тъй като те са измамени при закупуване); Полу-придобиване: Продавачът получава пари продава гниене и повредени; Или при обмен на получаване на висококачествено нещо, предлага развалени или скрити заместник. Покупката и продажбата не е игра ", която е преодоляна от кого", но някакъв договор или само краткосрочна сближаване на двама души, основани на взаимно доверие. Колко лицемерие и фалшива от време на време се случва от продавача, който носи неподходящите стоки на купувача и колко възмущение от купувача, когато заместникът е открит в закупеното нещо. В допълнение към наказанието на посмъртното, измамникът на продавача често очаква наказанието на земното. Според Божията релаксация, тя също е до голяма степен измама и обикновено руини.

Навик да говорят постоянно за вашите нужди или престорени бедност. "С храна и облекло, ние ще бъдем доволни от темите" (1 Тим 6, 8). Ако дори наистина се нуждаем от много пари за ежедневието, тогава честите оплаквания за това преди аутсайдер нямаше никакво значение. Помогнете ни само просто близък приятел или щедър благодетел, а други също имат свои собствени нужди и неудовлетворени нужди. Когато се оплакваме от бедния живот, това е само в напразно разстройство нашето психическо и духовно състояние, а речите на други хора са скучни и скучни. По-добре с липсата на средства да се молим на Господ Бог, така че Господ да помогне да живее трудно време и да даде възможност да спечели необходимите средства. Въпреки това, така наречената бедност често се среща, когато хората, които имат достатъчно прехрадост, се оплакват и разпространяват слухове, че са много бедни и имат изключителна нужда във всичко. Обикновено те тласкат нуждите си пред онези, които искат да ги попитат в дълг, или пред хората са васи, които разчитат на нещо, което да се подобри. Такива хора действат като неблагодарни и лъжци пред Бога. Бог им даде, и те са привилегии, хитрия и напомнят да получат още повече. Те имат приличен капитал и те постоянно я увеличават, но дават себе си за не-устойчиви и безсмислениябранници, които дори не знаят как наистина да броят пари. Такива фалшиви оплаквания относно бедността се хранят сами по себе си заместник на Сребробия и Корестолубия.

Професионален бенчмарк.Когато няма сила и възможност да се екстратират, тогава е допустимо да се приемат милостиня, но не прекалено, но само най-необходимите. Междувременно, някои, след като са получили няколко пъти, свикнете с лесни пари и започнете да питате без изключително необходимо за тях. Те вече смятат за лоша работа като особена работа и започват да просят в името на страстта към печалбата. В големи градове се развива така нареченият професионален бенчмарк, когато в претъпканите места, например, в преходите на метрото или големи катедрали, тези измамници се събират в деня на сумата, равна на средната месечна заплата на обикновен човек. Такива "просяци" развиват и подхранват страстта на Сребробия, точно както Юда разработи и колегала същата страст, краде от кутията на справедливостта на Общността на Христос. Повредата на тези хора е следната: като се отправят пред ръцете на богатите хора, те се прехвърлят към себе си какво може да увеличи милостинята наистина лоша. И най-често те изтръгнат пари в бедните, които ги служат заради Христос от бедността си.

Починал обличане в монашески или свещени дрехи за събиране на пари в църквата и задачата на последното. Този грях може да се припише на изхвърлянето на свещените грехове. Тук парите, които жертват в името на Христос, са измамно възложени от хора с нечестиви. Повредата на тези измамници и в факта, че в името на Корести, те се преструват, че са хора на църквата, които са преминали от никъд или имат апостолска ръкополагаща подготовка, чието честност се подкрепя от властта на Църквата. Така има двойна измама: енергично изнудване на пари, което хората са готови да жертват на църквата, и задачата на свещеник или монашеското достойнство.

Използване на някой друг имот за собствените си цели без търсене или небрежно. Всеки път път е негов имот, особено придобит от твърда и упорита работа. Оттук и естественото желание да я уважавате и внимателно да го лекуваме, например по време на нашата липса. Но такова чувство възниква при хора по някаква причина само по отношение на тяхната собственост. Що се отнася до предметите на други хора, те често си позволяват да ги използват без търсене или без точност. В същото време, за целите на самооценката, те често казват: "От нещата нищо загуба и безопасно се връща от собственика." Нека бъде. Но защо нарушават правото на собственост? Защо да не поискате разрешение от собственика? В края на краищата, често се случва, че самият той се нуждае от нещо по едно и също време. Тя ще напразно напразно да се потърси, губи време и необосновано разстроен. Доколкото ние използваме някого без търсене, това е чужд чужденец в такава Крайда. Само ако е необходимо да се запази здравето или самия живот от изрична опасност, това е някой друг без търсене. Христос Спасителят не го обвинява в учениците Си, когато учениците преминават около полето и изсушават от глада, те разкъсат шиповете и смърч (MF 12.1-4). Но тогава тази крайна нужда да се използва самостоятелното търсене на някой друг означава да унищожи моралното си чувство. Веднъж, например, е възможно да се угаси глада в някой друг хляб, но крадат, за да превърнат постоянно глада си - очевидна престъпност. Използван някой друг имот без търсене трябва, ако е известно или наблизо, собственикът му е, уведомява собственика на случилото се, което го пита за прошка и обяснява безнадеждността на настоящата ситуация. О, други неща, приемайки нещо друго без търсене, прикрепете към тази нова вина: те не пускат факта, че те са взети. Над вашето нещо, което треперят, и някой друг е изключително небрежен и неефектиран. Винаги използвайте и за техните нужди и тези неща, които са взети само за запазване, и също не защитават какво се дава на временна употреба.

Лошото производство на различни продукти и продукти на но лента или преследване на мода. "Всички се надяват на ръцете си, и всеки се управлява в техния бизнес" (сър. 38, 36) ", занаятчиите, посочени и като цяло за производителите на стоки. Грижата също кара някои майстори да се грижат само за формата или съоръжението на нещата, а не на всички мисли за тяхното качество и дълготрайност. Често зад външната красива и елегантност на нещата са скрити, например, гнило нишки или дефектни вещества. Колко заред и възмущение ще бъдат измамен купувач на дефектни продукти и колко лоши думи и желания ще се включат на ръководителя на производителя и продавача на стоки с ниско качество. Всичко, което човек прави, той трябва да прави като за Бога, който е най-добре. Следователно, лошото качество на нещата, възникнали в резултат на топлинност, неркула или преследване на бързата полза на производителя, са негов безусловен грях.

Скритото съхранение на вашия имот и следователно представянето на изкушението до кражбата си."Ще бъде буден и няма да позволи на къщата ми да потъне" (LUX 12, 39). Кой небрежно се позовава на съхранението на парите или собствеността си, той дразни вратата на по-топлия и самият става виновен за зашеметяването. Той, както беше, доброволно лишава парите и имотите, разпръсквайки всичко това и не следват целувката на наследството си. Така че той не е така, защото се уверява в лоялността на другите, а на проста небрежност. И загубил нещата си, такъв човек започва и се тревожи и смущава другите, подозирайки другите и се опитват да намерят липсващите. В същото време той поражда човек да започне кражба, а други, професионалисти, лесно да се направи кражба.

Лукс и разток. "Облечена в Порфира и виз, и всеки ден падна брилянтно" (LUX 16,19). Луксът е в ненужни и многобройни разходи за дрехи, декорации, автомобили, ежедневна маса, ресторанти, кафенета, объркани вечери, на богата украса на къщата или апартаментите, на богати съвети и т.н. За луксозен начин на живот се нуждаете от големи средства и постоянно попълване. Нека не разтърси цялата столица от богатите и не надвишава голямата заплата на някого, но за какво да харчат толкова много за техен прищявка, когато е толкова гладен и нужда от следващия? Но още по-грешен лукс, при който се изразходват не само всички пари в брой, но и големи дългове са направени. Тогава, особено човек няма "от какво да плащат в нужда" (Еф. 4.28), това е, че нарушава Божията заповед за останките или излишъка на нашата държава. От прекомерно лукс и стъбло за пари, надценяване на цените на предоставените стоки и услуги. В много отношения растежът на високите разходи в обществото се определя от тази грешна човешка страст. Ако говорим за отпадъци, примерът, който виждаме в Евангелската афера за блудния син, тогава той също има грешен характер. Разтокът просто "скърцане" с пари, яде и пие скъпи деликатеси, купува неща, напълно ненужни за него. Какво излиза заради тази неразумна щедрост? Човек разруши всички налични пари, започва да гладува, излита се. Той ограничава както тези, изправени пред тяхната щедрост и простота, и онези, които осъждат в прекомерно нещастие, което всъщност е разумен спестяване. Така щедростта му не беше за сметка на някой друг? Същият лукс и разток се превръщат в навик, вече не могат да разграничат луксозните от необходимите и без значение колко пари ще бъдат готови да управляват всичко преди последната стотинка. Но прекомерният лукс и отпадъци, като правило, водят до обедняване, с всички получени тъжни последици.

Лекота на близките за загубите или загубите или загубите. В търговията, с всякакви сгради или покупки, други директно отиват при загуби и загуби поради тяхното неопитност или късогледство. Така любовта към съседа и съжаление за труда, изразходвани за тях или пари, ни насърчават да го предотвратим за възможните трудности на бизнеса. Междувременно, виждайки всичко това, човек мълчи върху безразличие, други са например например с хомогенна търговия, а третата - с надеждата дали няма да получат нищо за себе си или дори безплатно, когато се разкъсват толкова неопитни човек. Срамно селфи! Необходимо е обаче да се предупреждава, че човек не обижда, но осъзна, че любовта и благосклонността се движите към ближния си.

Неразумни отпадъци от пари за очила, пиянство, обвивка - със сигурност е грешен акт. Парите, прекарани, за да задоволят страстите си, могат да бъдат изпратени до необходимите нужди на семейството или да помогнат на бедните. Свети бащите преподават такава връзка с парите и собствеността, в която не съществуваме в нашите съществуващи, но Господ, даден за нас за временна употреба. Затова трябва да помним, че не само "за всяка празна дума, това, което хората ще кажат, те ще отговорят на отговора в деня на съда", но за всяка разбираема корабна рубла, за всички облечени имоти.

Неосновният отказ към заем или гаранция или, напротив, къщата в дължимата сума, дългата липса на която може да доведе до разруха. - Нека да ти дам и не отнемаш от теб, - (Мат. 5.42); "Един вид човек ще таксува за съседа, а изгубеният срам ще го остави" (SIR 29,17). Дайте дълг на необходимостта - е пряката отговорност на всеки християнин. Друго нещо, ако знаем, че този човек не възнамерява да върне дълг или не иска поне не, но за някои фантастични проекти или разходи за забавление. Тук можем да го откажем. Но е по-добре да го направите направо, казвайки, че не може да има пари за такъв съмнителен бизнес. В същото време е абсолютно необходимо да се унижава, да се измъкне, лъжете, че сега няма свободни пари. Също така не трябва да давате в дълг пари пари, загубата на която може да доведе до завършване на разруха. Не поставяйте апартамента си и можете да оставите семейството без жилища, да дадете дълг. В други случаи, когато става въпрос за задушени количества за нас или продукти, тя трябва да бъде дадена.

Дача пари в интерес представляват интерес."Не го приемайте от растежа и печалбата и се страхувайте от вашия Бог; .. Вашият супербра не го дава на височината, а хлябът ви не му дава за печалба ..." (Lion 25, 36-37) . Във връзка с бедните ни се дават в Евангелието на следната заповед: "Да дадем, не очаквам нищо" (Лука 6, 35). Следователно, нито един процент не може да бъде поискан от беден човек, който взема пари от вас или някои материали, не трябва да подобрява богатството си, но само за да се отървете от нуждите. Например, ако той изгражда или купува къща или апартамент, в който е изключително необходим, тъй като има голямо семейство. Един богат човек просто може да му даде дълг, без да очакват никакви печалби или процент със заем. Действителният земеделски производител трябва да направи същото, когато селянът с ниски доходи ще прощава семената за сеитба. Такива бедни хора с такива трябва да предпишат интерес за съвестта и стриктно да осъдят църковните правила (1 от универсалната катедрала от 17 и т.н.). Христос учи да попълва нуждите на близките, междувременно като къща с интерес само се увеличава. Така че за бедния християнин "сребро неговото растеж" (PS. 14, 5). Но в същото време контрастът на християнския закон и интереса върху парите, както и върху мярката и теглото на участващите материали, ако длъжникът получи специални печалби от заема. Защо да не се страхувате? Тъй като от такъв заем длъжникът има значителна печалба и за да получи тази печалба и приема. Това ще бъде естествено, ако я споделя с кредитор. Освен това този кредитен капитал е обект на известна опасност, следователно трябва да има съответно възнаграждение. Въпреки това, винаги от волята и съвестта на собственика зависи, заемане просто или искане за съответния интерес. Във всеки случай, процентите трябва да бъдат умерени и след това не се страхуват от християнския закон, защото ползата от тях получава другата страна. Ако ползата от тях е само кредитор, и изрична загуба - длъжникът, тогава те представляват ликва, т.е. глътката е пред Бога и хората. Съгласно преди революционния закон, процентът от над 6% от годината се счита за изправен, и в случай на загуба на заема, длъжникът не само не е действал под защитата на закона, но и дори предмет на съд. Изисква се голям интерес - това означава да се събират пари и въздишка да събира пари. Тук и поклонение и явно нечовеченост.

Излишната брега при закупуване на нещо или изрично подценява цената на закупените стоки, използването на непосредствената нужда от продавача да продава стоки. Случва се, че купувачите обиждат продавача, опитвайки се да купуват нещата под разходите си. Някои правят това в невежеството на настоящите цени за стоките, други до недоверие към продавача, вярвайки, че той винаги иска да "презрение" с тях твърде много. По този начин те са много нервни продавачи, които, от една страна, не могат да търгуват без обезщетение, а от друга - те не искат да разкъсат невероятен купувач. Специална вина е прекомерна договаряне, която е съзнателна и преднамерена. Например, ако собственикът на това е в критично финансово състояние, което изисква спешни парични средства. В случая, когато е необходимо спешно да се продава собственост на домакинството (с промяна в мястото на пребиваване, поради смърт и т.н.), купувачите, които предлагат половината или дори по-малки от настоящата стойност за нещата, са спешно. Такива купувачи често не трябва да бъдат продавани изобщо, но те придобиват евтино, за да продават в бъдеще за голяма цена. Ако няма достатъчно средства за закупуване на продажба, тогава трябва да откажете себе си в желание да го закупите за сохот, използвайки замъгляването на продавача. Не могат да бъдат направени на нещастия на близкия. Християнинът също трябва да избягва прекомерната компилация с продавачите, като основата на която е нейната собствена борастипа.

Превъртете (глад поради алчност на собствената си маса). "Един град ще бъде пуснат срещу оскъден хляб, а свидетелството за нещастие е справедливо" (сър. 31, 28), "и в бюрото си (от алчен) толерира бедността" (сър. 14, 10). Когато с голямо семейство поради липса на средства, ние сме принудени да се откажем от желанието да направим празнична маса и да поканим гости по повод каквато и да е празник, тогава такова решение е доста разумно и не може да причини никакви оплаквания. Но ако някой с достатъчно съдържание отказва себе си и други в необходимата храна или емисии изключително лошо, облечени в старите сечи, разходки пеша, за да спасят транспорта, и всичко, за да посетят повече пристигане, тогава такова състояние е грешно и наречена аномалия.

Това е най-лудният най-лош от плен, крайната степен на Среболия. Във връзка с Господа, Бог на Скариава е неблагодарно същество; той не знае как да благодари на Бога: "Давайки ни всичко изобилно за удоволствие" (1 Тим. 6.17), защото не се ползва от наличните стоки, тъй като не се ползват от наличните стоки, оттогава Всичко, което внимателно спестява и не използва. Тя отнема най-близо до факта, че винаги е суха в комуникацията с тези, които му се случват; И може ли да бъде мил към другите, когато е ядосан за себе си? Изглежда, че скърцаят по-скоро ще даде част от тялото си, отколкото да плаща на съседа от парите или друга собственост.

На първо място, душата е самият враг, той гладува, страда от студ заради лошите дрехи, не спи, без да знае защо. Той живее така, сякаш е поставен на руините на някой друг и няма какво да прави. Той завижда и в същото време - краде себе си. Всичко, което той ще спаси, ще стигне до другите, тогава какво не си направи труда да се докосне от алчността, след като той ще отиде на различни ръце и ще бъде бързо да говори.

Постоянно и в цялото търсене на наемни ползи - знак за екстремния дебит и вкаменелости на душата. За такъв човек, небето, без значение как съществува. Той винаги мисли само за земното. И, да бъде поробена от духа на Среболбия, винаги и търси ползи във всичко. Къде е любов към Бога и съсед? Къде е готовността на жертвата им за техните съседи, присъщи на истинските си християни? Не. Такива човек идва По пътя на умрялата му душа, каквото и да било пост или духовно заглавие.

Такса за изискване за всяка оскъдна услуга. "И кой ще дойде с него с едно поле, да отиде с него два" (Мат. 5, 41). Общото значение на тази заповед за евангел е, че в случай на иск или искане, насочени към нас, ние бихме направили известна услуга още по-поискана. За съжаление, в нашето време тази заповед е все по-забравена. Непрезително да дадете на някого, дори ако дори е малка услуга, тя се счита за почти лош тон. За всички изискват пари или друго възнаграждение. За всяка услуга, таксите очакват, всеки талант се оценява за пари. Вместо благородна безжизнена работа в Божията слава, тапицерията се случва. Това е индикация, че егоцентризмът в хората е нараснал изключително, че Среброллубието, а не заповедта на Господа, служи като основен мотив за действия и действия на нашия съвременен. Това изпомпване на западния култ на поклонение на Златния Телец също заразява много православни християни. "Вера Вея и печалбите на печалбата", такъв живот на православна вероизповедание и поведение в световни дела намерил своето място в съзнанието на мнозина. Междувременно Православието е не само религиозно доктрина, това е предимно живот според заповедите на Христос. Ето защо, определено, този, който предоставя услугата, е съседство, винаги търси своята полза.

Провокиране на хората до безсмислени разходи чрез продажба на Baubles или дори на налагане на ненужна покупка. Beackers се наричат \u200b\u200bненужни или неподходящи за значителна употреба, които нямат естетична или културна стойност, както и служители за изчезване развлечения или забавление. Човек, човек на всички нови, оригинални, светли, ще купи спрей до библейрите и след известно време започва да съжалява за безполезни разходи често толкова необходими за семейния бюджет. Но е твърде късно, няма да върнете нещата обратно. Хората се разболяват на производството и продажбата на подобни дрънкулки, да се занимават с вграждане на пазаруване, провокирайки го до безсмислени пари. Нещо повече, тези търговци са Slking, които виждат слабия характер на потенциален купувач, убеждават, убеждават и понякога просто налагат напълно ненужно нещо за него. За такъв доход само доход е важен, а фактът, че човек прекарва за закупуването на ненужно нещо за него, може да е последните пари, те правят. Екстремният егоизъм е видим в такива действия и неизмеримата корестолобия на продавача, която за ползите нарушава духовния закон за любовта към съседа.

10 заповеди (Декаложник, или Десетилетие) - В юдаизма се нарича десет реки ( iVR. "Aseet adibrot"), които бяха получени от еврейския народ B-HA и пророкът Моисей (Моше) на планината Синай по време на Тора - Синай Откровение. Същите 10 заповеди бяха вписани на тестовете: петте заповеди бяха записани на едно и пет от друга. В еврейската традиция се смята, че 10 реки включват цялото Торриан, а освен това дори и първите две оратори от тези десет - квинтесенцията на целия останал юдаизма.

Трябва да се има предвид, че формулировката на десетте заповеди, които се дават в канонични християнски преводи, като правило, не съвпадат силно с това, което се казва в оригинала, т.е. В еврейския пентатетух - Хумач.

Историите на мъдреците за десетте заповеди.

10 заповеди на тест задъни - Quintessence на всички заповеди Тора

Ето един кратък списък на всичките десет заповеди:

1. "I - г-н твоя, от твоя".

2. "Да, няма да имате други богове".

3. "Не произнасяйте името на г-н B-ha от вашата, пауза".

4. "Помнете деня на съботата".

5. "баща му и майка си".

6. "Не убивайте".

7. "Не прелюбодействат".

8. "Не крадете".

9. "Не реагирайте за близкото фалшиво свидетелство".

10. "Не по-голямо".

Първите пет бяха записани на една, пет други - на друга. Така че преподават Равин Ханина Бен Гамлил.

Заповедите, записани на различни проклети, съответстват един на друг (и са разположени един срещу друг). Заповедта "не убива" съответства на заповедите "Аз съм г-н", като посоча, че убиецът намалява образа на най-високата. "Да не се прелюбурат" съответства ", така че няма да имате други богове", защото прелюбодейството е близък към идолопоклонството. В края на краищата, в книгата, Йербов казва: "Тя пропусна земята с лекомислена работа и тя замъгли с камък и с дърво" (Jirmeaga, 3, 9).

"Не се регистрирайте директно съответства на заповедта" Не произнасяйте името на г-н Speod, B-Ha от вашата, пауза ", защото всички събуди в крайна сметка сметки (в съда).

"Не реагирайте за моето лъжливо свидетелство" съответства на "помниш съботния ден", за най-високата, колкото беше: "Ако направиш лъжлив свидетел за моя съсед, ще предполагам, че твърдите, че не създадох света в продължение на шест дни и не се съпротивлявах на седмия ден "

"Не по-голямо" съответства на "Вашия баща и майка си", защото този, който издава непознат съпруга, поражда сина си, който почита този, който не му е баща, и проклина собствения си баща.

Десет заповеди, данни за Синайската планина, включват целия Torr. Всички 613 mitzvot се съдържат в 613 букви, които се записват от десетте заповеди. Всички подробности и подробности за законите на Тората бяха записани между заповедите по сериите, както е посочено от: "хрисолита" (Shir-Wyrim, 5, 14). "Chrysolit" - на иврит арешиш (תרשיש), думата, която е символ на морето, така че торът се сравнява с морето: тъй като малките вълни идват на морето между големите вълни, подробностите за законите му бяха записани между заповедите.

[Десет заповеди наистина съдържат 613 букви, ако не се броят две последни думи: לרעך אשר (asher Lerea. - "Какъв е вашият съсед"). Тези две думи, съдържащи седем букви, сочат седем заповеди, данни за всички потомци на Ной].

10 заповеди - 10 реки, които GD създаде света

Десетте заповеди съответстват на десет императивни изявления, с които най-високо създадох света.

"Аз съм г-н Spode, BLM" отговаря на императивния "и каза ГД:" Нека има светлина "(Bereshit, 1, 3)," Както е посочено в Писанието: "И ще има г-н Spod вечна светлина "(Yezayagu, 60, 19).

- Да, няма да имате други богове "съответства на императивния" и каза ГД: "Да, ще има вода и ще се отдели вода от водата" (Bereshit, 1, 6). " Най-високо казано: "Нека препятствието стоеше между мен и обслужва идолите, които се наричат" вода, сключени в кораба "(за разлика от живата вода на източника, с който се сравнява торсът):" Аз, източник на жива вода, Те напуснаха и издълбаха резервоарите си, публикуваха пишещи, които не държат водата "(Jiroomegua, 2, 13)."

"Не произнасяйте името на г-н Spoda," съответства "и каза ГД:" D ще събере вода, която е под небето, а суши ще се появи "(Bereshit, 1, 9)." Най-високото казано: "Водите ме почитаха, събрани в думата ми и изчистиха частта на света - и вие ме обиждате с фалшива клетва от името ми?"

"Помнете съботния ден" съответства "и каза ГД:" Нека земята ще расте "(Bereshit, 1, 11)." Най-високото казано: "Всичко, което ядете в събота", поставете под внимание. Защото светът е създаден, така че в него няма грях, така че моите творения живеят завинаги и да ядат зеленчукова храна. "

"Бащата на баща ти и майка ти" съответства на "и каза ГД:" Нека блестяш на небето "(Бершит, 1, 14)." Най-високо казано: "Създадох две блестящи за теб - баща ти и майка ти. Почитайте ги! "

"Не убивайте" съответства "и каза ГД:" Да, водата е по-лоша от живите същества "(Bereshit, 1, 20)." Най-високо казано: "Не харесвам света на рибата, където голямото преглъщане е малко."

"Не прелюбодейства" съответства "и каза ГД:" Нека земята на живите същества по природа "(Bereshit, 1, 24)." Най-високо казано: "Създадох двойка за теб. Всеки трябва да се придържа към неговата двойка - всяко създание в съответствие с външния си вид. "

"Не крадете" съответства "и каза ГД:" Това е, дадох ви всичките трева полу-срамежливи "(Bershit, 1, 29)." Най-високото казано: "Нека никой да не се вникнеш на чуждестранна собственост, но използва всички тези растения, които не принадлежат на никого."

"Не реагирайте за фалшивия си сертификат" Съответства "и каза ГД:" Определен човек в образа на нашия "(Bereshit, 1, 26)". Най-високо казано: "Създадох ближния ви в моя образ, както и вие сте били създадени в моя образ и подобие. Ето защо, не лъжливо видим за ближния ви.

"Не" съответства "и каза г-н ГД:" Не е добре за човек да бъде сам "(Bershit, 2, 18)." Най-високо казано: "Аз ви създадох двойка. Всеки човек трябва да се придържа към двойката си и така няма да бъде семейство на съседа на жена си.

I - г-н, blm твоя (първа заповед)

Запомнянето казва: "Аз съм г-н, бл." Ако хиляда души гледат на повърхността на водата, всеки от тях ще види собственото си отражение върху него. Така че най-високо привлича се към всеки евреин (отделно) и му каза: "Аз съм г-н Спегер, blm" ("твоя" - и не "твоя").

Защо всички десет заповеди са формулирани като императиви на единствения номер ("Запомнете", "чест", "не убивайте" и т.н.)? Защото всеки евреин трябва да каже на себе си: "заповедите ми се дават лично и аз трябва да ги изпълня." Или - с други думи - така че той не се случва да каже: "Достатъчно е да се изпълняват други."

В Тора се казва: "Аз съм г-н, бл." Най-високото отворено Израел в различни изображения. Към морето той отвори като страхотен воин, Синайската планина - като учен, който преподава Тора, по времето на царя Шломо - в образа на младия мъж, в дните на Даниил - като старец, изпълнен с милост . Затова най-високо каза Израел: "От това, което ме виждате в различни образи, това не следва, че има много различни божества. Веднъж отворих за теб и край морето, и планината Синай, аз съм едно навсякъде и навсякъде - "Аз съм г-н, бл." "

В Тора се казва: "Аз съм г-н, бл." Защо Тората използва двете имена - "г-н" (обозначавайки милостта на най-високата) и "GD" (обозначавайки тежестта си като върховен съдия)? Най-високо казано: "Ако изпълнявате моята воля, аз ще бъда г-н скорост за вас, както се казва:" Г-н EN (името на най-високата) фал и милосърден "(Shmot, 34, 6). И ако не - ще бъда за вас "B-GM Your", което строго обвинява от виновните. " В края на краищата, думата "BD" винаги обозначава строг съдия.

Думите "Аз съм господин, GD", показвам, че най-високото предложи торос на всички народи на света, но те не го приеха. После обжалва Израил и каза: "Аз съм г-н бл. Вашият, който те изведе от египетската земя, от къщата на робството." Дори ако бяхме задължени да си всемогъщият само от факта, че ни изведе от Египет, би било достатъчно да се поемат никакви задължения към него. Както и за едно нещо, което ни изведе от робското състояние.

Да, няма да имате други богове (втората заповед)

В Тора се казва: "Нека нямате други богове". Равин Елиезер каза: "Боговете, които могат да бъдат произведени и да се променят всеки ден." Как? Ако езическият идол имал златен идол ще се нуждае от злато, той може да го надхвърли (в метал) и да направи нов идол със сребро. Ще му отнеме сребро - той го тълкува и прави нов идол от мед. Това ще му отнеме мед - ще направи нов идол на олово или желязо. Става дума за такива идоли, които казва Тора: "Божества ... наскоро се появи" (DVRRIM, 32, 17).

Защо Тора все още нарича идоли от божества? В края на краищата Пророкът Йезая казва: "Защото те не са богове" (Йейягу, 37, 19). Ето защо Тора казва: "Други богове". Това означава: "Идоли, които другите наричат \u200b\u200bбоговете".

Двете първи заповеди: "Аз съм г-н GD на вашия GD" и "няма да имате други богове" - евреите, които се възприемат директно от устата на най-високите. Продължаването на текста на втората заповед гласува: "Аз съм г-н бл. Вашият GD - Revisor, помня вината на бащите на децата към третото и четвъртото поколение, онези, които ме мразят, и творческата милост на нагоре, и творческата милост до хиляди поколения, които ме обичат и наблюдават заповедите ми ".

Думите "аз съм господин", който означава, че евреите видяха този, който възнаграждава праведния в бъдещия свят.

Думите "BLM Revisory" означават, че са видели някой, който обвинява с злодеи в бъдещия свят. Тези думи се отнасят до Всемогъщия като строг съдия.

Думите "Спомнете си вината на бащите до децата ..." противоречат на пръв поглед други думи на Тора: "Децата няма да бъдат наказани със смърт за бащи" (DVRIM, 24, 16). Първото изявление се отнася за случая, когато децата следват измамниците на бащите, вторият за случая, когато децата са по различен начин.

Думите "Спомнят вината на бащите на децата ..." противоречат на пръв поглед и думите на пророка Йехофел: "Синът няма да страда от вината на Отца, и Отец няма да страда от вината на Син "(Йехккел, 18, 20). Но няма противоречие: най-високите трансфери на бащите (т.е. тя взема под внимание, водещ техния съд), но не толерира греховете на бащите.

Има притча да се обяснят тези думи на Тората. Един човек взе царя на сто динари, а след това се отрече дълг (и започна да отрича своето съществуване). Впоследствие, синът на този човек, и тогава внукът му взе от царя за сто динари и също се отказа от дълга им. Исторически крал отказа да даде пари в дълг, тъй като предците му отречеха дълговете си. Това величие би могло да цитира думите на Писанието: "Бащите ни съгрешиха и вече няма там, и ние ги страдаме за грехове" (Ейки, 5, 7). Въпреки това, те трябва да се четат по различен начин: "бащите ни съгрешиха и вече не страдаме за нашите грехове". Но кой ни накара да бъдем наказан за техните грехове? Нашите бащи, които отречеха дълговете си.

В Тора се казва: "творческа милост към хилядни поколения." Това означава, че милостта на най-високата е неизмеримо по-силна от нейния гняв. За всяко наказано поколение се случват петстотин наградени поколения. В края на краищата се казва за наказанието: "Спомням си вината на бащите на децата на третото и четвъртото поколение", а наградата казва: "Благодатта на хиляди поколения" (т.е. по-малкият, до две хилядото поколение).

В Тора се казва: "Моят, който ме обича и запазва моите заповеди." Думите "обичащи ме" принадлежат към предната част на Авраам и подобни на праведните. Думите "наблюдават заповедите на моя" принадлежат към израилтяните, живеещи в Ерец Израел и жертват живота му за изпълнението на заповедите. - Защо сте осъдени на смърт? - За да направим обрязването на сина ти. - Защо сте осъдени да изгорите? - За факта, че четех Тора. - Защо сте осъдени на Crucifix? - За факта, че съм ял Матсу. - Защо бяхте прилеп? "За факта, че изпълнях заповедта на възнесението на Лулава." Става дума за това, че пророк Жехария: "Какви са тези рани на гърдите ви? .. Тъй като ме бият в къщата на онези, които ме обичат" (Zhekharia, 13, 6). Това е: за тези рани се чудех любовта на най-високата.

Не произнасяйте името на г-н, b-ha от вашия, следобед (трета заповед)

Това означава: Не бързайте да произнасяте фалшива клетва, като цяло не се кълнете твърде често, защото всеки, който се свива, понякога се кълна, дори когато няма да го направи, просто в навик. Затова не трябва да се кълнем, дори да говорим в същото време чиста истина. За този, който свиква да се закълне по някакъв случай, започва да се отнася до клетвата като проста и обикновена работа. Този, който пренебрегва святостта на най-високата и носи не само фалшиви, но дори и достоверни клетви, в крайна сметка, изложени на най-голямото тежко наказание. Всемогъщият разкрива своята порочност на всички хора и в този случай той е в този случай и в бъдещия свят.

Целият свят потрепери, когато най-високото каза Синай думи на планината: "Не произнасяй името на г-н Спад, пауза." Защо? Само за престъпление, свързано с клетва, в Тора, се казва: "Защото той няма да пощади г-н Кой казва на своите публикации." С други думи, това престъпление не може да бъде фиксирано или изкупено.

Запомни деня на съботата, за да го нарече (четвъртата заповед)

Според едно от обясненията, двойният характер на заповедта на събота има това значение: тя трябва да бъде запомнена с нейната офанзива и да я наблюдава след това. Ето защо приемаме святостта на събота дори преди официалната си офанзива, и ние се разделяме с нея, след като тя официално свършва (т.е. ние разширяваме събота навреме и в двете посоки).

Друго тълкуване. Равин Бен Бетейър каза: "Защо наричаме дните на седмицата" първо след събота "," втори след събота "," третата след събота "," четвърта след събота "," пета след събота "," събота Ева "? За да изпълни заповедта "Помнете съботния ден". "

Равин Елазар каза: "Стойността на работата е страхотна! В края на краищата Пост Уредени сред евреите, само след като те работят (построен Мишкин), както беше казано: "И нека ми дадат светилище, и ще живея в околната среда" (Shmot, 25, 8). "

В Тора се казва: "И вършете целия си бизнес." Може ли човек да изпълнява цялата си работа в шест дни? Разбира се, че не. Въпреки това, в събота, той трябва да бъде почивка, сякаш е извършена цялата работа.

В Тора се казва: "И денят на седмия - г-н, Б-Гу." Равин Цухум (и по мнението на други - Равин Елазар от името на Рави Мейр) каза: "Трябва да си починете (в събота), точно както най-високото почистено. Той почиваше срещу касата (с която светът създаде), също трябва да почивате от думите. " Какво означава? Това, което дори да се говори в събота, е различно, отколкото в делничните дни.

Тези думи на Тората показват, че събота почивка се прилага дори до мисли. Затова нашите мъдреци преподават: "Не ходи в събота във вашите полета - за да не се замисля за това, от което се нуждаят. Не трябва да отидете в банята - така че да не мислите, че след края на събота ще бъде възможно да го измиете там. Те не са изградени в съботни планове, не се правят изчисления и изчисления, независимо дали те се прилагат за завършени или бъдещи случаи. "

За един праведник каза следната история. В средата на полето му имаше дълбока пукнатина и реши да я разстрои. Той възнамеряваше да започне работа, но си спомни, че сега събота и я отказа. Чува се чудо и ядим растение е нараснал в полето си (в оригинала - לף, цАЛАФ., Каперси) и дълго време го подготвях и цялото му семейство.

В Тора се казва: "Не правете нищо или синьо, нито дъщеря ви." Може би тази забрана се прилага само за синове и дъщери за възрастни? Не, за това, в този случай би било достатъчно да се каже само "нито вие ..." - и тази забрана ще обхваща всички възрастни. Думите "твоят син, нито дъщеря ти принадлежат на малки деца, така че никой да не може да й каже малкия син:" Проверете ме на пазара (в събота), че нещо и това ".

Ако малките деца възнамеряват да изгасят огъня, ние не им позволяваме да го направят, защото заповядават да се въздържат от работа. Може би, в този случай, трябва да се уверим, че те не разбиват глинените парчета и не смесват краката на малките камъчета? Не, за "Тора казва първо" нито вие ". Това означава: точно както сте забранен, само съзнателно извършена работа и само тя е забранена на децата.

В Тора, по-нататък: "Вашият добитък". Какво ни научават тези думи? Може би фактът, че е забранено да се извършва работа с домашни животни? Но Тората вече ни заблуди преди никаква работа! Тези думи ни учат, че е забранено да се дава или преминава за таксата, притежавана от евреин за животно, не е необходимо - така че те не трябва да работят (например за превоз на стоки) в събота.

Тората се казва още: "Нито новодошлия ( гер.) Вашият кой е във вашите порти. " Тези думи не могат да се отнасят до не-евреи, който е приел юдаизма (който също наричаме хермуса) Защото това е пряко казано в Тора: "Хартата ще бъде за вас за вас за мен" (Bemidbar, 9, 14). Това означава, че те се отнасят до не-евреи, които не приемат юдаизма, но изпълнява седем закона, установени за потомците на Ной (наричан е гер Тошав). Ако такъв гер Тошав Това става нает служител на евреи, евреин не трябва да го поверява да изпълни всяка работа в събота. Той обаче има право да работи в събота за себе си и в собствената си воля.

В Тора се казва още: "Затова благословен в съботния ден и го освети". Каква беше благословията и какво е освещаването? Най-високото му благослови човече и го освети човек. Всъщност, в делнични дни, мъжът падна (както казва Тора, Шм, 16) "Според OERRA на главата си", а в петък - "Две Омера на главата" (един в петък, и един в събота). В делнични дни в мана, оставени, противно на заповедта, на следващата сутрин - започнаха червеите и в събота: "не беше стиск и червеите не бяха в него."

Равин Шимон Бен Йехус, жител на село Мисий, каза: "Най-високото благословена събота светлина (небесна светлина) и го освети със светлина (небесно блестящ)." Той благослови блясъка си, който е излъчил лицето й Адамаи освети сиянието си, че е излъченото лице Адама. Въпреки че небесната лопата е загубила част от силата си в навечерието на (първата) събота, те не ги намаляваха за изхода от събота. Въпреки че лицето Адама Тя е загубила част от способността си да свети в навечерието на събота, блясъкът продължи до края на събота. Пророкът Йезаягу каза: "И ще има светлината на Луната като светлината на слънцето, а светлината на слънцето ще се превърне в седемкратна, като светлината на седем дни" (Йезагу, 30, 26). Равин Йоши каза Равин Шимон Бен Йехугда: "За това, което не казвам всичко в Псалм:" Но човекът в великолепието не е (дълъг) ще остане, това ли е като животно, което умира "? (Teginim, 49, 13) Това означава, че сиянието на лицето на Адам е кратко. " Той отговори: "Разбира се. Наказание (т.е. загуба шиния) Тя беше наложена от Всемогъщия в навечерието на събота и затова блясъкът беше краткотраен (той не го е продължил и една цяла нощ), но все пак не спира до изхода на събота. "

Villain Tournaussrufus (Римския губернатор) попита Равива Акива: "Какво е различно от останалите?" Равин Акива отговори: "Какво е различно от другите?" Tournussrufus отговори: "Попитах ви за един, и говорите за приятел". Равин Акива каза: "Ти попитаха какво в събота е различно от всички останали дни и аз попитах какъв турнус се различава от всички други хора." Tournaussrufus отговори: "Фактът, че императорът изисква това преподобно." Рави Акива каза: "Напълно прав. По същия начин царят на царете изисква еврейския народ да четат в събота. "

Почитайте баща си и майка си (петата заповед)

Ула Рава попита: "Какво означават думите на псалмата:" Гледай, господин, всички земни царе, когато чуват думите на устата ви "(Teginim, 138, 4)?" И той отговори: "Не случайно не се казва тук" дума на устата ", а" думите на устата ви ". Когато най-много въртяха първите заповеди - "Аз съм г-н SPO, G. Your" и "няма да има никакви други богове", отвърна езическите езичници: "Той изисква уважение само към себе си." Но когато чуха заповедта: "баща му и майка им, те бяха изпълнени с уважение и първите заповеди". "

Запомнянето задължава: "баща му и майка й". Но какво означава това - "чест"? Думите на книгата Притчи идват в спасяването: "chti г-н от вашия имот и от първите плодове на всичките ви земни творби" (Мишли, 3, 9). Оттук научаваме, че трябва да хранят и ядем родители, да ги облечете и да ги укрепим, да ги върнем назад и да се върнем обратно.

Запомнянето казва: "Баща му и майка им", т.е. първият баща, споменат в него. Но на друго място, Тора показва: "Страхувайте се на собствената си майка и баща ми" (Вайча, 19, 3). Тук първата майка. Какво е различно от "страх"? "Страх" е изразен в това, че е забранено да се заеме мястото, където родителите седят или стоят, за да ги прекъснат или да спорят с тях. За да прочетете родителите означава да ги нахрани и да ги пият, да ги облечете и да ги укрепите, да ги върнете и да ги подхранвате.

Друго тълкуване: заповедта на "баща си и нейната майка" задължава да уважава не на родителите. Думите "баща на бащата" се задължават да разпространяват уважение и съпругата на баща си (дори и да не е майка), и думите "и майка им" - и съпругът на съпруга й (дори и да не е баща). Освен това думите "и майка" ни задължават да имаме уважение и по-голям брат. В същото време ние сме длъжни да дадем на жена на баща си само с живота си, както и съпруга на майка си само с нейния живот. След смъртта на родителите ние освобождаваме от това задължение към съпрузите им.

Факт е, че в оригинала в командването на текста думите "баща на бащата" и "майката на майката" са свързани не само от Съюза на "и", но и нелекувана частица את (et), показваща разширяването на чувство за заповедта. Освен това, въпреки че заповедта, както знаем, не ни задължава да разкриваме на съпрузите на родителите след смъртта на самите родители, ние все още трябва да направим това. Освен това трябва да имаме уважение към родителите на техния съпруг, както и дядо и баба.

Равин Шимон Бар Йохай каза: "Значението на отчитането на бащата и майката е страхотно, тъй като най-високите ги сравняват със собствените си, както и тръпката пред тях с трепет. В края на краищата се казва: "Неговият господин Неговият Негов и в същото време:" Прочетете баща си и майка на майка ", както и:" страх от господин Спад, Б-ха го "и в същото Време: "Страх се на всяка майка на майка си и баща си". В допълнение, Тора казва: "И кой ще промени името на г-н, смъртта ще бъде посветена на" (Вайча, 24, 16), както и: "и който прокля баща си или майка си, смъртта ще бъде посветена "(Shmot, 21, 17). Нашите отговорности по отношение на Всемогъщия и родители са толкова сходни, защото и трите - най-високият, баща и майка - участваха в нашия външен вид. "

Заповедта казва: "Баща му и майка му". Равин Шимон Бар Йохай преподава: "толкова голямо значение на бащата и майка, че най-високото я постави над собственото си, както се казва:" баща му и майка на майката ", а след това:" Неговата г-н общество от неговата Неговата Неговата Негова Неговият Неговият Неговият Неговият Неговият Неговият Неговият Неговият Неговият Неговият тест Как да почитаме най-високо? Разделяне на част от богатството си - част от културата на полето, truca и MaaSaSserot., както и изграждане кучка, изпълнявайки заповедите за lulawa., cHAFFARE., tfilin. и cycit., взривяване на гладните и водни животни. Само един, който има подходящо собственост, е длъжен да отдели част от него; Който няма - не е задължен. Въпреки това, няма изключения от поклонението на бащата и майка. Независимо от това, което имаме, трябва да изпълним тази заповед (включително материалните му аспекти) - дори ако трябва да попитате за милостиня. "

Наградата за изпълнение на тази заповед е голяма - в края на краищата, пълният му текст гласи: "Неговият баща и майка си и майка им, за да продължиха дните си на земята, които г-н, BLM, ви дава." Тора подчертава: в Ерец Израел, а не в изгнание или на завладяната и привързана територия.

Rav Uli попита: "Колко далеч трябва да се разпространи изпълнението на заповедта на поклонението на бащата и майката?" Той отговори: "Виж, като един не-евреин, наречен Дама Бен Ницина от Ашкелон. След като мъдреците му предложиха търговска сделка, попълваща печалба в шестстотин хиляди динара, но той отказал, защото за да го заключи, е необходимо да се получи ключът, който е под възглавницата в сънния баща, когото той не го направи искам да се събудя. "

Равин Елизер попита: "Колко далеч трябва да се разпространи работата на тази заповед?" Той отговори: "Дори и бащата в присъствието на Сина ще вземе портфейл с пари и ще го хвърли в морето - Синът не трябва да го обвинява за това."

Тези, които хранят родителите си, са най-скъпите деликатеси (в оригиналната бракувана птица), но са се превърнали с тях, губят своя дял в бъдещия свят. В същото време някои от онези, чиито родители трябва да се въртят за тях, делът в бъдещия свят ще замени, защото се прилагат за родителите с надлежно уважение, въпреки че не могат да ги предоставят по различен начин.

Има заповед, предписване на дълговете на родителите след смъртта им.

Не убивайте (шестата заповед)

Тази заповед включва забрана с убийци. Необходимо е да стоите далеч от тях, така че нашите деца да не се са научили да убиват. В края на краищата, грехът на убийството се издигаше и доведе меча в този свят. Не ни се дава да върнем живота на убитите - как можем да го приемем по различен начин, отколкото според закона на Тората? Как можем да погасим свещта, която не може да съжалява? Даване и вземане на живот - това е случаят с най-високите, малките от хората могат да разберат проблемите на живота и смъртта, както е посочено в Писанието: "По същия начин, не знаете пътищата на вятъра и от Където (вземете) костите в бременна утроба, никога не знаете, че сте делата на B-HA, които всичко създава "(Cogelet, 11, 5).

В Тора (BemidBar, 35) се казва: "Чудотворното и ще има убиец". Тези думи определят наказанието, на което е присъден убиецът - смъртното наказание. Но къде е предупреждението, забраната на убийството? В заповедите "не убиват". Как да знаем, че дори този, който казва: "Възнамерявам да извърша убийство и е готов да платя определената цена - да претърпя смъртта" или просто: ", за да се подложи на смъртното наказание", но не е налице право да убия? От думите на заповедта - "не убивайте". Как да знаем, че този, който вече е осъден на смърт, няма право да убива? От думите на заповедта.

С други думи, дори този, който е готов да страда от наказание за убийство, няма право да убива - защото Тора го предупреди за това.

Заповедите на торените, които са предупреждения - "не убиват", "не извършват прелюбодеяние" и т.н. - в оригинала съдържат забранителна отрицателна частица לא ( лота), не אל ( ал), също така означава "не", защото те не само предупреждават за забраната, насложени на сакота, но и задължават човек да се отдалечи от всички живи същества, т.е. да инсталират "бариери", които да гарантират, че ще гарантира, че ще гарантира, че ще го гарантира не убиват, прелюбодействат и т.н.

Не извършват прелюбодейство (седма заповед)

В Тора (Вайча, 20, 10) се казва: "Смъртта и Възраждането и прелюбодейството ще бъдат ангажирани със смъртта". Тези думи на Тора определят наказанието за прелюбодейство. Къде е предупреждението, забраната? В заповедите "не извършват прелюбодейство". Как да знаем, че този, който казва: "Ще извърша прелюбодейство, за да преодолея смъртното наказание", но няма право да прелюбодейства? От думите на заповедта - "Не прелюбодействат". Как да знаем, че човек е забранен по време на женената интимност, за да мисли за жена на друг? От думите на заповедта.

Запозначаването "не извършва прелюбодейство" забранява човек вдишването на миризмата на парфюми, че всички жени, които са забранени за него. Същата заповед забранява волята на гнева му. И двете неотдавнашни забрана са получени от факта, че глаголът לנאף ( лин "на."Прелюбодеяние") съдържат двубуквена клетка אף ( aF.), който като отделна дума означава "нос" и "гняв".

Прелюбодеянието е най-трудното престъпление, защото е едно от трите неправомерни действия, които Писанието директно показва, че те водят до ада (Geine). Тук те са: прелюбодейство с омъжена жена, клевета и неправедния съвет. Къде се споменава Писанието в този контекст за прелюбодеяние? В книгата Proverbs: "Може ли някой да постави огън за синуса и да не изгори дрехите си? Може ли някой да върви по горящите въглища, не изгаря краката им? Така че този, който влиза в съседа на жена си, който ще я докосне, няма да остане без наказание "(Мишли, 6, 27).

Не крадете (осма заповед)

Има седем вида крадци:

1. Първият е този, който заблуждава или заблуждава главите им. Например, този, който упорито приканва човек да посети човек, надявайки се, че няма да приеме поканата, предлага лечение на някой, който определено ще го откаже, излага, както и за продажбата на вече продадени предмети.

2. Вторият е този, който фалшифицира мерки и тегло, смесва пясъка на боб и излива оцет в маслото.

3. Третият е този, който отвлича евреите. Такъв похитител подлежи на смъртното наказание.

4. Четвъртият е този, който е свързан с крадеца и получава дела на плячката си.

5. Петата е тази, която се продава в робство за кражба.

6. Шесто - този, който е откраднал плячка от друг крадец.

7. Седмото е този, който краде, възнамерява да върне откраднатия, или човек, който краде да се разстрои или да дразни осъдения, или този, който принадлежи на онзи, който в момента е притежание на друг човек, вместо да прибягва, за да помогне на закона .

В Тора (Вайча, 19, 11), се казва: "Не крадете." Талмуд ни учи: "Не крадете (дори), за да разпръснете осъдена, и след това да се върнете към него откраднат - за и в този случай нарушавате забраната на Тората."

Дори нашия Пратамтел Рейчъл, който отвлече идолите на баща си Лавана, така че той спря да се занимава с идолопоклонство, е наказан за това престъпление от това, което не е било честно да бъде погребано в пещера Mahpela. - Гробницата на праведните, тъй като Яков (който не знаеше за това отвличане), каза: "Кой може да намери вашите богове, той няма да живее!" (31, 32), нека всеки от нас да избегне кражба и използва само факта, че е спечелил работата си. Този, който идва по този начин, ще бъде щастлив и в това, а в бъдещия свят, както се казва: "Когато ядете от плодовете на работата на ръцете си, вие сте щастливи и добри за вас" (Teginim, 128 , 2). Думата "щастлива" се отнася до този свят, думите "полза за вас" - към бъдещия свят.

Въпреки това трябва да се помни, че заповедта "не е край" сама се прилага само за отвличането на хора, които наказват смъртното наказание. Кражбата на имота е забранена на други места.

Не реагирайте за фалшивия си сертификат (девето командване)

В книгата Dvrrim тази заповед е формулирана донякъде по различен начин: "Не реагирайте за празното си свидетелство" (DVRIM, 5, 17). Това означава, че и двете думи са "фалшиви" и "празни" - те са били произнасяни от Всемогъщия в същото време - въпреки че човешката уста не може да ги произнася по този начин, а човешкото ухо трябва да чуе.

Цар Шломо каза в мъдростта на: "Всички заслуги на човек, който изпълнява заповедите и хостинг добрите дела, не е достатъчно, за да изкупи греха на устата си на болни думи. Ето защо ние сме длъжни да стигнем от клевета по всеки възможен начин и да съберем и не по този начин. В края на краищата езикът е уволнен от всеки друг орган, а първият от всички органи се появява пред съда. "

Не се разпространявайте в похвала на друг човек, за да започнете с похвала, не разказвайте за него лоша.

Втулката е едно от най-лошите неща в света! Той се сравнява с човешки човек, който обаче се свива около объркването. Казват за него: "Какво би направил, ако беше здрав!" Такъв е човешкият език, баламенски свят, оставащ в устата ни. Кой изглежда? На кучето седи на веригите в заключената вътрешна стая у дома. Въпреки това, когато тя лае, всички заобикаляха страха си. Какво ще направи, ако беше свободна! Това е зъл език, затворен в устата ни, заключен с устни и все още задвижва безброй удари - че щеше да направи, ако беше свободен! Най-високо казано: "Мога да ви спася от всички проблеми. Само клевета е изключение. Сгънете от него - и не страдайте. "

В училище равин Исмаил е преподаван: "Разпръскването на клевета не е по-малко виновен, отколкото ако е извършил три най-лоши грехове - идолопоклонство, кръвен поток и кръвопролития."

Този, който разпространява клевета, както може да отрече съществуването на най-високо, както се казва: "Тези, които казаха: Ще бъдем силни с езика си, устата ни са с нас - кои сме ние. "

RAV Hyda каза от името на картата Ukuba: "За всеки, който разпространява клевета, най-високото казва с ангела на ада като това:" Аз съм от небето, и вие сте от по дяволите, ще го съдим ". "

RAV Sheste каза: "Всеки, който разпространява клевета, както и всеки, който го слуша, всеки, който е зъл, всички са достойни за борба за кучета. В края на краищата, в Тора (Shmot, 22, 30) се казва: "Хвалете го" и веднага казва: "Не разпространявайте лъжливо слух, не давайте ръцете си с нечестивите си да бъдете свидетел за грешното. " "

Не по-голяма (десетата заповед)

Заповедта казва: "Не по-голяма". В книгата Двррим каза, освен това (в продължение на заповедта): "Не желайте". Така торът наказва обитаването отделно и за желание поотделно. Как да знаем, че човек, който иска това, което принадлежи на друг, ще започне да увеличава желаното? Защото Тора свързва тези концепции: "Не искайте и не го правите по-големи." Как да знаем, че този, който започва да струва, в крайна сметка е приет да ограби? Тъй като пророкът Миха се казва: "И полетата са поставени - и онемат" (Miha, 2, 2). Желанието е затворено в сърцето, както се казва: "Колко желае душата ви" (dvrim, 12, 20). Обиталището е дело, както се казва: "Не по-голямо сребро и злато, което е върху тях да се вземат" (dvrrim, 7, 25).

Естествено попитайте: Как мога да забраня сърцето да желае нещо - защото не пита нашето разрешение? Много просто: нека всички, отколкото други хора да притежават, ще бъдат безкрайно далеч от нас, доколкото сърцето не пренебрегва заради него. Така че селянинът, който живее в отдалечено село, не идва на думата на царя.